历代文化大师的节俭家风

孔子：见不善如探汤

衍圣公，是孔子嫡派后裔的世袭封号，始于北宋至和二年（1055年），终于民国时期1935年，承袭了32代，近900年。历代衍圣公都在孔府里办公和生活，孔府的一景一品、一石一树，均受博大精深的儒家思想泽被，以及为政以德的孔氏家风熏陶。

在孔府西学门内，有一口大铁锅，每天孔家的烧水户都会自带薪柴烧水，水沸即回，开水无人使用。虽然人们觉得怪异，但这是多年沿袭的祖传之举，不得随意更改，因此一直延续到新中国成立前夕。

其实，这水并非白烧，当中蕴涵孔子“见善如不及，见不善如探汤”的深意。这句话出自《论语》，意为“见到完美的，自我比对还有什么差距，看见丑陋、邪恶的事应不为，为则如同把手伸向开水，必须赶快缩回”。衍圣公作为朝廷要员，经常与官员、宾客接触，难免会遇到一些“不善”的人与事。祖辈于西学出口处设一锅开水，就是要提醒子孙后代“见不善如探汤”，要时时拂拭心灵的杂草，日日修炼高尚的情操，保持敬畏之心，而非心存侥幸。

通过“探汤”示警的特殊家规，我们能够体会孔子后裔要求子孙修身齐家、德高行洁的良苦用心。“国无德不兴，人无德不立”，个人和家庭的品德，终将汇聚成一个民族、国家的价值观，成为民族精神之源、治世经国之法。

司马光：君子寡欲，不役于物

北宋司马光是著名的史学家，他不仅一生过得十分俭朴，还把俭朴作为教子成才的重要内容。有一次，他的儿子司马康与其他子弟身着葱绿色的长袍在家走动，显得格外潇洒。司马光看到之后，感到不安，便写诗告诫：“清晨三绿袍，罗拜北堂高。积善因先烈，余光及尔曹。勿矜从仕早，当念起家劳。修立皆由己，何人可佩刀。”意思是你們切不可骄傲，要牢记祖辈兴家的辛劳，修身立业只能依靠自己。

过了一段时间，司马光又结合自身经历与认识，写了一篇《训俭示康》的文章。他说自己“平生衣取蔽寒，食取充腹”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他教育儿子“由俭入奢易，由奢入俭难”“君子寡欲，则不役于物，可以直道而行”。在他的熏陶下，司马康以为人廉洁和生活俭朴而称誉于后世，而《训俭示康》也成了传统家教家训中的千古名篇。

范仲淹：自奉俭，不营私

范仲淹是宋代著名的政治家、思想家、文学家，是传统士大夫的典范与楷模。被誉为“唐宋八大家”之一的王安石称范仲淹为“一世之师，由初起终，名节无疵”。清代大学士纪昀评价他：“行求无愧于圣贤，学求有济于天下，古之所谓大儒者，有体有用，不过如此。”

范仲淹两岁丧父，其母改嫁朱氏，仲淹一度改姓朱。由于年幼时家境贫寒，范仲淹曾寄居长白山（今山东邹平县西南会仙山，以山中云气长白得名）的佛寺读书。每天晚上煮一锅小米粥，经过一宿凝成胶状，早起后用刀划为四块，早晚各取两块，加点醋，撒点盐，加热后就着十来根小根蒜吃，这就是他一天全部的食物。这样的生活他维持了整整三年。

尽管后来官至参知政事，相当于今天的副总理，范仲淹仍保持着节俭朴素的生活作风。他曾谆谆告诫诸子说：“吾贫时与汝母养吾亲，汝母躬执穿爨，而吾亲甘旨未尝充也。今而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣，汝母亦已早逝，吾所恨者，忍令若曹享富贵之乐也！”范仲淹对子女的告诫，并不仅仅停留在语言中。他以身作则，作出表率。每天睡觉前，他都要算算一天饮食等种种花费与当天所做之事。如果花费与所做之事相称，便心安理得，鼾息熟寐。如果不相称，就终夜辗转反侧，不能安眠，第二天一定要作出弥补。

范仲淹不仅对自己如此要求，对子女也同样严格要求。次子范纯仁娶的是官宦世家王质之女，王质的伯父是北宋真宗时期长期担任宰相的王旦。范王两家结亲并非范仲淹贪图富贵，攀附高门。王质与范仲淹的交情源自景祐三年，范仲淹因指责宰相吕夷简用人不公被贬官。当时在朝的士大夫大多害怕得罪吕夷简，会被指为朋党，便不敢为范仲淹送行，只有耿直的王质毅然“载酒往饯”。患难见真情，从此两人结下了深厚的友谊，并成了儿女亲家。纯仁之妻由于出身名门望族，自幼生长于锦绣堆中，据说在娘家曾用罗绮做帷幔，罗绮是一种质地轻软又有花纹的高级丝织品，价格非常昂贵，平常百姓家是不可能看到的。在媳妇未过门前，范仲淹听说了此事，尽管与王质是好友，仍不留情面地当众说：“罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法？敢持至吾家，当火于庭！”范仲淹给亲家及未过门的儿媳妇“上了一堂俭朴课”，维护了范家一向清苦节俭的家风。

（据《人民周刊》）