软实力：“丝绸之路经济带”倡议下中乌两国人文交流

王博

【摘 要】 本文阐释了“软实力”的提出及人文交流的意义，阐述了中乌双方人文交流的具体内容。认为，中乌双方的人文交流要更多地基于历史性、文化性、社会性，而不是仅将人文交流作为彼此促进经济利益的手段。应该让人文交流回归其本身的内涵，即交流各方都要保持谦逊的态度，平等的身份，热切的意愿。在文化的交流激荡中学习和总结双方的优秀文化成果，相互学习，相互信任，在这一基础上开展的经济合作才是牢不可破的。

【关键词】 软实力;人文交流;丝绸之路经济带;乌兹别克斯坦

人文交流是不同文化之间的一种互动;是不同文化之间相互了解、认同、交融的重要前提。中国自提出“丝绸之路经济带”倡议后，着力加强与中亚各国之间的文化交流。乌兹别克斯坦是 “丝绸之路经济带”在中亚地区的枢纽，其战略位置显而易见。加强两国的人文交流有利于双方增进了解、达到互信。

一、“软实力”的提出及人文交流的意义

国际政治提出了一种分类，即国际政治存在两种样态——分别为“高级政治”和“低级政治”。“高级政治”主要包括军事、战争、正式的政治制度等内容;“低级政治”主要包括国家间经济关系、文化交往等内容。在“核均势”的大背景下，大国之间发生世界性战争的概率极大地降低了，整个世界进入了一个相对安全的时期。但是我们要清楚的意识到，各国之间的竞争并没有丝毫减弱，只是竞争的领域发生了转变，即从“高级政治”领域转向了“低级政治”领域。因此，“低级政治”在当今国际政治关系中的地位日益凸显。可以说“低级政治”并不低级，其概念内容只是区别于“战争、军事”这一议题;实际上，“低级政治”涉及的国际事务范围更广、和普通人联系更深。“低级政治”中的文化领域，是这一概念的重要组成部分，美国学者约瑟夫·奈提出的“软实力”这一度量概念，被国际政治学界广泛接受。约瑟夫·奈认为，“国际关系中的软实力大都来自一个国家、组织和个人体现出的价值观、国内管理和政策所提供的范例，以及其处理外部关系的方式。”[1]在这一概念中的行为主体涉及了国家、组织、个人，层级逐渐下移，将各类组织和个人也作为了国际行为体，而并不仅限于国家层面;同时概念中“价值观”、“范例”、“方式”等体现出了一种“柔性的影响”，这种影响包括但不限于国家具体行为，更是贯彻了各类行为中理念的表达。这一概念的主要目的是使国家对国际交往要有明确的理念，同时用一种得以被国际社会各国普遍接受的准则进行对内对外实践，以赢得其他国家的理解、尊重甚至是效仿。

我们需要以一种广阔的建设性视角去看待“文化交流”这一议题，不能仅将其作为一种灌输某国家价值观的手段，而要将其作为共同探索人类更好地相处、生活的一种方式;它不是“裹着蜜糖的武器”，而是国家间了解、互信的基石，是一个连续不断的动态过程，甚至超越国家物质实力所定义的“大国、小国”，是全世界优秀思想的交流和借鉴。

