非遗长乐抬阁故事会中基于文化自信的女性特质探究

摘要：国家非遗长乐抬阁故事会中，从非遗的参与度、技巧训练要求、扮演角色等方面可以看出，女性角色扮演了极其重要的地位。这源于地域特色、文化滋养、生活态度、生殖崇拜的折射等，由此，养成了该镇女性基于文化自信的具有胆识、正义感强、乐观坚韧的良好品质，在新农村建设中有较大的现实意义。

关键词：非遗;女性;品质;文化自信

长乐抬阁故事会为汨罗江边长乐镇的国家非物质文化遗产，它是“是将各种故事情节以人的生命活体造型演绎的古老而神秘的乡民行为艺术”[1]，含地故事、地台故事、高彩故事、高跷故事等。它有一个显著特点是全镇乡民参与，女性角色扮演了极其重要的地位。

一、非遗中女性重要地位呈现的表征

这主要可以从三方面体现：

1.从参与度看，扮演者的衡量标准为是否胆大，而不从性别上区分。

胆识，在长乐是一个备受推崇的词，乡民认为，有了胆识，做任何事就有了坚实的底气。自小开始，长乐女娃就被浸润在高高低低、大大小小的“故事”中。尤其在地台故事与高彩故事中，她们占据了主角的半壁江山。如高彩故事中，长乐人会将儿女扎于“故事”中训练其胆量，認为孩子悬于半空中一两个钟，并坚持愉悦的状态是一种莫大的荣耀，若当中有面露惧色或坚持不住哇哇大哭的，很长时间会被大人叱骂或被同龄人取笑，不会因为是女儿就另眼相待，降低要求。

2.从技巧训练要求看，男女标准一致。

如“高跷故事”（当地语为踩高跷）的辅助表演工具为高跷，高跷用杉木制成，低不到1米，高至四五米，杉木接近顶端有一个不足两寸宽的小踏板，踩高跷的人用布条绕于踏板，并分别绑于左右小腿上。其与地面接触部分直径3、4厘米左右，1人1对，类似于人腿的延伸。长乐人尚文，对女子要求以知书达礼为要，同时，该镇依汨罗江，水陆交通方便，自古为商贾之地，对外交流的频繁要求较好的身体素质。因此，对待女子习高跷，会采取达观而鼓励的态度，坚持身体的素质是第一要务。在训练过程中，会严格训练标准，因踩高跷是一个高难度的项目，一旦失误，极易摔断手腿。

3.从扮演角色来看，凸显对女性的尊重。

“采莲船”、“蚌壳精”、“屠夫状元”、“穆桂英挂帅”等多种“故事”展演均以女性为主体。“采莲船”中，船用竹竿绸缎彩纸等做成，小巧轻便，船底镂空，内立一女子，手持船舷左右前后轻盈摆动，船外一划船老汉持一船桨做各种划船动作。

女性在非遗中呈现的良好地位，折射出该镇乡民的文化自信，这是一种在乡村更为基本、更为深沉、更为持久的力量。

二、非遗中女性具有良好地位的深刻原因：

1.地域要求使然

长乐镇处汨罗江边，是汨罗江进入洞庭湖前的第一个河流冲积平地，古为岳阳郡，其周围山脉为连云山脉的幕阜山山尾，为该镇竖起一圈温暖的屏障。小镇生态资源丰富且宜居，在这样环境下滋养的小镇人心态平和而包容，对小孩的期望中身体健康是第一要素。

2.文化滋养结果

长乐是具有文化气息的千年古镇，地处举世闻名的中国文化的源头，蓝墨水上游——汨罗江北岸。屈原流放至汨罗江畔将楚辞这一体裁发扬至前所未有的高度。同时，长乐古为岳阳郡治，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大家气概在漫长历史中也逐渐浸入长乐人的性格。常年的文化滋养，使其对女性态度较为其它地域自古来相对尊重。如夫妻对外介绍自己的伴侣，不论男女，均称为爱人，意为相爱的人，与别处称妻为“老婆”、“婆婆”、“厨娘”、“内人”等，从字义上看便有云泥之别。

