“以上”“以下”的理论问题

王明仁

（宁夏大学 人文学院，宁夏 银川 750021）

一 语言学理论上的分歧和混乱

在我国语言学史上，以往还没有解决“以上、以下”表义和用法的理论问题。语言学著作关于汉语“以上、以下”的论述存在严重的分歧和混乱。主要观点如下。

（一）“以上”“以下”一律不包括所谓本数在内

吕叔湘先生主编《现代汉语八百词》（商务印书馆，1980 年5 月）认为，同名词性成分N 所组合成的N 以上和N 以下结构不包括N 在内。它的论述是：

以上yǐshàng（之上）

〔方位〕高于或前于某一点

1.单用。总括上文，用如名词。

～是我对这个问题的看法∣难道我～的话都不对吗？

2.名+以上。名词不能是单音节。

云层以下大雨滂沱，云层～却是万里晴空∣雪线～终年积雪

3.数量+以上。

这件事三十岁～的人可能还记得∣今年比去年增产百分之十五～∣登山队已经到了六千米～的高度∣六十分～为及格

注意：“六十分以上”“三十岁以上”等是否包括“六十分”或“三十岁”在内，有时不明确。需要精确表达时，往往用“六十分及六十分以上”“满三十周岁”等说法。

〔之上〕同“以上”2 项用法。（544 页）

以下yǐxià（之下）

〔方位〕低于、后于某一点。

1.用如名词。

我就谈这些，～由老陈来谈∣～是古汉语里的例子

2.名+以下。名词不能是单音节。

针刺这个穴位，膝盖～有酸麻的感觉∣宜昌～，江面逐渐放宽∣总指挥部～的各级领导都应健全

3.数量+以下。

气温降到零度～∣一公尺～儿童免费乘车∣双季稻面积占百分之六十以上，单季稻占百分之四十～

注意：“六十分以下”“三十岁以下”等是否包括“六十分”或“三十岁”在内，有时不明确。需要精确表达时，往往用“六十分及六十分以下”“不满三十周岁”等说法。

〔之下〕同“以下”2 项用法。（546—547 页）

以上就是吕叔湘先生主编《现代汉语八百词》关于“以上”和“以下”论述的全部内容。他认为，N以上和N 以下结构一律不包括N 在内。原因就是，它把“以上”“以下”和“之上”“之下”等同起来，认为都是方位词。这种观点是极其片面和错误的。

第一，“以上”和“以下”都不是一个词，更不是方位词，而都是两个词。“以”是介词，有时是偏正连词。“上”和“下”都是趋向动词。详见下边第二节“‘以上’‘以下’的词性问题”。

第二，N 以上和N 以下结构的表义和用法自古以来就不是一刀切的，决不是一律“高于或前于某一点”，或者“低于、后于某一点”。表达范围的，表示一系列的人1、事物或数量，一律包括范围的起点或止点N 在内。表达概数或方位的，一律不包括基数或分界点N 在内。

第三，《现代汉语八百词》所举的例句表义混乱，有的与自己的观点相冲突。试分析：

“云层以下大雨滂沱，云层～却是万里晴空∣雪线～终年积雪”

这两句都是表达方位的，可以用“高于”某一点来解释。但是，所谓“名+以上”结构决不都是表达方位的，更多的是表达范围的。所以，这里的观点和举例都是极其片面的。

“数量+以上”所举的例子，“今年比去年增产百分之十五～”是表达概数的，“登山队已经到了六千米～的高度”是表达方位的，可以用“高于”某一点来解释。“这件事三十岁～的人可能还记得”表达一系列的年龄，“六十分～为及格”表达一系列的数量，都是表达范围的，都不能用“高于”某一点来解释。这里所举例子的表意混乱，有的与自己的观点相冲突。

“名+以下”所举的例子都是表达方位的，可以用“低于”某一点来解释，但是，同“名+以上”一样，更多的也是表达范围的。这里所举的例子也是片面的。

“数量+以下”所举的例子，“气温降到零度～”是表达方位的，“双季稻面积占百分之六十以上，单季稻占百分之四十～”是表达概数的，可以用“低于”某一点来解释。“一公尺～儿童免费乘车”表示一系列的尺寸，是表达范围的，不能用“低于”某一点来解释。这里所举例子的表意同样是混乱的，有的也与自己的观点相冲突。

第四，《现代汉语八百词》还提醒读者“注意”，N 以上和N 以下结构的表意“有时不明确。需要精确表达时”，要说成“N 及N 以上”和“N 及N 以下”。

这种说法，“N 以上”和“N 以下”明显地都不包括N 在内，是不符合“以上”和“以下”的本来用法的，是错误的。

第五，《现代汉语八百词》还提醒读者“注意”，“名+以上”和“名+以下”这种用法，“名词不能是单音节”的。但是，事实真是这样的吗？请看自古以来的实际用例：

1. 有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。（《左传·昭公二十九年》）

2.至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。（《史记·绛侯周勃世家》）

3.年二十五，产二女，相向，腹心合同，自胸以上，齐以下，各分。（《宋书·卷三十四志第二十四五行五》）

4.自尧以上，书典不载，实所不知。（《魏书·列传儒林第七十二》）

5.天下应犯死罪者，特降从流，流已下递减一等。（韩愈《顺宗实录》卷三）

6.若使本司长贰之官，自郎以下，1有未备，皆举二人以闻。（［宋］曾巩《请令长贰自举属官札子》）

7.冬月，雪尺以上，不许用网及速撒海，恐尽兽类。（元代《金史·世宗本纪下》）

8.观者自肩以下皆隐不见，惟万顶攒动而已。（《聊斋志异·卷七》）

这些例子，从先秦时期的《左传》到清代的《聊斋志异》，“名+以上”和“名+以下”结构，名词都是单音节的。可见，在古代汉语里，决没有“名词不能是单音节”的限制。古汉语“以上”“以下”与“已上”“已下”通用。

