“山川异域，风月同天”背后的故事

舒舒

疫情期间，日本向湖北捐赠了两万个口罩和一批红外体温计，

物资外包装上写着八个字：山川异域，风月同天。

这八字诗词，一下子火了，

之后，更多诗词走进了我们的视野。

今天，让我们走进它们，听听它们背后的故事。

“山川异域，风月同天”

“山川异域，风月同天”，没有一个生僻字，意思也很浅显：我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。

这句诗出自公元7世纪。那时大唐盛世，万国来朝。日本天皇的孙子长屋王爱好文艺，擅长诗词。而唐朝，就是这位王子心中的诗与远方。出于仰慕，为了学习，他派人制造了1000领袈裟，送给唐朝的僧人们。这些袈裟上绣着四句话，“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”。字字委婉，卻情真意切。这份情谊被送到了高僧鉴真手里，他将这份感动珍藏了起来。

公元733年，日本派遣僧人荣睿、普照随着遣唐使来唐朝，诚邀唐朝高僧前往日本传播佛法，传戒授戒。当时，大明寺众僧都沉默了——谁会离开花团锦簇的长安，远渡重洋，艰难跋涉到蛮荒小岛上呢？

此时，鉴真站了出来。他用九个字回答了日本来使： “是为法事也，何惜身命。“随后毅然决然东渡日本，传扬佛法。然而，那时还是航海技术相当落后的中世纪，中国和日本之间隔着东海，与天堑无异。海上巨大的风浪、海底暗藏的礁石、落后的造船技术，一次又一次将鉴真送回中国海岸。到第五次东渡日本时，他60岁了，可老天并没有怜惜这位老人。他三次出发均遭遇狂风，船只在海上漂流了14天，竟然被吹到了海南岛。

鉴真从海南岛回来时，因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。这时候，鉴真的大弟子祥彦已经圆寂，邀请鉴真东渡的日本僧人也病逝了，可鉴真决心未改。无他，只因佛曾发过宏愿，普渡众生，怎么能因为艰难，就不渡日本呢？

第六次东渡终于成功了，鉴真在日本受到朝野僧俗的盛大欢迎。日本天皇任命他为“大僧都”，统领日本所有的僧侣。他在日本宣传佛法，传播文化，被日本人民誉为“律宗之祖”“文化之父”。

古时鉴真东渡日本传佛法，如今日本捐赠口罩寄真情，这一切都与日本长屋王“山川异域，风月同天”这八个字有莫大的关系啊！

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”

日本舞鹤市给大连捐赠了一批医疗防护物资，每一个纸箱上都书写着诗句：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。这首诗出自唐朝诗人王昌龄被贬龙标（也就是今湖南黔阳）期间，得知友人柴侍御将从龙标前往武冈后，写下的离别诗，诗名为《送柴侍御》。虽是伤感的离别，诗情却乐观烂漫：你与我之间，青山一路相连，共沭云淡风轻，我们在同一月下，又何曾分处两地。

想想王昌龄当时的境遇，就知道这份乐观是多么难得。在唐朝天宝年间脆弱的盛世泡沫中，边塞战火频仍，百姓不堪其苦，其中还隐藏着边将野心膨胀的重重危机，而唐玄宗陷入宫中的纸醉金迷，毫无警惕之心。

王昌龄目睹盛唐一天天腐朽溃败，悲从中来，寓论于诗。他将自己的政治见解毫无保留地写在诗中，可这些大实话不仅没有让这个汲汲于功名的书生，在科场得意后一展抱负，反而被一贬再贬。

屡屡被贬，王昌龄来到离长安十万八千里的龙标。但他没有气馁，坚持洞悉民情，为官清廉，为政以宽。可惜的是，他的济世之志再也等不到施展的那一天了。随着开元盛世零落成泥，一切都成为了泡影。

在龙标，王昌龄虽然过着岁月煎熬，茫然无奈的日子，但那份对友人的情谊着实情真意切。他与柴侍御人分两地、情同一心的友谊，就如同日本同样身处疫情之中，却和我们共同抗击疫情心连心，确是恰到好处了。

“岂曰无衣，与子同裳”

日本医药NPO法人人心会、日本湖北总商会等四家机构联合捐赠了医疗物资。其防护服箱子的背后也贴着一句诗——“岂日无衣，与子同裳！”

诗句取自《诗经>中的《秦风》，也就是秦地的歌谣——“岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”翻译过来便是：谁说没有战衣？我们与君同穿裳衣。要出兵打仗了，我们已经修整好铠甲与兵器，与您同仇敌忾，共同抗敌！

当时的秦人部落以尚武著称，实行兵制。平民百姓平时耕种放牧，但当国家需要的时候，穿上战袍，拿起戈矛，就是勇猛强壮的战士，无坚不摧。

身处这样的背景下，“岂日无衣，与子同裳！”便更容易理解了。这些话放在当时，朴实无华却拥有巨大的能量，而把它们写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书！

像这样的勇气，放到武汉，即可以翻译为：谁说没有医疗物资，我们的物资与你们共享，与你们共同抗击疫情！这一份战友情，叫人如何不感动。

常常有人发出这样的疑问：读书有什么用？这三句诗的故事作出了最好的解答。语言是有力量的，它能触碰到人类最柔软的内心。总有一些句子能直击灵魂，从而产生从颅顶到内心的冲击。而这力度足以改变世界的温度。