二、“丝绸之路经济带建设”与人文交流互为表里

只需要简单回顾中国近现代史，我们便可以得出一些很直观的结论——经济和文化在现代国家国际交往中是互为表里的。蒋廷黻在《中国近代史》中指出：“马嘎尔尼代表团对清朝的访问本质是一种为了促进英国经济的发展。”[2]我们当然必须抨击之后列强对旧中国残忍的帝国主义政策，但是我们在其中也看到了一些被动的改变：清政府不得已必须做出一些改变以适应这种资本主义式的生活方式和生产方式。从洋务运动的“师夷长技以制夷”到百日维新的学习西方政治制度和科学技术;从林则徐开眼看世界，到魏源编写《海国图志》，西方国家以强大的经济实力为先导，使得清政府不得不接受西方的文化，但是这是一种被动的，充满不公平的道路。新中国在建国之初就提出了“和平共处五项原则”，以此作为中国外交政策的基础。《论语》“礼之用和为贵，先王之道斯为美”、“君子和而不同”、“君子周而不比”、“己所不欲勿施于人”，[3]这些深受中国社会推崇的传统文化与“和平共处五项原则”的外交理念相辅相成，是中国传统文化和现代国际社会交往规范相结合的产物，所以践行这一原则对中国来说是自然的选择。当今中国提出了“丝绸之路经济带”倡议，目的是通过促进经济合作、来实现各国共同发展。但是做法却与旧中国所遭受的“强权政治”本质上完全不同，中国当前的“丝绸之路经济带”倡议中包含了中国“以和为贵”的文化，“亲诚惠容”的观念，中国的做法自然也不是强迫与中国合作的国家接受中国的价值观与文化，而是“求同存异”、“美美与共”。

从另一个方面分析，我们也需要看到良性的文化交往对于经济发展的正向作用。文化交流可以增强国家之间的理解，良好的文化交往会形成国家间的良好印象，这种良好印象有利于国家间减少怀疑，提高经济合作效率，获得良好的经济合作效果。习近平总书记指出，“真正要建成‘一带一路，必须在沿线国家民众中形成一个相互欣赏、相互理解、相互尊重的人文格局。”[4]习总书记在这里就强调了作为“一带一路”建设三大支柱之一的“人文交流”的重要性。归根结底，将一切社会关系落实到不可还原的概念，都是关于“人”的问题，其出发点和落脚点都是人，因此“文化交流”是前提，“彼此信任”、“共同发展”是目的。当今许多社会学家、经济学家认为：信任在经济发展中的作用越来越大。科尔曼将人际信任关系纳入了社会系统行动的分析中，他认为“信任关系是平等交换的重要条件，信任的给予是他人采取行动的前提，市场经济条件下的信任关系是通过个体之间的承诺、契约、信任中介和法律保护来体现的;长期的信任关系建立与否取决于个体与他人互动中可能收益与可能损失的比较，双方交易越频繁，关系持续时间越久，从信任关系中获利就越大，信任程度也就越高。”[5] 福山认为：信任会直接影响甚至决定经济效率。而影响的机理在于，信任直接影響了一个社会的经济实体的规模、组织方式、交易范围和交易形式，以及社会中非直接生产性寻利活动的规模和强度。[6]这里笔者将从一个例子反面说明“怀疑”、“不信任”对整个社会的危害。孔飞力在《中国现代国家的起源》一书中认为：“在中国现代的根本性议程的背后，存在着三道具有关键性意义的难题……第一：怎样才能使得由于恐惧而变得小心的精英统治阶层重新获得活力”，[7]其中包括了乾隆时期大兴“文字狱”，他亲自抓住了几桩据说是以曲折隐晦的言辞对清朝合法性提出非难的样板案例。君主以“怀疑”、“恐怖”为手段加强皇权，造成了整个社会交往中的“怀疑”和“恐惧”——“虽寻常酬答之事，语后即焚，不留片纸。此非但汉人如是，满人尤甚”，这似乎在一个时期加强了清政府的统治，但是对于整个社会无疑是一种慢性的毁灭，随后清政府内部危机四伏不能不说与这种整个社会的怀疑、分裂有关。推而广之，对于国际社会的交往，如果是充满怀疑和不信任的，那一定是流毒无穷的，合作一定是失败的。

发源于欧洲的资本主义世界经济体系，至今已有500多年了。各国都在这个世界体系中通过贸易进行经济接触，由于交通和通讯的迅速发展，基本上全世界的国家都会自觉加入或者不得不被卷入到这一世界体系中来，因为事实证明，只有进入这一体系才能使一个国家得以存在和发展。[8]资本主义世界经济体系是西方文明的产物，它代表着西方的一种生活方式和生产方式——工业化、寻找广阔市场、崇尚竞争、信仰科技、在全世界范围内进行资源配置等。这一延续了500多年的世界经济体系在今天依然有它的内在价值，这一体系给世界贡献出的成果，我认为总结为以下几点：法治、明晰的产权制度、市场经济。法治在很大程度上排斥了人治，使得整个社会成员对自己行为的预期后果有了一个相对稳定的认识，减少了不确定性给人们带来的心理上的恐惧。一个规范的成文文本使得即使具有权力的人也不敢随意犯罪，这给整个社会带来一种相对平等的结果（即使这种平等的来源于西方基督教教义本身）。