再看现代汉语的例子：

1.肩以上，便到了一般人讴歌颂赞所集的“面目”了。（朱自清《女人》）

2.凡往来港、澳的旅客，均须经由当地省以上人民政府公布开放的地点出入，其他地点一律不得通行。（1951年8 月2 日公布《中央人民政府公安部布告》）

3.为了把农业搞好，首先要解决地方县以下党委的问题。（邓小平《克服当前困难的办法》）

4.他立刻召集营以上干部来树林里开会。（刘白羽《火光在前》）

5.局以上的领导多派秘书来。（冯骥才《走进暴风雨》）

6.脸上的肥肉硬得像石头，脸以下的肥肉又软得像凉粉。（蒋子龙《人气》）

这些例子，都是现当代文章里的句子，“名+以上”和“名+以下”结构，名词同样都是单音节的，也没受“名词不能是单音节”的限制。

纵观以上这些自古以来的实际用例，“名+以上”和“名+以下”“名词不能是单音节”的说法是不符合语言运用的事实的。

第六，《现代汉语八百词》把“名+以上”和“名+以下”与“之上”和“之下”等同起来，是片面的。

“以上”“以下”和“之上”“之下”词性不同。“以上”“以下”的“以”是介词，有时是偏正连词，“上”和“下”都是趋向动词。“以上”“以下”是动词性的，是推而上之和推而下之的意思。“之上”“之下”的“之”是结构助词，相当于现代汉语的“的”字，它后边的“上”和“下”都是方位词。“之上”“之下”是名词性的，是“上边”“下边”的意思。所以，“名+以上”和“名+以下”与“名+之上”和“名+之下”的结构和表义是不一样的。例如：

1. 天津六所高等学校讲师以上教师二百九十一人。（周恩来《关于知识分子问题的报告》）

2. 屠维岳立即召集了莫干丞以下四五个重要职1商量办法。（茅盾《子夜》）

3.又湿又破的裤筒挽在膝盖以上。（杜鹏程《在和平的日子里》）

4.价钱必须在某个限度以下。（叶圣陶《倪焕之》）

这些句子，例1和例2“名+以上”和“名+以下”结构表示一系列的人1，就是从“名”往上数和从“名”往下数，是表达范围，包括范围的起点“名”在内。“讲师以上”包括“讲师”在内，“莫干丞以下”包括“莫干丞”在内。例3 和例4“名+以上”和“名+以下”结构表示某事物所处的位置，表达方位，不包括分界点“名”在内。

5.绿波之上，轻轻的荡出小舟来。（冰心《寄小读者》）

6.各县县委之上为湘赣边界特委。（毛泽东《井冈山的斗争》）

7.城墙之下，是一道弯弯曲曲的山沟。（欧阳山《三家巷》）

8.这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q 的眼睛里，位置是在王胡之下的。（鲁迅《阿Q 正传》）

这几个句子，“名+之上”和“名+之下”表示某事物所处的位置，表达方位，与例3 和例4 表义相同，但与例1和例2 不同。所以，把“名+以上”和“名+以下”与“名+之上”和“名+之下”完全等同起来是片面的。

另外，这两种结构的内在结构关系也是不同的。“名+以上”和“名+以下”“名”是介词“以”的前置宾语，与“以”组成介宾短语做趋向动词“上”和“下”的状语。“讲师以上”就是自“讲师”推而上之，也就是从“讲师”往上数，数的起点是“讲师”，“讲师”包括在范围之内。“莫干丞以下”就是自“莫干丞”推而下之，也就是从“莫干丞”往下数，数的起点是“莫干丞”，“莫干丞”包括在范围之内。

“名+之上”和“名+之下”不同，“之”是结构助词，“上”和“下”是方位词，“名”是方位词“上”和“下”的定语。例3 和例4 虽然也是达方位的，但与“名+之上”和“名+之下”结构也不同，而与例 1和例2 词性和结构相同，表义就是从“名”往上移动和从“名”往下移动，既然已经移位，当然就不会处于原位了，所以，例3“裤筒”在“膝盖”上边，例4“价钱”在“限度”下边。

（二）“以上”“以下”一律包括所谓本数在内

与《现代汉语八百词》的观点相反，胡附（胡裕树）先生的《数词和量词》（上海教育出版社，1984年3 月）一书认为，同名词性成分N 组合成的N 以上和N 以下结构应该包括N 在内。书中说：“以上”和“以下”用在数目字后边，有划界作用，界线的一面数目是固定的，另一面没有限制。根据习惯，说“以上”或“以下”都是包括本数在内的。例如“五十以上”包括五十在内，“五十以下”也包括五十在内。因此在两者对举的时候，必须特别注意。

例如：学生人数在一百五十以上的分班上课，在一百五十以下的合班上课。这样的说法就不明确，因为界线的两端重叠了起来，假使学生人数恰好是一百五十，那就不知道应该分班还是应该合班。（15 页）

这里我们要注意的是，这本书的观点是在讲概数“数目字后边加‘多、来、把、左右、上下、以上、以下’”这种表达方式的时候提出来的。由此我们可以想到的是：

第一，《现代汉语八百词》为什么认为N 以上和N 以下结构都不包括N 在内？因为在理论上，它把“以上”和“以下”都定为方位词，等同于“之上”和“之下”。而《数词和量词》为什么认为数目字+以上、以下都“包括本数”在内，仅仅是“根据习惯”，并没有提出词性问题。

