童话故事的力量

文/Monika Lin（上海纽约大学艺术助理教授、艺术学科负责人） 编辑/月儿

童话故事正在创造和加深我们在社会性别、生理性别、经济与文化领域的刻板印象，而这些刻板印象原本并不需要存在。这种刻板印象的故事，已经变成了我们日常生活的一部分，它们广泛地存在于我们的广告、电影中……可以说几乎无处不在。

我们常常在这些故事里看到：男性是聪明的，而女性只需漂亮就足够。这种刻板印象也影响了我们的教育，使得科学领域的男性多于女性。

这些童话故事反映不了我的梦想

我喜欢故事，童话故事、民间故事、历史故事、家庭历史，甚至是善意谎言。我始终记得我母亲对我讲过的童话故事，这些故事给我带来了无穷的想象空间。不过相比故事本身，我更喜欢它在我和妈妈之间创造的交流空间和交流的纽带。

小时候，我和母亲经常讨论她讲的童话故事，她会回答我的所有疑惑：为什么故事的结局会是这样的？为什么女主角的头发是金色的？

但随着年龄的增长，我对这些故事感到越来越不安，因为我意识到，那些童话故事其实与我无关，它们没有以任何方式把我融合进去，它们没有反映出我的梦想和希望，它们是来告诉我：我应该怎么去表现自己，我的外貌应该是怎样的，我应该和谁结婚……

▲ Monika在演讲

实际上，很多故事都起源于女性。过去，女人们在厨房做饭、在田野里劳作、打扫房子，她们会把交流故事作为日常生活的一部分。这些故事是她们用来克服生活中困难的方式，她们谈论她们生活中的残酷，给彼此希望和安慰，由此来渡过难关，她们创造了想象的空间，因为只有在想象中她们才可能拥有更多可能性。

女性讲述这些故事时，她们的孩子会围在周围听，慢慢地这些孩子也开始整理这些故事，童话故事进入了他们的日常生活。故事是一种公共空间的力量，一种创造个人身份的力量，许多人很快就意识到了这种力量。于是，德国的格林兄弟决定收集这些故事，原因之一是作为他们文化历史和传统的记录，他们希望这些故事不会消失，让这些故事永久保留下来。

▲ 格林兄弟搜集编撰童话故事

然而还有更深一层的动机，他们看到了故事中的力量，故事是一种控制行为的方式。他们挨家挨户地敲门、坐下来，听妇女和儿童讲述并记录下来，由此收集了大量的故事。

每个故事都有很多版本，这些版本体现了它们发源地的特定文化特色。但格林兄弟在把故事写下来的时候，试图在所有的故事中找到一个通用的版本，目的是为了教育孩子们，控制他们的行为。他们分离了性别角色：女孩应该做这些行为，男孩应该做这些行为，女孩应该穿这种衣服，男孩是强壮的，女孩应该倾听……

在收集故事的过程中，他们还做了另一件事：把这些众多的不同版本的故事进行对比，并改编成一个单一的故事版本。他们对那些故事进行了重新定义，给每种类型的故事定下了一个确定的版本，去掉了那些不同文化的细节变化，去掉了改变的可能，去掉了那些故事中能够折射现实的部分。

《灰姑娘》其实原本有355个版本

我们都很熟悉《灰姑娘》的故事。在19世纪末，一位叫玛丽安·考克斯的女性，从全球收集了355个版本的《灰姑娘》故事。

这个结果超乎了我们的想象，当我们看到同样一个故事的众多版本所包含的多样性时，你可能会问：怎么会有这么多不同版本的《灰姑娘》？

玛丽安·考克斯走遍了整个东欧和西欧，进入了中东、北非，搜集到的这些故事情节都和我们熟知的《灰姑娘》情节类似：她的母亲已经去世或失踪了，父亲不关爱她，继母和父亲有了其他孩子，继母和其他孩子会虐待她，然后通过一段经历，灰姑娘完成了许多任务，最后，一般来说，她嫁给了王子……

▲ 这世上原本有355个版本的“灰姑娘”故事

尽管这些故事主人公细节不尽相同，但也有相似之处：灰姑娘很漂亮、很瘦，她嫁给了王子。因为文化的多样性，除了金发蓝眼睛的灰姑娘以外，我们在这些版本里也会看到其他的可能性。

伊拉克版的“灰姑娘”