明晰的产权制度，特别是专利，推动了西方科学技术的极大发展。正如瓦特所说，“专利制度就是在天才的火焰上倾倒利益之油”，这是一种对人性的体悟，但是这也客观促进了科学技术的进步，可能带来一种“主观为自己，客观为他人”的效果。正如西方经济学鼻祖亚当斯密所说：“我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的考虑，我们不要求助于他们的爱他心，只要求助于他们的自爱心”，[9]以上是西方文明对世界体系的贡献。那么，回顾我们东方文明，我认为“丝绸之路经济带”倡议最重要的一点是，如何超越西方那种“主观为自己，客观为他人”，成为一种——主观同时为自己和他人，并且对交往行为、合作方式做出一种合理的、可预期的、利益和谐的设计，是重中之重。做到这一点，我觉得有两个因素必不可少，首先是双方需要从理念上一定程度超越现实利益，另一个方面是各国真的切实感受到他们之间的合作确实在一定程度上超越了现实利益。而成功的关键在于交往各方相互坦诚、相互信任，建立起有利于各方的合作框架。我们似乎可以得出这样的结论：当今世界的经济合作发展是大势所趋，良性的文化交往是经济合作得以进行和取得成功的决定性因素。

三、中乌双方人文交流的具体内容

乌兹别克斯坦是 “丝绸之路经济带”在中亚地区的枢纽，其战略位置显而易见。乌国的主要优势有：稳定的政治环境、人口红利、新政府政策改革。“乌兹别克斯坦是当前世界上最稳定和安全的国家之一。乌国人口大约有3295.54（截止2018年）万，人口年龄结构具有年轻化的特点：15岁以下人口的百分比为26.5%;15至64岁人口的百分比为68.8%;65岁以上人口的百分比为4.7%。[10]这给乌兹别克斯坦的发展提供了充足的劳动力，较大的人口基数构成了乌国首屈一指的市场规模，除了人均GDP仅次于哈萨克斯坦外，乌兹别克斯坦经济持续稳定发展，工资收入和家庭收入也逐步提升，甚至形成了中亚经济发展的“乌兹别克模式”。自乌兹别克斯坦新总统米尔济约耶夫上任以来，采取了一系列对内对外改革，在一定程度上盘活了乌兹别克斯坦的经济。从以上几个方面来看，我认为如果今后乌兹别克斯坦的政治环境能持续保持稳定，那么其未来发展潜力在中亚五国中应当是第一位的。所以关注并推动乌兹别克斯坦和中国在“丝绸之路经济带”倡议下的人文交流合作，将会为中国在中亚地区继续开展互联互通、产能合作、人文交流打下坚实基础。下面我们就两国政府政策层面、以孔子学院为交流基地、两国文化交流这三个方面来梳理并分析中乌双方在“丝绸之路经济带”框架下的人文交流。

中乌双方的文化交流首先由两国政府牵头开展。2016年习近平总书记在访问乌兹别克斯坦期间，发表署名文章：“精心打造中乌民心相通工程，通过深化文化、教育、旅游、考古、地方合作提升中乌作为丝绸之路古国的自豪感和自信心。”在乌国也以政府政策的形式积极响应中国这一人文交流的提议。自2018年7月15日，中国游客可以正式通过电子签约的形式申请乌兹别克斯坦签证，2019年3月15日起，乌方可为中国公民颁发两次和多次电子签证;随后乌兹别克斯坦总统米尔济约耶夫签署总统令决定，自2020年1月1日起，给予香港特别行政区在内的中国公民免签待遇，中国游客可在乌境内免签停留不超过7天。[11]这一签证程序的简便化方便了中国普通游客进入乌兹别克斯坦旅游，让中乌两国人民进行切身的交往交流，使得中乌双方政策的方面成果真正在一个可行的方面得以落实。