第二，“数目+以上”和“数目+以下”是否都是表达概数的？

我们说，“数目+以上”和“数目+以下”的表意和用法自古以来就不是一刀切的。例如：

1.云用六十余万丁，一丁两匹，即是一百二十万已上匹。（韦嗣立《请减滥食封邑疏》）

2.多至二千余人，少者一千以下。（李峤《论巡察风俗疏》）

3.美国人口，一百年前，不过九百万，现在有一万万以上……譬如美国人口百年前不过九百万，现在便有一万万多。（孙中山《三民主义》）

4.边界土地状况：大体说来，土地的百分之六十以上在地主手里，百分之四十以下在农民手里。（毛泽东《井冈山的斗争》）

这些句子，“数目+以上”和“数目+以下”所表示的客观实际数字只能有一个，是单一的，不具有系列性，是表达概数。

表达概数的N 以上和N 以下结构，确切数字不是高于N，就是低于N，不会等于N，也就是不包括所谓本数N 在内。例1“六十余万”乘以二，肯定比“一百二十万”要多，所以用“已上”来表达。例2“余”和“以下”相对应使用，一个多，一个少。例3两次提到美国“现在”人口，后边的“一万万多”等于对前边“一万万以上”的解释。例4“百分之六十以上”和“百分之四十以下”相对应，互为存在条件，只要有一个包括所谓本数，“以上”和“以下”都无理由存在，所以都不应包括本数在内。

5.公问羽数于众仲。对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。（《左传·隐公五年》）

6.生子二胸以上，民谋其主。三手以上，臣谋其主。（《南齐书·五行志》）

7.这是个别开生面的会，只请了年满六十岁的政协委1参加……现在六十岁以上的委1有三百八十三人，占全体委1的三分之一还多。（周恩来《把知识和经验留给后代》）

8.在这里，二十岁以下的——有的从十一二岁就干这行儿——很少能到二十岁以后改变成漂亮的车夫的，因为在幼年受了伤，很难健壮起来。（老舍《骆驼祥子》）

这些句子，“数目+以上”和“数目+以下”表示一系列的数量，是表达范围，范围的起点一律包括在范围之内。例5 前边从“天子”一级一级地往下数，后边总括曰：“故自八以下”。前边的列数等于对“自八以下”的解释。“自八以下”就是自“八”推而下之，也就是从“八”往下数，数的起点，也就是范围的起点，就是“八”，包括在范围之内。例6 正常人只有一胸二手，多了就是怪胎，不是好征兆，应该包括“二胸”和“三手”在内。例7 很明显，后边提到“六十岁以上的委1”是由前边说“只请了年满六十岁的政协委1参加”引起的，自然包括“六十岁”在内。例8“二十岁以下”和“二十岁以后”相对，“二十岁以下”包括“二十岁”在内。

“数目+以上”和“数目+以下”的表意自古以来就不是单一的。表达数量范围包括所谓本数在内，表达概数正好与《数词和量词》这本书的观点相反，不“包括本数在内”。

第三，区分清楚什么是表达数量范围，什么是表达概数，才能准确判断哪个包括所谓本数，哪个不包括所谓本数。这本书所举的“学生人数在一百五十以上”和“一百五十以下”不是表达概数的，而是表达数量范围的，同它要讲的概数相混淆了。

（三）“以上”包括式，“以下”排除式

还有一种观点认为，“按古人的理解，在‘×以上’和‘×以下’对举使用的情况下，‘以上’用于包括，‘以下’用于排除。”（邢福义《“×以上”纵横谈》，《光明日报》，2008 年9 月 1 日）而且，“这反映了一种朴素的心理认同。”（邢福义《“×以上”格式在现代汉语中的演进》，《语言研究》，2010 年第 1 期）文章举例：

1.中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。（《论语》雍也第六）

2.如初数以下者，加减损益，因循前率；如初数以上，则反其衰，归于后率云。（《旧唐书》卷三十八）

文章认为，像这样“×所指相同”的情况下，“×以上”包括×，“×以下”排除×。比如，例 1“‘中人以上’包括中人，‘中人以下’排除中人”。例2“‘初数以下’排除初数，‘初数以上’包括初数。”

其实，“以上”和“以下”无论词性还是用法，“按古人的理解”都是一样的，同名词性成分N 组合成“N 以上”和“N 以下”结构表达一系列的人1、事物或数量，也就是表达范围的时候，都包括范围的起点N 在内，决没有一个包括、一个不包括这种“心理认同”。试分析：

1.爵自二级以上，有刑罪则贬；爵自一级以下，有刑罪则已。（《商君书·境内》）

2.十二年，文信侯不韦死，窃葬。其舍人临者：晋人也，逐出之；秦人，六百石以上夺爵，迁，五百石以下，不临，迁，勿夺爵。（《史记·秦始皇本纪》）

3.自元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙。（《后汉书·张曹郑列传》）

4.有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者。自夏以下，稍用其姓代之。（《魏书·礼志四之二》）

5.三品已上赐爵一级，四品以下加一阶。（张九龄《南郊赦书》）

6.城郭主客十等共三十四户，内五等已上只十五户，其余六等已下贫弱之家共有一十九户。（欧阳修《乞减配卖银五万两状》）

7. 诏自今许与四品以下官相见，三品以上如故。（《金史·章宗本纪一》）

8.凡迁官之法：从七以下属吏部，正七以上属中书。（《元史·选举志三》）

9.［民丁养马］民十五丁以下一匹，十六丁以上二匹。（《明史·兵志四》）

10.徒以上锁收，杖以下散禁。（《清史稿·刑法志三》）

这些从先秦时期直到民国初年历代的实际用例，就是邢福义先生所说的“‘×以上’和‘×以下’对举使用的情况”，用“以上”“以下”或者“以下”“以上”相配合，把具有系列性的人1、事物或者数量分割成相互对应的高低两部分，每一部分只划定范围的起点，不划定范围的止点。这种分割方式，高低两部分的起点N 都相邻接而不重叠，即决不“所指相同”，说明两部分的起点N 都包括在所分割出来的小范围之内，决没有“以上”包括“以下”排除那种“心理认同”。

