由《瓦尔登湖》中的水意象探析梭罗的生态思想

徐伟　令昕陇　徐银

内容摘要：美国作家梭罗在散文集《瓦尔登湖》中将水的意象融入创作构思之中，在吸纳水的原型意象的同时，强烈地表现了作者的自我主体意识，并成为他赞美自然、思考生命和探索世界的载体。通过分析《瓦尔登湖》中水意象所蕴含的象征寓意，有助于我们深入探究梭罗内心对客观事物的深刻认知。

关键词：《瓦尔登湖》 意象 水 自然

18世纪后期，美国的浪漫主义开始出现萌芽，在不断发展中于19世纪20年代走向繁荣，最后在30年代发展至顶峰——超验主义。以亨利·戴维·梭罗为代表的超验主义作家对世界有着自己的独特认识，他们认为要用全新的目光去观察自然，强调自然界是上帝意识的独特象征。梭罗将超验主义融入灵魂与血液，融入自己的作品《瓦尔登湖》，使其成为美国浪漫主义文学的奠基之作。《瓦尔登湖》由18篇散文组成，是梭罗1845至1847年间独居康科德镇瓦尔登湖畔期间的生活记录，根据他在大自然中的体验写成，表达了对自然、人生等方面的见解。该散文集于1854年出版，随着时代的发展，它的价值逐步被发掘，影响越来越大。1985年在推选“构成美国人性格”的书籍时位列榜首，更是被视为环境运动史上的一部“绿色圣经”。

一.《瓦尔登湖》中的自然意象

意象是文学作品的重要组成元素，作家往往把意象融入到创作构思之中，引发读者认知上的共鸣。梭罗在刻画自然意象寓意的同时赋予其独特的情感活动，他的散文集《瓦尔登湖》中出现的意象大致有三类：动植物、人物以及环境。[1]梭罗主张深入细致地了解身边的事物，探寻带有美国特色的意象。他在《瓦尔登湖》中注重刻画丰富的具有本土特色的动植物意象，如波士顿的越橘、瓦尔登湖里的鲈鱼，河岸旁的柳树、森林中的橡树等。这些自然意象很大程度上赋予了散文以强烈的本土特色，寓含了梭罗的思想和个性。《瓦尔登湖》中具有独特意味的意象是环境意象，作者不写远方的异国，而是从美国本土康科德镇的自然环境着手。其中，最精妙的当属关于水和荒野意象的描绘。在中西方文学作品中，“水”这一最普通、最常见的事物被人们赋予了各种隐喻意义，梭罗描写的“水”成为客观物象与作者主观情感的互相印证，表现了他所追求的心灵境界：纯净、深邃且不沾染红尘。

二.《瓦尔登湖》中水意象的特征

《瓦尔登湖》在创作的过程中不仅接受了“水”这一物质本质的各种组成，更接受了它所显示的强烈的灵魂。中国传统美学对于“意象”的最一般的规定是“情景交融”。[2]水作为《瓦尔登湖》中最常见的意象，是梭罗对客观世界感知所形成的心理积淀，他笔下描绘的水意象表现了他对客观物质世界的主观情感。

1.美丽而神秘

梭罗用了一个小章来描写瓦尔登湖、白湖、沙湖和鹅湖，这些湖在梭罗眼里就是一个个温婉柔美的少女，更是纯洁的没有被玷污巨大的水晶，像宝石和钻石，纯洁的没有任何杂质。[3]164当然，这样的湖是远离人群的，因为，在梭罗眼中，相比被人们追求的“大钻石”，引起无数人们追逐的社会物质财富，只有这些原生态的“湖”才是最值得他珍惜与呵护的。它们是大地的睫毛和眼睛，是最美丽的姿态。[3]154在梭罗的眼里，自然的美丽是圣洁的，作为智性的人根本无法与它一比。瓦尔登湖就是美丽圣洁的存在，梭罗将它视作少女，这样的水不仅具有人性美，还能让人更崇尚真善美。梭罗在赞颂瓦尔登湖的同时也在思考，这不知多少年不停流动的美丽湖水到底发源于何地呢？这是未知的，也许远在夏娃和亚当被驱逐出伊甸园的那个春天的早晨之前就存在了，也许它就是文艺女神居住的帕纳萨斯山上的那座神泉，也许是因为一个叫“瓦尔登”的女子……神秘的水源、神秘的色彩、神秘的深度、神秘的涨落规律，诸如此类，不胜枚举。这般的神秘仿佛是给瓦尔登湖披上了一层动人心魄的面纱，让它美的更让人折服。瓦尔登是美丽的、神秘的，是让梭罗沉迷而又忘我的存在。