小红鱼和黄金块

玛哈希望丧偶的父亲娶善良的邻居为妻，而玛哈的美貌和善良激起了女人的嫉妒。一条红鱼解救了她，帮助她参加一个宴会，在那里她迷倒了一位王子，在回家的路上丢失一只金色的鞋子。王子请他的母亲去找鞋子的主人，而玛哈的继母试图把自己的女儿当作玛哈。一只公鸡提醒王子的母亲，玛哈被藏在面包炉里。王子的母亲对玛哈很满意，并让她和王子交往。但邪恶的继母用一种油想使玛哈的头发脱落，但却让她更美丽了。然后继母又把油用在她自己女儿身上，反而让女儿的头发脱落了。

我想和大家分享我最喜欢的两个版本的《灰姑娘》。

第一个版本的故事来自伊拉克。这个故事遵循了典型的“灰姑娘”故事的情节发展。我把它拿出来是因为它体现了文化的多样性，其中的一些细节和我们在对岸的童话故事版本是完全不同的：来帮助灰姑娘的仙女教母变成了一条红色的、有魔法的鱼，没错，是一条红鱼；玻璃鞋变成了木屐。

第二个也是我最喜欢的版本来自俄罗斯，这个版本的灰姑娘需要经历各种各样冒险的考验：她需要走到森林里说服一个女巫给她火，因为没有火她的家人会死去；她必须通过自己的智慧说服这个女巫，她必须与骷髅人战斗、与那些想要困住她的魔法战斗，最后她带着一个头骨回来了。

这幅图片上你可以看到头骨，里面的火焰救了她的家人。

附近城堡里的王子找到她，向她求婚，她拒绝了王子，她不想要这一切。在她经历了这些后，她可以自立了，所以决定去开一家裁缝店。

我不知道你们当中有多少人知道，中国版的灰姑娘其实才是《灰姑娘》童话最初的起源。我觉得意识到这一点对我们来说很重要。

几百年前的这个灰姑娘的故事，比后面的任何版本都更加重要。这是属于我们自己的故事。因为如果我们不能在这些故事中看到我们自己，我们就意识不到我们的价值。

俄罗斯版的“灰姑娘”

俄罗斯：美丽的瓦西里萨

瓦西里萨的母亲临死前给了她一个魔术娃娃。娃娃帮助她完成了继母和姐妹给她的各种任务。当她的父亲不在时，她的继母送她去巴巴亚加为他们的蜡烛和灯取火。瓦西里萨依靠魔术娃娃帮助她完成了任务，不仅避免了被吃掉，还获得了火种。完成任务后，她得到了一个装满燃烧着煤的头骨，并把头骨带回了家。这个头骨把继母和姐妹烧成了灰烬。随后，瓦西里萨把头骨掩埋，以防止它造成更大的伤害。长大后，她厌倦了乡村生活，搬到了城市，在那里做起了裁缝。

中国版的“灰姑娘”

中国：叶限

叶限的母亲去世了，她遭到了其他洞穴居民的欺负，特别是她父亲的第二任妻子和女儿俊丽。父亲去世后，一位新的酋长取代了他，叶限被迫成为一名仆人。在悲伤中，她和一条十英尺长的金鲤鱼成为了朋友，这条金鲤鱼其实是叶限已故母亲化身而成的。这件事被俊丽发现了，她怂恿叶限的继母杀死并吃掉了金鲤鱼。一个祖先的灵魂告诉叶限，把鱼骨头放在四个罐子里，分别放在床的四角，在她需要时，他们会答应她任何愿望。在春节时，叶限被迫待在家里，向骨头求助。她得到了帮助并去参加节日庆祝，但因为丢失了一个金鞋子而惹怒了鱼骨头。鞋子从农民转手到商人，再到国王。而国王找到了叶限，娶她为妻，从而恢复了鱼骨头的魔力，并驱逐了让她过得很悲惨的家庭。

当然，也许人们会说，现在的情况已经变得好多了，在今天流行文化的故事中，我们有了对女性的更深刻的描述，故事主角的种族开始变得多元化……但我仍然要指出问题，这些故事中的女性——她们仍然是苗条、美貌、有权力的群体。同时，我们对种族平等的追求也在倒退，现在又回到了典型的西方白人为故事主角的刻板印象中。