例1商鞅为秦制定了二十级爵位，一级“公士”最低，再低就是无爵位的士卒和小夫了，无法再贬，有刑罪只能取消爵位。例2 秦代官1秩俸六百石与五百石相邻接。秦相吕不韦死时未公开发丧，舍人往哭者，秦人六百石以上夺其官爵，迁于房陵（今湖北省房县），五百石以下未哭临，不夺爵，也迁于房陵。例3 西汉“元帝”和“成帝”相邻接。例4“有虞氏”舜和夏禹相邻接。例5 唐代由四品往下，正、从又分上、下阶，所以“四品以下加一阶”。例10古代五刑为笞、杖、徒、流、死，徒刑与杖刑相邻接。其余各例也都划分得很清楚，绝无界限重叠现象。

这是二分法最常见的分割方式，从先秦上古汉语直到现代汉语，贯彻始终。

孔子“中人以上”和“中人以下”那一句，自先秦墨子以来，历代文人不断地引用和解释，仁者见仁，智者见智，“纷纷而不能一”。（详见拙作《孔子的“中人以上”和“中人以下”》，《宁夏大学学报》（人文社会科学版），2017 年第2 期）但无论怎样解释，却无一人解释为“‘中人以上’包括中人，‘中人以下’排除中人”的。因为孔子这句话不是说对待哪些人怎么样，也就是不是表达范围的，与我们这里所讨论的问题风马牛不相及。请看古人的解释：

1.颜师古注《汉书·古今人表》序时引“中人以上，可以语上也”说：“言中庸之人渐于训诲，可以知上智之所知也。”

2.曰性之品有上中下三：上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。（韩愈《原性》）

3.中人之心，可上可下：劝之则迁于善，舍之则陷于恶。故曰：惩劝之废也，推中人而坠于小人之域；惩劝之行也，引中人而纳诸君子之途。是知劝沮之道，不可一日无也。（白居易《策林二》）

4.君子之性，爱怒淡然，不出道。中人可以上下者，有爱拘于礼，有怒惧于法也。（杜牧《三子言性辨》）

5.孔子所谓中人可以上下，而上智与下愚不移者，是论其才也。（苏轼《扬雄论》）

从古人这些解释可以看出，孔子这句话不是说对待哪些人怎么样，而是说，与“唯上知下愚不移”（《论语·阳货》）相比，“中人”是“可导而上下”变化的。所以，这一句根本不存在所谓包括和排除的问题，举这个例子有失恰当。“上知”之“知”同“智”。

邢先生所举《旧唐书》那句话，是卷三十四历志三里的句子，不是卷三十八。这一句是说唐玄宗开元年间《大衍历》推求“朔、弦、望”月相如何推算的，不是说一系列数字的，无所谓包括与否。“各朔其所入日损益而半之，为通率。”“以通率为初数”。“初数已下者”即初数减损的和“初数以上”即初数增益了，都应怎么推算。举这一例有失稳妥。

邢先生在这两篇文章里还提出了“段位”“级度段”两个新的但却模糊不清的概念。《“×以上”纵横谈》开篇就说：“‘×以上’是一个重要的段位表示法。这一表示法，以×为定位起点，划出一个往上延伸的级度段，形成了相对固定的语法格式。”

这里也“先让我们提”几个问题：第一，《现代汉语词典》对“段位”的解释是：“根据围棋棋手技能划分的等级共分九段，棋艺水平越高，段位越高。”那么《“×以上”纵横谈》是否也借用这一概念说明“×以上”是表示等级的呢？如果不是，那这里的“段位”又是指什么的呢？第二，既然“×以上”“以×为定位起点”，那么“×以上”就是表示“定位”的了。事实真是这样的吗？第二，《现代汉语词典》对“延伸”的解释是：“延长；延伸：这条铁路一直延伸到国境线。”可见“延伸”是针对空间而言。这里的“延伸的级度段”是否也是针对空间而言呢？

事实上，“以上”“以下”的用法可以分为两大类：第一，最早出现的基本用法是同名词性成分N组合成N 以上和N 以下结构表达范围、概数或方位。表达范围，就是表示一系列的人1、事物或数量。例如：

1.若非侵小，将何以取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？（《左传·襄公二十九年》）

2.长乐宫成，丞相已下徙治长安。（《史记·高祖本纪》）

3.自三代以下者，天下何其嚣嚣也。（《庄子·骈拇》）

4. 御史大夫绾奏禁马高五尺九寸以上，齿未平，不得出关。（《汉书·景帝纪》）

例1和例2 表示一系列的人1，例3 表示一系列的朝代，例4 表示一系列的数量。这些都属于表达范围。

6.有镇兵五百人已下，去潞府一百六十里，军粮至多。（李德裕《论昭义军事宜状》）

7.帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”（《世说新语·赏誉第八》）

8.自砥柱已下，五户已上，其间百二十里。（郦道元《水经注·河水》）

例5 和例6 所表示的实际数量是单一的，只能有一个，不会成系列，属于表达概数。例7 和例8属于表达方位。例7 表示人物所处的位置，在山涛之下，魏舒之上。例8 表示某一空域，在砥柱与五户之间。

