等待（二章）

孙慧清

一

等待是一种美丽。

唐代诗人钱珝写了一首《未展芭蕉》 ：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。”细细品味，玩心其间，不禁感触颇多。

这是一支冷绿无焰的蜡烛，在料峭的春寒里葳蕤地燃烧。

想象中，残雪依然坚硬地滞留着，纵横阡陌与坡坡岭岭依然笼着阴阴的寒气。然而，春天毕竟已经来临。几弯桑径依稀着浅浅的新绿。疏柳淡淡，枝头啁啾着欢愉的流莺。

走过冬天，将迢迢往事深埋在心底，在一片冷烟梦雨的早春擎起生命的憧憬张望着未来;心事沉沉地静立在篱根旁，以火焰的方式点数着昼夜递嬗的流光，盼望着将一颗芳心交付给那个奔赴而来的人。

远山逶迤，远水溶溶。山川之外是一片无语的旷野。

它依然坚执地编织着痴痴的想望，将丝丝暗愁密意掩藏在心之一隅。

桃花开了，杏花也开了，梁间的燕子已寻得旧时相识，帘底的月光也已经皎白如霜，无边的春潮澎湃着无人的野渡，斜斜的石径之上，只有暮色幽幽着寂寥。

它依旧缱绻在深闺中，等待那一声遥遥的呼唤，以及一双温柔的手，握起相思的梦魂。

未展的芭蕉，是一个青葱的梦，怀抱着一襟幽怨等待着与扑怀而至的春风一诉千古风情。然而，恻恻轻寒中，空望眼。淡烟横素，不见扬鞭处。

这是不是一个绝望的等待？声声血泪地在一片痴情中苦守着无望的期待。多少希望的蓓蕾倏然霜萎成纷纷的残片，在眼前，虹幻着笞心的凄凉。千呼万唤，依然不见那人的踪影。是不是那颗心已经睡眠，或者如浮云远去？如此地依依于那一片动情的杳然如黄鹤飘散的箫声;是不是昨日的诺言已经腐烂？流萍般的聚散埋葬了多少杨柳陌上的痴语，红尘风雨荡尽了多少守不住的真情。

那个贺方回眷爱一姝，别久，姝寄诗云：“独倚危栏泪满襟，小园春色懒追寻。深恩纵似丁香结，难展芭蕉一寸心。”

这是一种美丽的等待。如此地恪守，只有高山流水唯一的知音。满园春色的逗弄，却依然心扉紧闭，不为所惑，凡尘凡心中真真是千古难觅的痴情俦侣！但是啊，那个漂泊不定的脚步何时才能解缆问桨温暖深闺里梦结空床的孤独？“柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。世情已逐浮云散，离恨空随江水长。”（贾至《巴陵夜别王八员外》）这种羁身仕宦、南村北郭的游走，这种淹滞他乡、游冶无所的漂泊何时才是尽头？即使历尽沧桑不变，也只能落得心在秀纬身老沧州。

那一卷紧封的书札啊，值何人问读？

二

等待是一种执着的进取。

因为，等待不是林下水滨以退为进的瞻望，等待不是株守一念的梦想，也不是固步自封的庸常，更不是绝望浇铸的焦烦与沉沦;等待是翘首阳光的蓓蕾，等待是扬青岁寒的松柏，等待是推开夏日的荷香。

在庄子娓娓道来的故事里，那个相期于河梁之下的尾生，在波澜叠起的惊涛中，毅然坚守着邀约的承诺，是一种执着的等待。即使抱柱而死，那等待也依然晕散着人性诚信的光辉。

月满西楼时，兰舟上那个轻解罗衣遥望雁字的伫候，是一种执着的等待;即使流水般的相思在痛苦的涟漪中忍受着憔悴的煎熬，那等待也依然伴随着幸福感在绝望地发芽的过程中，展示着情爱忠贞的美丽。

那个薪草之上，悬胆于座，卧即仰胆，食亦尝其胆的句践，其苦心焦思的内敛，是一种执着的等待。即使岁月之苔荒芜着生命的苦难，依然傲视尘世的诱惑如过耳秋风。这种心持一念的等待，轩昂了生命刻苦自励的风采。

等待并非柔心弱骨的不竞不争，它是待发的利矢，一种不可言说的沉默;有朝一日，那清脆的一鸣必将震碎山林河谷的沉寂。

等待并非遭遇遮蔽的懵懂，它是一种哲学的否定，是柏拉图的“给不确定以确定”。在生命永不安息的喘歇中，那昂然前行的脚步必将撕裂浓密的乌云给宇宙带来通天彻地的澄明。

等待并非生命萎缩挫折的低徊，它是生命的羽化，灵魂的苏醒，是烈火中涅槃的凤凰倏然闪现的新生。

等待并非企盼诺亚方舟的拯救，它是生命之于憧憬的整装，它是困厄中独步苦难的强悍。

是的，生活中不乏终老一生的等待，既有“等得花儿都谢了”的无奈，更有渴盼“千年一回”的虚妄。

待价而沽的等待实际上是一种坐以待毙的消极。《世说新语》里讲了一个叫郝隆的人，整天躺在太阳下。众人不解，问其故。曰：我在晒书。这是生命何等可悲的空耗啊！

等待不是生命的悬置，等待应该是生命活力积蓄的过程。从某种意义上说，等待的姿态本身就是一种反抗。加缪说过，我反抗，故我存在，因而，等待就是對自我的确认，是理性之剑硎于生活的砥砺。

（责任编辑 葛星星）