▲ 从1937年到2013年，迪士尼公主形象变化，从白人到多种族化，又逐渐恢复到了典型西方白人主角

我想指出的是，如果我们没有在故事里看到我们自己，我们就在文化中失去了自己的声音。

说到声音，我想让你们花点时间看看这些故事。在这些声音的表达中，虽然偶尔有一个其他种族的公主，但讲故事的人、演员，都不是其他族裔，所以我开始思考其中的原因：为什么是这种声音主导了西方思想、主导了英语成为世界性语言、主导了社会性别角色气质？

在这些声音中，妇女和女童的形象普遍受到压抑，她们必须符合那些已经被人们规定好的标准，而这让我想到了所谓的名著系列（the Great Books），它是一系列奠定西方文明的基础的丛书，大部分是由欧洲血统的男性所撰写的。这意味着在我们接受教育的方式中，都被这些书的作者们影响着，这些故事直到今天都在被不断述说，这些作者的思维和价值观也在反复影响世界。

▲ The Great Books最初由大不列颠百科全书集团编撰出版，被当作是通识教育必修和人类文化遗产代表

整个西方名著系列总共约有300多个不同的作品，其中只有四部是由女性作者写作的，而在这四部作品中有一部叫《米德尔马契》，作者在当时为自己编造了一个男性的名字才得以出版。

当我们思考这个问题的时候，我们应该想这背后代表了什么？在所有的国家中占主导地位的作家，我们历史的记录者、指导我们行动的记录者、告诉我们应该如何思考、应该怎么做的人都是男性，我们作为女性、作为女孩，需要去寻找自己的发声空间。

▲ 虽然故事的主角是多种族、多肤色的，但角色的扮演者大多是西方白人

这也是我在上海开启一个公益项目的原因。我在上海住了大约10年，这段时间里，我和这里的社区人群交流很顺畅。这个项目大约花了三年的时间，目前大约有400名参与者。它的活动方式是为女性和女孩创造一个亲密的空间，让她们尝试讲出自己的故事。我通常去学校、博物馆、企业、社区中心、艺术工作室，鼓励女性或女孩去写作她们自己的故事，并与大家分享。

▲ 男性是这种性别结构的一部分

这种分享故事方式的目的，是试图恢复口头交流的公共空间，因为在从口语形式向书面形式转换时，很多属于口语表达的特点就消失了。而这个方法为女性群体提供了彼此交流的体验和空间。她们讲述故事，我们把她们讲述的声音录下来，她们还会根据自己的故事绘出对应的图画作品。

我们上一个年度做的项目，大约有135个人参与其中，其中有两个故事我最喜欢，它们都是上海中山中学15岁左右的女生讲述的。我希望大家有机会能听听这个音频，感受讲述者口述的力量，会比文字更有感染力。

我喜欢第一个故事的原因是：首先，它是关于两个女性的，一个是女猎人，一个是伪装成女孩的魔法精灵；其次，有魔法的一方看起来是正常的女孩，她用魔法把自己变成普通女孩，以掩盖她是个魔法精灵的事实，这个有魔法的普通女孩对猎人提供了帮助，帮助她找回了在孩子身上所失去的一切；还有，故事的角色是猎人，她是个女猎人，她扮演的角色不是我们在童话故事中经常看到的；最后，这不是一个王子和公主快乐幸福生活在一起的故事。

第二个故事也很棒，我想你听了就会知道我为什么喜欢它，里面传递的想法很棒：如果她的家人、王子不需要她，她也不需要家人、王子，她愿意自己独立出去生活。还有一件令人惊讶的事，这位年轻的作家敢于打破刻板印象，她的公主角色很野蛮，威胁说要伤害龙，而龙怎么样了呢？它吓坏了，真的吓坏了。这是一个令人印象深刻的故事。

最后我想说的是，这一切并不仅仅是性别问题，也包括种族、阶级和性取向，它也意味着男性是这种性别结构的一部分，而这种刻板的性别文化建构对所有人都是不利的。

我想尝试是否有一些方法可以让我们开始反思，反思这些性别文化建构、种族文化建构，从两方的角度来反抗这些建构带来的刻板印象。当我和这些人一起在工作坊的时候，我尽可能地引导她们去思考，去找到重新看待我们生活的方法，并在那些我们对彼此讲述的故事中，那些我们告诉孩子的故事、告诉自己的故事中，找到我们自己存在的价值。

▲ Monika的女性社区交流项目现场