第二，“以上”“以下”较晚出现的用法是单独使用指代前后所出现的事物。例如：

1.入山良日：甲子、早寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。（《抱朴子·内篇·登涉》）

2.已下三篇同是李卫公撰。（欧阳修《集古录跋尾卷九》）

这两句的“已上”和“已下”单独做定语，指代前后所出现的事物。例1东晋葛洪《抱朴子》这一句是所发现的最早的用例。

3.浙东浙西宣歙湖南江西鄂岳福建，以上旧各有六1，望各留五1。（会昌五年九月中书门下《条流诸道判官1额奏》）

4.以下皆在南京。（《金史·百官志二》）

这两句“以上”和“以下”单独充当句子的主语，指代前后所出现的事物。这种用法出现得更晚。例3是所发现的最早的用例，“会昌”是唐武宗的年号。

“以上”和“以下”以上这些复杂的用法，决不是“段位”“级度段”这样模糊不清的概念所能概括得了的。

二 “以上、以下”的词性问题

我们说，表达范围的N 以上和N 以下结构包括范围的起点和止点N 在内，不是凭感觉说的，而是由“以上”和“以下”的词性所决定的。

实际上，“以上”和“以下”都不是一个词，而是两个词。“以”是介词或者连词，“上”和“下”不是楼上楼下的“上”“下”，而是上楼下楼的“上”“下”，都是趋向动词。所以古人才经常用相应的动词来替换“上”和“下”。例如：

1.凡雨自三日以往为霖，平地尺为大雪。（《左传·隐公九年》）

2.又若霖雨三日已上，即往往堤决。（白居易《钱塘湖石记》）

3.自此以上者，亡国不可胜数。（《吕氏春秋·孟冬纪第十》）

4.自兹以往，曾无此例。（褚遂良《再谏五品以上妻犯奸没官表》）

例1《左传》用“自三日以往”，例2 白居易换成了“三日已上”。例3《吕氏春秋》用“自此以上”，例4 唐代褚遂良用“自兹以往”。这里“往”和“上”表义相同，都是趋向动词。

5.自成帝以降，至于莽，公卿列侯，下讫令尉，大小之官，且十万人。（王符《潜夫论·本政第九》）

6.成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。（《后汉书·张曹郑列传》）

7.后之为邦，行苟且之政，故魏晋以下数百年，九州无定主也。（［唐］杜淹《文中子世家》）

8.魏晋以降，莫不通行。（［唐］颜师古《功臣配飨议》）

表达范围的“以往”出现得很早，先秦时期就有。表达范围的“以降”出现得比较晚，例5 是所发现最早的用例。自此以后，直至民国初年的《清史稿》，“以下”和“以降”交替使用随处可见。

9.则殷周已往皆暗乱，汉魏以降皆圣明。（［唐］辛替否《陈时政疏》）

10.自五以降，为五行生数；自六以往，为五材成数。（欧阳修等《新唐书·历志三上》）

这两句“以（已）往”和“以降”相对应，完全可以替换为“以上”和“以下”，表义相同。例 10“五行”和“五材”均指古代称为构成各种物质的水、火、木、金、土五种元素。《尚书·周书·洪范》说：“一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”王安石《洪范传》说：“五行也者，成变化而行鬼神，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。”意思是说，这五种元素构成各种物质，发展变化无穷，永不停止，所以谓之五行。关于五材，《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可”。五材，亦作五才。《后汉书·马融传》说：“五才之用，无或可废。”《周易·系辞上》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五。五位相得而各有合……此所以成变化而行鬼神也。”“五位相得各有合”，指天、地各五个数内部相加各有一个和数。古人据此认为，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。天一生水要地六相配合才能形成，地二生火要天七相配合，天三生木要地八相配合，地四生金要天九相配合，天五生土要地十相配合。王安石《洪范传》说：“自天一至于天五，五行之生数也。以奇生者成而偶，以偶生者成而奇，其成之者皆五。”就是一、二、三、四、五依次生水、火、木、金、土；六、七、八、九、十依次分别与之相配合而形成。所以，“自五以降，为五行生数；自六以往，为五材成数。”试看：

五行：水 火 木 金 土

生数：一 二 三 四 五

成数：六 七 八 九 十

“以降”和“以往”相当于“以下”和“以上”。“上”和“下”这样单独地同“往”和“降”相替换，不仅说明“以上”和“以下”都不是一个词，而且说明“上”和“下”同“往”和“降”一样，都是趋向动词。

除了“以降”，魏晋南北朝时期又出现了“以还”，相当于“以下”。例如：

11.惟尚有小儿，七八岁已上，十六七以还，三十余人。（鱼豢撰《魏略》引曹植《上文帝书》）

12.自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牗中窥日。（《世说新语·文学第四》）

13.自此以还，鳏贫疾老，详所申减。（《宋书·孝武帝本纪》）

14.尚书左丞掌决百事，枢辖六曹；魏晋以还，右卑于左。（白居易《孔戣授可尚书左丞制》

15. 伏见唐宰相陆贽……上以格君心之非，下以通天下之志。三代以还，一人而已。（苏轼《乞校正陆贽奏议上进劄子》）

16.江西义宁、新昌之交，有黄冈山，自明以还，恒为盗薮。（《清史稿·食货志一》）

这种说法，出现更晚一些，例11是所发现的最早的用例。南北朝时期比较流行，到唐宋偶尔有人用，以后没有继承下来，只是《清史稿》用过一次。

不仅动词“上”和“下”可以替换为相应的动词，作为一个独立的词，用作连词的“以”也可以换用连词“而”。例如：

17.自生民以来，未有盛于孔子也。（《孟子·公孙丑上》）

18.由周而来，七百有余岁矣。（《孟子·公孙丑下》）

这种替换，先秦时期就出现了。“自生民以来”是介宾短语“自生民”做动词“来”的状语的动词性偏正短语，“由周而来”是介宾短语“由周”做动词“来”的状语的动词性偏正短语，结构类型相同，“以”和“而”的词性相同，都是表示偏正关系的连词。“来”是趋向动词，“上”和“下”也是趋向动词，也可以这样替换。例如：

