楚建筑装饰纹样研究

徐征 Xu Zheng

1弋鸟纹·春秋

2龙·凤·虎纹丝织品纹饰·湖北江陵马山瓦砖厂一号墓·战国（公元前278）

建筑，是民族文明的个性体现，能反映它所处时代的文明、历史发展及人事的变迁。楚建筑作为楚文化的重要支柱，具有悠久的历史。楚建筑装饰艺术作为楚建筑文化的分支，也在历史长河及楚人特定的历史人文环境中，形成了自己独具特色的艺术魅力。

楚建筑装饰纹样是楚建筑装饰艺术中的重要图形文化之一，造型繁复细密、变化多端，受到了楚国所处的地理位置、自然气候、人文环境等各方面的影响，道家的齐物论，骚人的扬灵说，楚人的不拘礼法、卓然不群等都对楚建筑装饰纹样产生了深刻的影响。楚建筑装饰纹样，无论从其制作工艺，还是艺术的内容、形式上都与楚器物装饰纹样具有紧密的联系，因此对楚建筑装饰纹样的研究必定离不开对楚器物装饰纹样的研究，楚器物品种多样（例如铜器、漆器、琉璃器等），楚装饰纹样亦多种多样。本文通过结合楚器物装饰纹样的研究，将楚建筑装饰纹样分为几何纹、禽兽花卉、人物行为三类进行阐释。

一、几何纹类装饰纹样

3战国 四山镜圆形，单弦钮，方钮座，座外围凹面方格，主纹为四山字纹，山字左旋。钮座四角伸出四组连贯式花瓣，每组二瓣。各组花瓣之顶连接一棒槌形花叶。各山字之右胁填饰一花瓣。羽状纹地。素卷缘。直径16.4厘米，缘厚0.6毫米。河北省博物馆旧藏

几何纹是楚建筑装饰纹样分类中的重要分支。传统意义上的几何纹类装饰纹样，就是指用各种线条（包括直线条、曲线条等）组合成或规则或不规则的图形纹样，也就是指将点、线、面等平面空间的基本元素以及各种三角形、长方形、菱形、圆形、多边形等形状按一定的规则进行或排列、或交错、或重叠而成的具有审美意义与审美价值的图形纹样。这些纹样构图排列有序，富有节奏感、韵律感。几何纹样大部分都是抽象而非具象的，但也有少部分是具象的。无论是国内还是国外，楚建筑还是其他建筑，几何纹类都是一种应用甚广的装饰纹样。楚建筑中的几何纹类装饰纹样在新石器时代的屈家岭文化陶器纹饰中可以察见其渊源和因承关系，反映了一定的地区特色。在艺术表现的手法上，对于几何纹类装饰纹样题材中对象的描绘，既有真切富有美感的写实，也有将对象抽象、夸张、变形为纯几何图案的写意。

楚建筑装饰纹样的几何纹类种类丰富，有方块纹、星点纹、三角形纹、菱形纹、回纹、S形纹、涡纹、绹纹、雷纹等多种常见纹样。在这些纹样中，涡纹由鸟纹衍变而来，最早出现于新石器时代的彩陶纹样上，例如庙底沟类型的旋花纹装饰纹样。菱形纹、方块纹是通过直线和折线来表现的几何纹样，其中菱形纹的楚地特色更为明显。三角形纹的形式极为丰富，富有强烈的节奏感，但是很少单独出现。雷纹是从圆形的云纹演变成的一种有方角的几何形纹样，因其纹样与篆体“雷”字相似1，故名“雷纹”，是以方形连续构图而成。在最开始，雷纹是作为青铜器的地纹出现的，起到衬托主纹的作用。这些纹样在楚器物和楚建筑上都很常见，而且大部分都饰于表面。这些由各种形状组合变形而成的几何纹样，不仅在同一时期有不同的表现，而且随着年代的变迁也会发生与时代相对应的变化。这些几何图形纹样的抽象形式的美与各种动植物、自然景象、人物行为纹样的自然美互相映衬，充分体现了楚建筑装饰艺术的优秀传统2。例如考古发掘的楚都纪南城的空心砖，砖面就饰以独具魅力的几何纹类装饰纹样。这些几何纹类的装饰纹样是四方连续的纹样，并且每一单元又呈菱形排列，颇具艺术魅力。

二、禽兽花卉装饰纹样

德国艺术史家格罗塞在《艺术的起源》中说:“装演艺术完全不是从幻想构成的，而是源自自然物和工艺品……原始民族的装演，大多数是取材于自然界，它们是自然形态的模拟。”3楚建筑中禽兽花卉的装饰纹样就取材于自然界，是对自然形态的模拟，例如凤鸟纹、龙纹、虎纹、蛇纹、树草纹等，它们大多采用抽象描绘或图案化写意的方式来表现，包含着浓厚的神话色彩。

楚人崇尚“天人合一”的自然观，认为人是大自然的一部分，与自然是和谐共存的关系。“泛神论”是他们的自然观的表现，他们认为宇宙中的一切都是有生命的，自然界也不例外。他们将这种人格化、精神化的自然观，在楚建筑装饰纹样中通过把植物形象和动物形象加以任意组合表现出来。植物纹样和动物纹样在楚建筑装饰纹样中随处可见，朴素而又华丽，与建筑形成完美的统一。这些装饰纹样无不含蓄而深沉地反映了楚国人民的意识和思想，例如常常出现使用的植物纹样楚草纹、动物纹样凤鸟纹等的情况。

