颛顼时代的“国之大事”

孙久群

《左传·成公十三年》记载：“国之大事，在祀与戎。”是说明一个国家最大的事情，莫过于祭祀和战争。在中国古代人们认为只有保持祭祀特权和强大的军力，才是一个国家立于不败之地的根基。所谓祭祀，就是祭祀天地祖先，“敬天法祖”就是对高度重视祭祀的最高概括，在古代统治者看来，如果没有祭祀，就不能获得祖先和上天的力量，就不能影响民众的心理，更不可能获得民众的支持。所谓戎，就是对外防御而对内镇压，诸如军事、战备、保家卫国、抵御入侵者之类的事情。由此可见祭祀和战争在中国古代尤为重要。

在遥远的上古时期颛顼时代，“国之大事”又是怎样的呢？颛顼是黄帝的孙子，《帝王世纪》记载：“颛顼……母曰景仆，蜀山氏女，谓之女枢，金天氏之末，瑶光之星贯月如虹，感女枢幽房宫，生颛顼于若水”。意思是说颛顼的母亲是见到了一到直贯日月的长虹，才生下颛顼，十岁时协助东夷族首领少昊治理国政，二十岁时登上帝位，号高阳氏，颛顼深谋远虑，一生功绩卓著，为华夏文明的形成和发展做出了重大贡献。《左传·昭公十七年》记载：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。”秦汉以后的典籍中也多次有“颛顼，都帝丘，今东郡濮阳是也”的记载，可见濮阳帝丘就是颛顼及其部族的都城和活动中心。

《大戴礼记·五帝德》记载颛顼：“洪渊以有谋，疏通而知事;養材以任地，履时以象天;依鬼神以制义，治气以教民，洁诚以祭祀，乘龙而至四海。”就是说颛顼是位沉静、博识、有谋略会运筹的人，能根据不同的地域条件发展生产，又通过观察天象，按日月星辰运行规律定历法，按照神的意志来办事，约束民众等等。其中的“洁诚以祭祀”则是说明颛顼会按时、虔诚地敬奉天地和祖先，以求风调雨顺，万民平安。但是颛顼时代的祭祀不仅仅如此，还表现在另一个重要的方面，那就是“绝地天通”。

在《国语·楚语下》中有一段楚昭王与观射父的对话，谈论到颛顼时代的“绝地天通”，“九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民。使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”这里“夫”作为“众”或“多”来讲，“享”作为祭祀解释，意思是说，颛顼时代，九黎族扰乱德政，民和神相混杂，不能明辨名实，人人都可以举行祭祀，家家都自为巫史，颛顼为解决这些问题，决定改革宗教，做好官职的职务分工，严肃祭祀行为，制定完整的祭祀制度，任命南正重负责祭天，以和洽神灵;任命火正黎负责民政，以抚慰民众，是社会恢复正常秩序，不再相互侵犯，阻断天上的神和地上的民相通。

（有学者认为，）在上古时期，由于人们对大自然的种种现象，如风雨雷电、旱涝地震等等不能得到科学的认识，心中极度恐惧而产生极其强烈的敬畏，认为冥冥之中有神在掌控着一切，于是，就不得不向天地间各种神灵献祭，来祈求神灵保佑自己，但是人与人，部落与部落对神具体认识并不一致，祭祀的方法也不一样。为了凝聚人们的意志行为，便需要在思想上取得共识，于是颛顼这时通过“绝地天通”，设立专职人员，统一人们的思想，其实质也是一种对祭祀权的垄断，以实现社会政治体制的变革。也有学者认为，这是标志着当时实行人神分职，政教分离，原始宗教向神权的过渡，从崇拜天神到崇拜巫觋的过渡，推动了社会的进步。由于人神分开，有人专管社会秩序方面的事，有人专管宗教方面的事，使宗教事务开始为少数人所垄断，逐渐蜕变为阶级统治的工具，后来成为封建社会帝王们祭祀天地祖先获得神权和帝王合法权的最好方式。苏秉琦先生在《中国文明起源新探》中也提到“对天说话，与天交流已成为最高礼仪，只有一人，天字第一号人物才能有此权利，这就如同明朝在北京天坛举行祭天仪式是皇帝一人的事一样，这与传说中颛顼的‘绝地天通是一致的，这种权力集中到一人为标志的政治转折，是中国五千年文明史上的一个转折点，也是方国的一个重要标志。”

据《山海经》记载：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水淹尘埃归焉。”意思是说，共工与颛顼为了争夺权力，共工战败而怒撞不周山，导致天地发生翻天覆地的变化，天向西北方向倾斜，使日月星辰都向那里移动，大地向东南方向下塌，使江河流水都流向东南。虽然这只是一个神话，但是极可能是从部落权力争战中演化而来，作为黄帝族的后裔颛顼与炎帝族的后裔共工的又一次对决与融合。这场战争文献中还有这样一种说法“共工为水害，故颛顼诛之”，徐旭生先生研究过说，有关共工氏的传说几乎全和水有关，相信共工一定善于用水、治水的人。从当时两部落的居住地来看，颛顼部落生活在帝丘，在当时黄河的东岸附近，而共工居九有，学者考证是在今天的河南辉县，黄河中游河西地区，在颛顼部落的上游。当时，在生产水平低下的史前时期，水是人们赖以生存的第一要素，所以各个部落都是临水而居。然而居住在黄河中游的共工部落，在天气干旱的时候，带领民众堵截河水，浇灌自己的农田;在黄河泛滥的时候，他又带领民众修筑西岸河堤，因此大水冲毁东岸河堤，殃及下游的颛顼部落，给颛顼部落带来了巨大的灾难，因此两部落间发生冲突，展开了激烈的战争。颛顼以共工违反天意为由，共工因寡不敌众而失败，颛顼击败了共工。战败后，共工一怒之下撞向不周山。

拂去这些神乎其神的传说，还原历史的原貌，可能由于全球气候的周期变化，黄河流域的气温在5000年左右的时候开始下降，亚热带气候的温暖湿润，逐渐被温带大陆性气候的寒冷、干旱、洪灾所取代。颛顼时代的人们为了扩张更大更好的生活空间，原本相对独立的部族集团，开始了越来越频繁地接触，颛顼与共工之间的战争，其核心动能很可能就是因为物候变迁所引起的权力之争和资源之争。

颛顼时代是我们中国上古历史非常重要的一段时期，徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中说：“颛顼没有显著地武功，却是声名洋溢，超过黄帝。”《山海经》中颛顼的名字出现次数最多，达到十七次，是其他人所望尘莫及的，《史记·五帝本纪》中位居黄帝之后，足见他声名显赫，大量的史料表明，颛顼是一位继修黄帝之功的古帝，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族共同的人文始祖。今天的我们面对远古的传说，可以天马行空的想象，也许那时的颛顼当看到灾难来临之时，会带领部众祭祀祈祷;当遇到风调雨顺之际，会带领民众感恩迎祥，当有其它部族侵犯战争爆发之时，会率领着部族的勇士们浩浩荡荡开赴战场……