19.自天子而下，北面跪祭；进退诚敬，礼如亲弟子者。（韩愈《处州孔子庙碑》）

20.由吾兄而上三世，世为进士。（柳宗元《吕侍御恭墓志》）

21.自汉而下至于今数千年，河之为患，緜緜而不绝。（苏轼《禹之所以通水之法》）

22. 三代而下，惟唐太子监国，而其仪不著。（《明史·志第三十二礼十》）

这种替换，自南北朝往前，尚不多见，自唐往后，大量出现。有的自己就交替使用。例如：

23.论曰：昔马元康、胡恢皆尝作南唐书，自烈祖以下……自烈祖而下皆为纪，而用史迁法。（陆游《南唐书·烈祖本纪第一》）

24.天眷制，自从四品而下，立为十五阶。（《金史·百官志一》）

25.天德创制，自从四品以下，十五阶。（《金史·百官志一》）

例23 陆游在《烈祖本纪》末尾一段《论》文里，前边用“以下”，后边用“而下”，“以”与“而”交替使用。例24 和例25 在同一篇《百官志一》里，前边用“而下”，后边用“以下”，“而”与“以”交替使用。这种交替，说明“以”和“而”词性相同，都是表示偏正关系的连词。

N 以上和N 以下结构前不加“自”“由”“从”等表示起点的介词，“以”是介词，同前置的宾语N 组成介宾短语做“上”或“下”的状语。前边加“自”“由”等表示起点的介词，“以”是连词，表示偏正关系，“自”等同N 组成介宾短语做“上”或“下”的状语。“以”改用“而”以后，一般前边都加个“自”“由”等表示起点的介词，以便组成介宾短语做动词“上”或“下”的状语，不改变原来的结构和表义。“以”改用连词“而”以后，动词“上”和“下”的动作性更强了，动词性更加明显了。

正因为“上”和“下”是动词，“以”是介词或者连词，才出现下边这样的句子。例如：

26.公问羽数于众仲，对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”（《左传·隐公五年》）

27.觐礼，天子不下堂而见诸侯，下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。（《礼记·郊特牲》）

28.宣宗崩，丧葬如献陵故事。惟改命哭临，自三品以上。（《明史·礼志十二》）

汉语方位词同它前边的成分所组合成的结构是方位短语，介词同它后边的成分所组合成的结构是介宾短语。这些句子的自N 以上和自N 以下结构如果按“以上”和“以下”是方位词的观点分析，其结构就是这样的：

复杂的多层短语，最高层次的结构关系是整个短语结构类型的标志。这两个复杂短语应该是介宾短语。但是，汉语的介宾短语除对话可以省略它所限制的中心成分以外，不能独立成句，不能充当谓语。这些句子译成“自八之下”“自三品之上”这样的说法句子都站不住。如果按照它们本来的词性分析，其结构应该是这样的：

这是由介宾短语限制动词“下”或“上”的动词性偏正短语，既可以独立成句，也可以充当谓语，所以句子都能“站得住”。例26 的“故自八以下”是具有半独立成句性质的表示结果的一个分句。例27 的“由夷王以下”和例28 的“自三品以上”也都是一个分句。如果按方位词分析，这些句子都“站不住”。有的译本把“故自八以下”译成“所以人数在八行以下”是不对的，把“由夷王以下”译成“这种失礼之事，是从周夷王开始的”是对的。试比较：

29.庭燎之百，由齐桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由赵文子始也……下堂而见诸侯，天子之失礼也，由夷王以下。（《礼记·郊特牲》）

这一例的“由N 始也”同前边各例的“自N 以上”和“自N 以下”结构是一样的，都是动词性偏正短语：

正因为结构类型和功能类型相同，都是动词性偏正短语，所以在例29 中，这两种形式的短语充当了同样的成分。

综上所述可以看出，经常在一起连用的“以上”和“以下”都不是一个词，而是两个词。“上”和“下”是趋向动词，“以”有时是介词，有时是连词。前边不加“自”“由”等表示起点的介词，“以”是介词，与前置的宾语组成介宾短语做动词“上”或“下”的状语；前边加“自”“由”等表示起点的介词，“以”是连词，表示偏正关系。“以”的宾语前置，这是“以”的一种常见的用法，表达范围的N 以上和N 以下结构就是这种规则的一种运用。“以”作为连词表示偏正关系，也是一种常见的用法，“自N 以上”和“自N 以下”就是这种用法的具体运用。正是这种词性和用法，决定了整个表达范围的N 以上和N以下结构的表意和用法。

三 N 以上和N 以下结构的表意问题

《现代汉语八百词》提醒读者“注意”：“六十分以上”“三十岁以上”和“六十分以下”“三十岁以下”等表义“有时不明确。需要精确表达时，往往用‘六十分及六十分以上’‘满三十周岁’”和“‘六十分及六十分以下’‘不满三十周岁’等说法。”这就是该书对于N 以上和N 以下结构的表意和用法的观点。

该书所说的“六十分以上”“三十岁以上”和“六十分以下”“三十岁以下”表示一系列的数量或年龄，都是表达范围的。这就是说，按照该书的观点，表达范围的N 以上和N 以下结构表义是不明确的。按照该书的说法，“三十岁以上”就是“满三十周岁”，包括“三十岁”在内。“三十岁以下”就是“不满三十周岁”，不包括“三十岁”在内。“六十分以上”和“六十分以下”等于都不包括“六十分”在内。那么，实际上是不是这样的呢？试分析：

