浅谈佛教元素实用设计

摘要：把佛教当作文化这样的构思是由毛泽东首次提出的，中国历史记载，佛教经典从东汉时期就已经传入了中国，与中国文化融会贯通，造就了中国印度两国的文化交融，并且留下了数不清的文化经典传说、壁画、雕刻造像等建筑，这一种种都体现了佛教文化的文化内涵与底蕴。而随着现在社会旅游热点的转变，优质的文化内涵成为游客最热门的旅游经典。中国作为一个宗教历史悠久的大国，应该充分利用宗教文化和旅游资源，将二者结合，丰富游客的文化内涵和审美价值，将文化意象充分可视化，比如五台山旅游景点，以佛教文化为核心，充分利用佛教元素，将文殊五台的文化意象营造成五台山的旅游主题，进行文化遗产的挖掘和升华。

关键词：佛教元素;宗教遗产;文化产品

一、引言

新时代国民的文化素养与个人的收入水平都有了很大程度的提升，在这一背景下旅游业也不断的发展，人们旅游出行从最初的猎奇心理到如今的文化心灵体验，发生这样转变不仅仅是由低级到高级的转变，更是现如今挖掘文化内涵成为游客旅游的一种趋势。比如著名的五台山文化景区，就是以“文殊五台”为核心主题，以文殊菩萨的佛教文化为意象，五台山景区内的所有的旅游活动、文化产品、商店都紧扣文殊菩萨的佛教文化，让游客进行跨越时空的文化体验，直接从心灵上感悟历史文化与民族文化，挖掘这些丰富遗产中的文化内涵。

二、佛教是文化

（一）宗教遗产旅游特点

结合文化意象论与遗产有行形论，表明文化遗产是当下旅游景点的深层次的文化体验，不仅具有神形兼备的特点，更是历史遗产旅游发展的灵魂表现。佛教遗产旅游的意象是将本土文化中最能展现自身特点与最具有视觉冲击力的文化意象结合，将表象与内在结合，具有鲜明、生动，具有视觉冲击效果，同时有着丰富的内涵与主题结合，能引人深思。

（二）佛教文化的内涵

佛教遗产的内涵分為三个阶层，第一是物质层面，第二是思想层面，第三是心理层面。第一层物质层面，是指历史中人们生存发展中所具有代表性的物件，也就是最初级层次的文化产品，这一类的产品是游客可以直观的去观察感悟的，而第二层思想层面，则是让游客静态的的去感悟遗产文化中的思想内涵，以及包含的思想、制度、意志，比如遗产中的典型建筑物，典型的时代特点与典型的政治礼仪制度等等。第三层也就是心理层面，心理层面作为遗产文化的核心内容，将具有时代代表性人物的个人价值观念、思维发展的过程、审美的水平、道德行为进行展示。让游客不仅领略到遗产文化的物质层面，更从精神层次丰富游客体验，让游客深入的了解文化的精髓，挖掘文化内涵，全方位的游览遗产文化，产生心灵的升华。文化遗产的旅游直接加大了佛教文化开发中的资源的利用，文化载体的开发程度。

三、五台山文化意象的挖掘

（一）五台山的来源

五台山文化是由五台山的佛教圣地发展而来的，五台，是指五座山相环绕合抱形成，而山的顶峰都极为平整，所以被称为五台山，在佛经中五台山也是作为圣地的存在的，中国历史的东汉时期，五台山建成了大孚寺，后东晋年间，文殊的文化流传到五台山，在北魏孝文帝时期，五台山是中国北方的佛教重地，到了唐朝时期，五台山的佛教文化达到了顶峰，成为中国乃至世界佛教文化的中心，后来五台山的佛教文化还形成了子孙庙与十方庙共存，在两千年后的今天，五台山佛教文化博大精深、源远流。而五台山的佛教文化的文化内涵表现在它的佛教活动，佛教建筑、佛教音乐以及无数的神话传说。

（二）五台山特有文化

五台山佛教文化是将印度的佛教文化与中华民族的历史文化进行结合的特殊产物，不仅历史底蕴强，内涵形势也十分丰富多样，同时也是中国传统文化的重要组成部分，是中国佛教发展的重地，在佛教经典中曾记录，文殊菩萨的至高无上的地位，它不仅代表了般若智慧，还明悟了宇宙的真谛，人生的真谛，奉命到五台山教化众生，所以五台山是文殊菩萨的道场。五台山的佛教文化代表了文殊菩萨的佛教文化。五台山旅游景区将佛教文化作为旅游主题，带动五台山地区的旅游发展，让五台山景区内的所有的旅游活动、文化产品、商店都紧扣文殊菩萨的佛教文化，让游客进行跨越时空的文化体验，直接从心灵上感悟历史文化与民族文化，挖掘这些丰富遗产中的文化内涵。