“楚草纹”是以半开放的弧线纹为主干的一种曲线纹，柔美又不失刚健，常常穿插为二方连续或者四方连续图案，突出表现为抽象的形式美感，从现有的资料来看，“楚草纹”即可作为抽象的图案，也可由此为主体通过夸张、变形、添加、装饰等手段形成具体的龙凤花草等具象的图案，充分体现了舒放青瑰的楚建筑图形文化的审美特色。

“凤鸟纹”是楚国极具地域特色的一种装饰纹样，虽然凤鸟纹很早就已经出现，可追溯到商、西周时期，但是楚国的凤鸟纹与之前的纹样存在较大的差异，一方面对商、西周时期的凤鸟纹进行了创新发展，另一方面又受到祖先祝融的影响，刻意突出了凤纹的地位。楚国的凤鸟纹样式众多，有形体完整的、有简化夸张变形的、有同时具备凤鸟和龙纹的形体特征的、还有“扶桑凤鸟纹”“羽人纹”等。从描绘角度来看，凤鸟纹多为侧面描绘，少有正面描写的。据西汉的《韩诗外传》卷八中记载:“夫凤之象，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄。”4由此可见，凤具有修长的体态特点。虽然《韩诗外传》是西汉时期的文献资料，但由于西汉时期的凤纹受到了楚国的影响，因而该文献中描绘的凤纹与楚国大致相当。楚国时期的“凤鸟纹”与崇日紧密相关，崇凤即是崇日的一种表现，是楚人先祖从东方带来的精神信仰，同时也是楚人表达对祖先祝融追思的表现。在湖北松滋大岩嘴东周土坑墓中发现的圆形瓦当上就有凤纹的简化纹样，屋脊上也有凤鸟的脊饰。凤作为楚地的图腾，是楚文化的典型代表，楚人喜凤、尊凤，使得凤鸟纹成为了极具象征意味的楚建筑装饰纹样。

三、人物行为装饰纹样

人物行为装饰纹样也是楚建筑装饰纹样的重要种类之一，特色鲜明，大多数都具有重要的精神寓意，例如田猎纹、人与龙凤翔舞、舞人动物纹等。它们都表现现实生活内容，以民间传说和戏剧故事为题材，表现出楚人的各种愿望（如升官、祝愿等），具有浓厚的生活气息，反映了人与人、人与神、人与自然之间的联系，是楚文化现实主义与浪漫主义巧妙结合的艺术产物。楚建筑的人物行为装饰纹样包括了写实与非写实两类。

写实的人物行为装饰纹样是指描绘现实中人物行为的形象，主要是对当时楚人的日常生活和场景的描绘（如射箭、骑马等），通过此种画面的描绘可以传达出楚人现实的生活环境以及对美好生活的愿望，例如余岗楚墓中射箭的人物、天星观2号墓漆器中的人物赶车图等4。此类纹样并不是楚建筑装饰纹样的主流，只是对楚建筑装饰纹样的一种重要补充。

非写实的人物行为装饰纹样的典型代表是三头人纹，是楚国特有的纹样。据《海外南经》中记载“三首国在其东，其为人一身三首”，《中山经》又有“苦山、少室、太室皆家也，其祠之，太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首”5的记载。据此推断出，三头人纹并不是简单普通的人物行为装饰纹样，而是具有十分丰富的象征意味的。三头人纹就是一人拥有三头的形象，每一头的头顶又各生四角，手脚似鸟爪，是通过彩绘的技法来表现的。根据《庄子》逸文中记载:老子叹曰:“吾闻南方有鸟，其名为凤。所居积石千里。天为生食，其树名琼，枝高百初，以琼林、琅玕为宝。天又为之离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。”6由此可以看出，三头是为了方便工作与休息，保证每次有头休息的同时也有头在进行工作。这与上古流传的神话故事中，九个太阳轮流值班的故事类似。

结语

楚国距今已年代久远，楚国建筑实物绝大部分已不复存在。楚建筑装饰纹样大部分已无法从实物建筑中进行考证，只能从文献资料、部分建筑残件以及楚器物上的资料对楚建筑装饰纹样的特征进行研究。独具特色的楚建筑图形文化对当今的楚地(即当今长江流域一带)特色文化具有深远的意义，现代楚地地域主义建筑文化的建设，必须充分汲取楚文化的文化内涵与文化价值，立足于当代，才能更好地进行楚建筑创作。

注释:

1.魏青青，《荆楚几何图形纹样探析》， 武汉理工大学，2010年。

2.周爱民、欧阳晋焱、苏建宁，《荆楚几何纹样造型演变探析》，《兰州理工大学设计艺术学院》，2014年。

3.张晓霞，《探析中国本土植物纹样的萌生》，《苏州大学》，2009年。

4.张庆，《楚国纹样研究》，《苏州大学》，2015年。

5.杨淮，《山海经：足本》，三晋出版社，2008年。

6.王红旗、孙晓琴，《全本绘图山海经 海内外九经》，武汉大学出版社，2011年。