2.清澈且流動

水是最原始的象征着自然的纯洁物，《瓦尔登湖》中的水恰好体现了这一点。梭罗在《湖》这一篇章记录过这样一幅情景：“水清澈透明，以至可以无比清晰的看到十几英尺下的水底;甚至赤足踏水时，能够看到水下很多英尺的地方有大概只有一英寸大小的成群结队的银鱼和鲈鱼，并且连横行在鲈鱼身上的花纹都能看得无比清楚。他私心里认为就连这种鱼都是迫切地希望能够远离红尘，才来那里生存的。”[3]147梭罗眼里的瓦尔登是清澈的，是明亮而无垢的。巴什拉在《水与梦》中表达过这样的看法：“水是四种本原中唯一会摇晃的，因为水是摇晃的本源。”[4]24梭罗眼里的水就是这样的，流动，给人以流逝、轻盈的感觉，能够让他找到自己的闲情和遐想。梭罗乘着小船在清澈的水上随意流动，任凭风浪起，一人稳坐，孤舟独钓，享受着闲适恣意的浪漫生活。清澈、流动的水，让他更加愉悦地享受在瓦尔登的闲适生活，也让读者更加深刻地体会到作者没有一丝杂乱的纯净内心世界。

3.狂暴又柔和

瓦尔登湖在一定程度上也是狂暴的象征，心理学会把一些本原用来象征阴险的或狂暴的、固执的或报复的恼怒。[5]梭罗在《寂寞》一章中谈及到这样的内容，村里人们居住的屋舍被从东北方向过来的滂沱大雨肆意侵略着，人们只能用拖把和木桶去抵抗这种考验，站在大门前去抵抗洪水的暴怒。此时的“水”是令人感到害怕和恐惧的，它威胁着人类的生存甚至是生命。湖水更是以这种方式表现了它的霸道，用涨落的方法去洗刷两岸的树木，凶猛的连十五英尺高的苍劲松树都抵抗不了。梭罗在这里展现了水的另一面——冷酷而又严峻，就像他在《冬天的湖》一章所写的印第安女子瓦尔登，因为人们不断的掠夺式的攫取而最终决定复仇，她将走在队伍最后的雇工拉近了裂缝中，而且是地上一条连接着冥府的地道，她让刚刚还是勇猛无敌的人瞬间失去了大半条生命，让他连生命的体温都要消失殆尽了。这是关于爱尔兰人在经过一系列的掠夺之后，继续想要无休止开采冬天湖水凝结而成的冰块时的一段叙述。梭罗通过这一事例，警示人们任何侵占、掠取自然的意图都是无用的，因为自然自身拥有的能量要远远大于人类所设想的，人们对自然的一切毁坏性的举动最终都会遭到大自然更加严厉的报复。不过，湖水也是柔和的，每到日出之际，褪下了夜晚雾衣的瓦尔登，便渐渐地呈现出它柔和的粼波、静谧的湖面。轻柔的细雨在八月渐渐停止的时候，连空气和水都全部宁静了下来，成为一个下届的天空，充满光明和倒影，值得珍视。这样的湖，不仅给了梭罗“生活的地方”，还让他的心灵诗意地栖居在大地之上，像湖水一样的轻柔和缓，更像如镜的湖面一般祥和静谧。