1.天下之吏，自一命以上，其莅官临民苟有罪，皆书于其所谓历者。（苏轼《策别课百官一》）

2.今官有品，犹古之命数也。命之数，自一推而上之至于九；官之品，自九推而上之至于一。（王安石《监在京都盐院钱暄比部郎中制》）

3.三年正月，立亲庙雒阳，祀父南顿君以上至舂陵节侯。（《后汉书·祭祀志下》）

4. 又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。（《后汉书·张曹郑列传》）

所谓“命”，就是古代天子按等级赐给诸侯臣下的仪物，共分九等。《周礼·春官宗伯·典命》说，上公九命，侯伯七命，子男五命。王之三公八命，其卿六命，大夫四命。公之孤四命；小国之君，其卿三命，大夫二命，士一命。“其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪”均以其命之数为节。

仿照周代的九等之命，魏晋时代制定了九等品级，有了明确的官级标准。试比较：

例1的“一命”就是指最低一级的九品官。例2恰是对例1最好的解释，“自一命以上”就是自一命推而上之，“上”是动词，“一命”是推的起点。假如“官之品”也从“一”推起，那就是自一推而下之至于九。例3 和例4《后汉书·光武帝纪上》云：“光武帝刘秀父亲南顿令刘钦，祖父巨鹿都尉刘回，曾祖父郁林太守刘外，高祖父舂陵节侯刘买。”同样，例4 等于对例3 的解释，“父南顿君以上”就是“推南顿君以上”，“南顿君”就是上推的起点。这里的连词“以”可以像例2 那样换成连词“而”，“上”的动作性更强了，动词性也更加明显了。

综上可见，表达范围的N 以上和N 以下结构就是自N 推而上之和自N 推而下之的意思。换句话说，就是从N 往上数和从N 往下数，推和数的起点就是N，一律包括在范围之内，并不存在表义“不明确”的问题。比如从上古汉语开始，就有人这样往上往下数。例如：

1.公问羽数于众仲，对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”（《左传·隐公五年》）

2.自王已下，其二为公，其三为卿。（《左传·昭公五年》）

3.脉法曰“年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董”。（《史记·扁鹊仓公列传》）

4.袁绍字本初，汝南汝阳人也。高祖父安，为汉司徒。自安以下四世居三公位。（《三国志·魏书六》）

5.皇帝之组绶以苍，以青，以朱，以黄，以白，以玄，以纁，以红，以紫，以緅，以碧，以绿，十有二色。诸公九色，自黄以下。诸侯八色，自白以下。诸伯七色，自玄以下。诸子六色，自纁已下。诸男五色，自红已下。（《隋书·礼仪志六》）

例1前边从“天子”一级一级地往下数，后边总括曰：“故自八以下”；前边的一级一级地往下数，等于对“自八以下”表义的解释。例2 以“王”为起点，接着一级一级地往下数，“其二为公，其三为卿”。例3 从低到高往上数，数到后边不再具体地数了，用“六十已上”表达。如果不这样表达，就只有一项一项地继续往上数了。例4 如果不用“自安以下四世”表达，就只有从“高祖安”开始一辈一辈地往下数了，这种表达免去了一辈一辈地往下数的麻烦。例5 纁（xūn），绛色。緅（zōu），黑中带红色，俗称红青色。前边皇帝所用的十二种颜色全都数出来了，后边公、侯、伯、子、男各自所用的几种颜色就不具体地数了，全用“自N 以（已）下”的形式表达，作用与数是一样的。

《后汉书·光武帝纪上》记述刘秀的长辈云：“出自景帝生长沙王发。发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生巨鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。”这里是一辈一辈往下数的。到《后汉书·张曹郑列传》用一句“推南顿君以上尽于舂陵节侯”就把刘秀四代祖先概括了。

为了表示表达范围的N 以上和N 以下结构包括范围的起点N 在内，先秦时期一般都在前边加个“自”“由”“从”等表示起点的介词。例如：

1.自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。（《左传·襄公十四年》）

2.由命士以上，父子皆异宫。（《礼记·内则》）

3.自令尹以下，事王者以千数。（《战国策·楚策三》）

4.凡民自七尺以上，属诸三官：农攻粟，工攻器，贾攻货。（《吕氏春秋·士容论第六·上农》）

5.诸侯之君有行事善者，以重币贺之；从列土以下有善者，衣裳贺之。（《管子·大匡第十八》）

6. 自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。（《庄子·骈拇》）

这些句子表达范围的N 以上和N 以下结构前边都加个表示起点的介词，表明N 就是范围的起点，递升或递降从N 开始。

经过长期的使用，表义和用法已经约定俗成，加“自”“由”等介词的规则就不那么严格了，自汉朝以下，有时加，有时不加了。但是，无论加不加“自”等介词，表义和用法并没有改变，同样包括范围的起点和止点N 在内。

四 结论

汉语“以上”和“以下”两个语言形式，仅从《左传》算起，就已经使用将近三千年了。三千年来，随着时代的演进，使用范围越来越广，出现频率越来越高。所以，研究这两个语言形式的表义和用法，不仅具有理论价值，而且也具有极大的实践意义。特别是提倡“实施中华优秀传统文化传承发展”的今天，更有重大的现实意义。

现代汉语的“以上”和“以下”是从古代汉语继承下来的，它的表义和用法并没有改变。除了单用表示指代以外，它的基本用法就是同名词性成分N组合成N 以上和N 以下结构，表达范围、概数或方位，而使用最多的是表达范围。所谓表达范围，就是表示一系列的人1、事物或者数量。这样的N 以上和N 以下结构，就是自N 推而上之和自N 推而下之的意思，换句话说，就是从N 往上数和从N 往下数，范围的起点或止点N 本来就包括在范围之内。正因为如此，在先秦时期，凡是表达范围的N以上和N 以下结构一般前边都加个“自”“由”“从”等表示起点的介词。