（三）五台山文化意象的塑造

构成五台山文化的意象两个维度都是按照事物发展的基本规律所延伸出的哲学思路，有着意象之魂的定位，还是代表着可以跨越时空并且有着巨大影响力的文化与不同市场定位的游客的个体差异特点。五台山的意象不仅满足了文化的需求，还丰富了游客的个人的多种体验。五台山的文化意象，则是将五台山与佛教文化进行融合，让五台山作为佛教文化的载体，让山与佛教文化一体化，五台山与佛教文化之间的关系是相辅相成的，二者也缺一不可。所以把佛教文化作为五台山旅游的核心与主题，不仅是要将文殊菩萨所代表的智慧作为中心，还应该去继承去发扬，将智慧进行到底，五台山的文化产品也围绕着智慧进行多方面、角度与层次的去塑造。让“文殊五台，智慧舞台”的影响深入人心。五台山的文化意象决定了五台山的人文风貌以及宗教旅游的性质，“文殊五台，智慧舞台”从五台到舞台的转变完成了五台山的旅游性质的转变，完成了文化意象的互动，完成了由形式的改变到内容的质变。五台山佛教文化将意象作文化的基础，结合抽象的表现手法，完成了文殊五台的，宗教、建筑、音乐、神话的各方面智慧。

四、五台山佛教文化旅游产品分析

五台山景区为了丰富佛教文化的宣教，在景区内充实了符合佛教文化的旅游资源，现在的佛教文化旅游产品分一下类型：

（一）佛教文化观赏

五台山文化以文殊菩萨的智慧出名，所以佛教文化的观赏是五台山旅游发展的重要因素，而游客在五台山最主要的还是从五台山佛教圣地的建筑物的建筑艺术中，去感悟佛教文化，参观佛教的仪式。

（二）佛教活动

因为综合了中国与印度两个国家长时期的文化，五台山佛教文化的盛典，宗教活动，乃至各个时期地点的庙会都展现了不同地区之间的独特文化底蕴和地方色彩，而五台山作为佛教文化的圣地，不仅占地面积广大，现存的庙宇也十分多，满足了佛教活动多，场地，布置的各种要求，经常能吸引全世界的佛教信徒。

（三）佛教习俗

佛教寺庙僧人的生活虽然清苦，但却十分清静简单，能极大的降低现代人的生活节奏，僧侣们的晨钟暮的生活对游客有着极大的吸引。

（四）佛教朝拜

每年在五台山景区朝拜的佛教人十分多，特别是在六月展开法会的时候，甚至东南亚的数以万计的佛教信徒都会到五台山朝拜，除了大量的佛教信徒，五台山的万佛阁也是求愿很灵的地方，每天都会接待很多的香客。

五、五台山佛教文化的缺点与不足

通过对五台山佛教文化的类型，结构进行分析可以得出文化产品的结构类型更主要是在于最低层次的对佛教圣地的观光，佛教建筑的游览，同时，这也是广大游客在五台山旅游的主要的目的，而除了游览观光外，仍有大量的游客旅游的目的是进行佛教的朝拜，所以我们能发现五台山佛教文化对于游客佛教文化体验的产品数量少，进行佛教文化的知识交流少，并且随着旅游热潮，今年来前往五台山旅游的游客人数呈明显的上升趋势，但接待游客的数量情况仍然不稳定。同时关于佛教疗养的项目，设施严重不足，不能普及普通游客的佛教文化知识，专项层次的文化旅游有着很大的提升空间。

六、五台山景区佛教文化优化措施

（一）专项化佛教文化发展

充分利用五台山夏季凉爽的地理位置环境，在景区内设置避暑的莊园，满足游客疗养的需要，同时可以开设佛法课堂，以专业的僧侣指导游客进行佛教的打坐、修养，让游客修身养性。在景区外以老年人为市场中心，开设养老机构，吸引老年人到五台山景区修养，让老年人在此进行书法绘画、临摹、歌唱等各种修身养性的活动，不仅丰富老年人的生活，还带动了五台山景区的发展。

（二）五台山佛教文化民俗发展

五台山景区内有着多样的文化，他们表现在各种节日庆典活动，通过不同的地域色彩展示开来，不仅可以丰富五台山的佛教文化艺术还可以让游客对佛教文化有了明确的认知，比如，泡温泉，可以运用佛教医学的指导，在代县，体验雁门关的文化与历史，佛教文化的内涵

七、结语

五台山景区的佛教文化产品的发展要素离不开衣食住行娱佛各个方面的均衡分配，要将产品的整体结构与这六个元素进行协调，搭配，增加产品与佛教文化之间的关联性，增加旅游产品的质量与内涵。对五台山景区佛教文化产品进行开发应该把地域性、文化性与其它佛教旅游地的差异放在首要位置，着重突出宗教旅游产品的民族性，折射出自己的历史文化。

参考文献：

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[2] 张宏梅.文化学习与体验：文化遗产旅游者的核心诉求[J].旅游学 刊，2010，25（4）：10.

[3] 张建忠.论宗教文化旅游资源开发[J].生产力研究，2009（7）：140-141， 144.

作者简介：

樊宇翔，1998.07.16，男，汉，出生地：山西省忻州市静乐县中庄乡白道底村，职位：学生，研究方向：环境设计方向。