三.梭罗的生态思想

1.自然的乌托邦者

《瓦尔登湖》中，梭罗经过水意象引发的哲学思考主要体现在乌托邦式的自然观上。这里的“乌托邦”不是在西方社会影响深远的柏拉图式的政治层面乌托邦，而是卢梭意义上的自然乌托邦者。梭罗在瓦尔登湖湖畔劳作的时候是一个勤俭、开心的劳动者。他不单纯地为了耕作而选择耕作，却是为了逃避当时的主流社会走向瓦尔登湖畔，孤独的生活。正如他在书中流露出地观点，铁路、樵夫和他自己的存在和行为是对瓦尔登的玷污[3]163，因为他们的触摸，瓦尔登湖不再是这一片所有湖中最动人的存在了，只剩下一个白湖还能算作是林中的珠宝。梭罗信奉卢梭式的自然主义，一切出自造物主之手的美好东西一旦到了人类的手里，就会全变坏了。[6]他在瓦尔登湖畔直观地观察湖水的涨落，观察自然。这种直观的自然经历引发他的种种思考，并激发他的“自然观”。他认为人在与自然的交流中能够获得身心的健康，但凡身处于自然之中且还能获得感受的人，就不可能会有很浓重的忧虑，因为水能让我们的形象趋于自然，使我们孤高内心深处的一切认知能够返璞归真。[4]176他将自然作为人类最终的精神归宿。正如他自己说的那样，他感激那个深而纯洁的湖，作为人类归宿的湖。

2.乐水却不隐逸的智者

伴随人们对物质越来越高的追求和对自然侵略式的开发，梭罗却走向湖边享受着最为简朴安静的生活，坚守着他自己的精神家园与情感世界。在梭罗看来，湖水能够反映人类的心灵，他从对湖地观察引导着人们去审视内心世界，探索人类性格里的顶峰和低谷。梭罗已经与自然融为一体，并从中获取了情感上的激荡。他将自己全部的情感都浸入了瓦尔登，在他的眼中，自然物都是鲜活的，梭罗寄意于瓦尔登，从湖水中收获了深邃的精神、飞舞的理想、浪漫的情感、简朴的生活智慧。这让他更加清醒、深刻的认识闲适湖畔生活之外的世界，因为他不是真正的隐士，他生活在远离喧嚣的湖畔却一直坚持对现实社会的关注。他会和住在倍克田庄的爱尔兰人交谈，关注渔人原始的生活方式。他是崇尚简朴生活而不远离现实世界的智者。

水承载着丰富的文化内涵和无穷意蕴，它是一种无障、流畅的语言，延伸、连续的语言，它能使节奏柔顺并赋予不同节奏以统一物质的语言的主宰。[4]204梭罗将他的无数的精神碎片渗入瓦尔登、渗入“水”这一意象，展现出他高洁的莲花般的形象，那里耸立着高居他精神的冰山之巅，让人对他那“简单而恬淡，寂寞且芬芳”的一生忍不住赞叹。清澈且流动、美丽而神秘还有狂暴又柔和，这样的水意象不仅仅体现了梭罗作为一个作家对田园牧歌式浪漫生活的追求，也体现了他作为一个哲人对乌托邦式自然主义的向往，展现了他对简朴纯净生活的喜爱与追求。

参考文献

[1]江锦年.从《瓦尔登湖》看的梭罗的艺术创新——兼以中國文论为参照的比较研究[J].湖北经济学院学报，2015（1）：92-94.

[2]叶朗.美学原理[M].北京：北京大学出版社，2009.

[3]梭罗.瓦尔登湖[M].徐迟，译.上海：上海译文出版社，2011.

[4]加斯东·巴什拉.水与梦：论物质的想象[M].顾嘉琛，译.长沙：岳麓书社，2005.

[5]林海燕.水意象的视觉构成——一种生命的逻辑形式[D].北京：中央美术学院，2006.

[6]卢梭.《爱弥儿》[M].李平沤，译，北京：商务印书馆，2008.

基金项目：2019年度连云港市社会科学基金项目“美国浪漫主义文学作品中的生态思想研究”（项目编号：19LKT2133）.

（作者单位：连云港师范高等专科学校文学院）