3.生活态度所望

早在西汉，玩，就有玩耍、玩赏、研讨之解了。长乐抬阁故事会在当地俗称“玩故事”，可看出长乐人对“玩”有自身的认知。长乐，意思不仅是永生之乐，更是到另一个世界永久的快乐。这种快乐让长乐人在生存中有了精神上的心灵依托，也积淀了生生不息的乡民文化的深厚底蕴。从“玩故事”的“玩”可以看出长乐人放松而灵活洒脱的状态。长乐人用行动对“玩”进行了生动的注解，玩的哲学体现了长乐人洒脱而乐观的态度。

4.生殖崇拜折射

远古时期，人对自身还鲜有科学的认识，生命蒙上了一层神秘而神圣的色彩，生殖与生命这一巨大的母题一直贯穿了人们的生活，并导致了对其的虔诚崇拜。如蚌壳精，常安置在“地故事”中，位列整个表演的前方，形体与人等大，妆容穿着妖娆妩媚。在长乐先人中，蚌壳寓为阴性，是与孕育分不开的，其肉被认为是一道极为滋阴的土方子，且其外观灰不溜秋，却孕育着美丽而富光泽的珍珠，暗蕴了对女性形象的内在诉求，这是乡民们对原始的生殖崇拜最直白的表达方式。

三、基于文化自信的现实特质

在非遗的滋养中，该区域女性整体风貌上呈现出积极的特质：

一是胆大心细

不管是高彩故事中被悬挂于半空，还是踩高跷，长乐女子在常年的训练与展演参与中逐渐甘之如饴。尤其是踩高跷，长乐女子以挑战高度为荣。一方面，越高分量越重，一对四五米的高跷重达二三十斤，坚持走完展演全程，需全神贯注，越高难度越大，会耗费极大的体力和心力。另一方面，人在半空中仅靠两细细的木条把握身体的平衡，同样需要技巧，风的走向、一点凹凸不平的地面、一个上下坡等都会影响行走的顺畅度，需要敏锐的判断及及时的应对。而在走稳的基础上再辅以各种挥袖、舞刀剑、抖肩等动作，可谓难上加难了。因此，反复的练习中，也养成了胆大心细的特质，并折射于生活各个细节。

二是正义感强

非遗的展演来自自古到今的不同的故事，如神话故事、传说、文学作品等，甚至是从现实中提炼成故事。而故事的选择有个基本原则，就是鞭策假恶丑，弘扬真善美，有正义风骨的人物尤其受欢迎，如杨门女将、穆桂英、岳飞、包公、孙悟空等。长乐女性自小在各种“故事”的滋养中长大，崇学，乐学，成为基本习惯，既培养出整体上正义感强的品质，更使传统文化的熏陶深深浸入血液，并内化为文化自信的持续动力。

三是乐观坚韧

“扎故事”（非遗的制作）的繁复过程、表演前的枯燥训练、自小神话传说正面能量的故事耳闻目染，使该镇女性为人朴实且乐观坚韧。自古以来长乐镇分为上市街、下市街，其最大特色为“比”，即以上、下市街人为两大阵营，春节到元宵这段时间不定时地游街展演，比技巧、比知识、比内容、比高度、比新意等，因此每次展演，两边人马均卯足干劲，呈现最好状态。也因为比劲，长乐女性无论是在劳累的农忙，还是清闲的“坐人家”（长乐话，意为闲时串门），均喜欢在唠嗑间发现和挖掘非遗的创新，以期下次做得更好。甚至同样一个故事主题，制作有不同的侧重点。如“大闹天空”，悟空的动作既可以怒砸丹炉，也可以脚踏李靖的塔上藐视他。这种自我创作和欣赏，使长乐的女性拥有洒脱的精神，活跃的思维，坚定的信念，也使其内在力量得以时时充盈。

四、现实意义

这种女性特质逐渐滋养出其文化自信，对于当下新农村建设有极大的现实意义。“半边天”的良好特质意味着该地域的人文环境整体呈现健康的有序循环。既树立了较为先进的思想观念，又形成了良好的道德风尚，有强烈的文化认同感和凝聚力，进而形成文明向上的社会风貌。如习近平所说，“这些最基本的文化基因，是中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变们、开物成务、建功立业过程中逐渐有别于其他民族的独特标识。”[2]

参考文献

[1]余思慧.国家非物质文化遗产长乐故事会造型审美研究.[J]，陕西学前师范学院学报.2016.12

[2]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九大全国代表大会上的报告.2017.10

作者简介：余思慧，湖南民族职业学院副教授，研究方向：非遗艺术