N 以上和N 以下结构的表意是由“以”和“上”“下”的词性所决定的。汉语的“以上”和“以下”两个语言形式本来都不是一个词，而是两个词。前边加“自”等表示起点的介词，“以”是表示偏正关系的连词；前边不加“自”等表示起点的介词，“以”是介词，组成介词宾语前置的介宾短语做动词“上”或“下”的状语。正是由于这种词性，古代汉语里经常有人把动词“上”换成动词“往”，把动词“下”换成动词“降”，把连词“以”换成连词“而”，表义和用法完全相同。

无论是表达范围，还是表达概数或者方位，“以上”和“以下”原本都不是一个词，“上”和“下”都是趋向动词。表达概数，就是以N 为基数往上升或者往下降，也就是增加或者减少。既然增加或者减少了，而且实际的数字只能有一个，当然就不可能等于原来的基数了，所以，表达概数的N 以上和N 以下结构不包括所谓本数在内。表达人或者事物所处的方位，实际上就是以N 为基点往上移或者往下移，当然也就不包括分界点N 在内了。

现在人们不了解“以上”和“以下”的词性，不了解表达范围的N 以上和N 以下结构的表意和用法，于是出现了各种各样的混乱现象，对祖国语言的规范化造成了严重的破坏。

2017 年 1 月26 日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，实施全方位地传承发展中华优秀传统文化。优秀传统文化的重要载体就是优秀的古代文献。在古代文献里，“以上”“以下”的使用相当频繁，如果不了解它的规范表义和用法，按照现在混乱的理论和用法去阅读和理解，就会歪曲原意了。例如：

1.公问羽数于众仲。对曰：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。”公从之。于是初献六羽，始用六佾也。（《左传·隐公五年》）

有的译文是：舞，用来调节八种乐器的声音而传播八方之风，所以人数在八行以下。

这里的“八”是指舞列，并不是指“人数”。“自八以下”是说从八列往下递减以二，并不是“在八行以下”。原文前边已经说得很清楚：“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。”舞列从天子的八列开始，递减以二。所以后边总括一句：“故自八以下”。原文表示起点的“自”字译文改为表示处所的“在”，一字之差，意义大变。

2.公子荆之母嬖（bì，受宠爱），将以为夫人，使宗人衅夏（人名）献其礼。对曰：“无之。”公怒曰：“女（汝）为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？”对曰：“周公及武公娶于薛，孝、惠娶于商，自桓以下娶于齐，此礼也则有。若以妾为夫人，则固无其礼也。”（《左传·哀公二十四年》）

有的译文是：从桓公以后在齐国娶妻，这样的礼节是有的。

这里把“以下”译成“以后”是错误的。这一句的“自桓以下”是从桓公往下的意思，第一个从齐国娶夫人的就是鲁桓公，并不是他以后才开始的。所以晋代杜预注曰：“桓公始娶文姜。”译文的“在齐国”应该改为“从齐国”。“在齐国”是说处所，并不等于娶齐国的女子。

3.凡诸侯之卿，其礼各下其君二等以下。（《周礼·秋官司寇·大行人》）

有的译文是：凡是诸侯国之卿，所用礼仪至少比他的国君降二等。

这一句的翻译，既不懂“以下”是什么意思，也不懂得周礼。周代礼仪，一切待遇均以二等为差，递减以二。所以《左传·襄公二十六年》郑子产说：“自上以下，降杀以两，礼也。”唐代颜师古注《汉书·王莽传》“自九以下，降杀以两，至于一成。”这一句的“降杀以两”时说：“两两而降也。”意思就是递减以二。比如《礼记·奔丧》说：“哭天子九，诸侯七，卿大夫五，士三。”以二等为差递减。《宋书·乐志一》说：“自天子至士，降杀以两，两者，减其二列也。”也是说的这种礼仪。这一句的“下其君二等以下”，就是比他的君降低二等逐级往下降，“以下”的“下”是趋向动词，也就是降的意思。这里的“二等”不能与“以下”直接组合成“二等以下”，而是与前边的“下其君”直接组合成“下其君二等”。这个“下”就是低于的意思。“下其君二等”再与“以”组合成一个介词宾语前置的介宾短语“下其君二等以”做趋向动词“下”的状语。变换一下语序，就是“以‘下其君二等’”往下降。译文由于不理解“以下”是怎么一回事而搞错了原文的结构层次，改变了语意。另外，译文的“至少比他的国君降二等”等于说“比他的国君降”二等以上了，实际上把“以下”译成了“以上”。

4.自中人以上皆曰：若昔者三代圣王，足以为法矣。（《墨子·明鬼下》）

有的译文是：一般人都会说，从前三代圣王是能够作为标准的。

这一句把“以上”给译丢了。“自中人以上”就是从中等水平往上的人，除了“一般人”（“中人”），还包括“上智”在内，译文只等于“中人”了。

5.《汉语大词典》讲“以上”的第②义项“表示时代在前的，犹言以前。”时举的第1个例子是《左传·襄公二十四年》：“昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏。”

这一句的“匄（gài）”即晋平公大夫士匄，亦称范宣子。他的祖先是尧，称陶唐氏。“虞”即有虞氏舜。尧让位给舜以后，尧的儿子丹朱仍称陶唐氏。所以，“自虞以上为陶唐氏”，应该包括“虞”在内，决不是“虞”以前才称陶唐氏，不能用“犹言以前”来解释。

6.文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘（jí）门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。（《史记·绛侯周勃世家》）

《史记》这一例子，初中语文选为课文，对“将以下”理解各有异同，还有说是将军以下马的方式迎送的，谬之千里。

由这些错误的解释可以看出，搞清“以上”“以下”的表意和用法，对于阅读古代文献和发扬我国传统优秀文化是多么重要。