孔子学院和中乌两国留学生成为文化交流的鲜活力量。青年学子是一个国家未来发展的中坚力量，要真正促进双方的人文交流必须要重视青年之间的交往学习。使得两国青年可以对双方有认识、了解、友谊，是至关重要的。中国目前在乌兹别克斯斯坦有两所学院，分别是2005年启动的塔什干孔子学院，其国内合作机构的兰州大学;另一所是撒马尔罕国立外国语学院孔子学院，其国内合作机构是上海外国语大学。这两所学校在为乌兹别克斯坦大学生、公务员、技术人员学习汉语提供了便利的条件。[12]

中乌两国在艺术文化中交流频繁。2016年中国国家画院与乌兹别克斯坦对外友协及乌兹别克斯坦国家艺术科学院在塔什干签署合作协议，并将其作为一种机制，三方共同参与 “一带一路国际美术工程”，我国文学巨匠老舍先生的作品《猫城记》乌兹别克斯坦语版成功在乌兹别克斯坦发行，填补了中国当代文学作品乌兹别克斯坦语翻译的空白。2018年10月24日在乌兹别克斯坦首都塔什干的国家艺术科学院举办 “一带一路”艺术展，其中极具中国特色的水墨画，意境悠远，吸引了乌兹别克斯坦各界人士前去欣赏，加深了乌方对中国传统艺术的了解。2019年10月29日乌兹别克斯坦国家艺术科学院院长努尔金诺夫率代表團一行8人访问中国国家画院，对中国传统文化、艺术有着深厚兴趣的努尔金诺夫希望双方在艺术交流领域可以更进一步。[13]

四、结语

正如作者一直坚持的一个观点：无论人文交流的方式、途径如何，说到底是人与人之间的一种交流，其目的是相互了解、建立信任。应该让人文交流回归其本身的内涵，即交流各方都要保持谦逊的态度，平等的身份，热切的意愿，真正地将人文交流中的历史性、社会性、文化性都体现出来。基于笔者在本学院的亲身观察，许多中亚的留学生可能对中国的历史文化了解很少，而其本身给中国学生传达自己国家的文化也很少。可能的原因主要是语言障碍，但我认为，若语言共通是不可能的通天塔，但绘画、音乐、舞蹈则提供了人类相互交流最想相通的方式。所以，在今后与中亚国家的人文交流中，要采用一些双方共通的形式，举办多种多样、高质量的艺术交流会，让人文交流既有人的交往，又有文化的滋养。

【注 释】

[1] [美]约瑟夫·奈.软实力[M].马娟娟译.北京：中信出版社，2013.12.

[2] 蒋廷黻.中国近代史[M].北京：中华书局社，2016.25.

[3] 孔子.论语通译[M].徐志刚 译注 北京：人民文学出版社，2003.6-14.

[4] 借鉴历史经验创新合作理念 让“一带一路”建设推动各国共同发展[N].人民日报，2016-05-01.

[5] ColemanJS.Individual Interests and Collective Action [M].Cambridge： Cambridge University Press，1986.49-60.

[6] 弗朗西斯·福山. 郭华译.信任：社会美德与创造经济繁荣[M].广西：广西师范大学出版社，2016.58-70.

[7] [美]孔飞力.中国现代国家的起源[M].陈兼、陈之宏译.北京：三联书店，2014.8-10.

[8] 王正毅.国际政治经济学[M].北京： 北京大学出版社，2012.32.

[9] [英]亚当·斯密.郭大力，王亚南译.国富论[M].上海：上海三联书店，2011.11.

[10] 源自联合国经济和社会事务部https：//www.un.org/en/.

[11] http：//www.sohu.com/a/342264712_120091004.

[12] 刘婷.“一带一路”战略视角下的中亚五国孔子学院功能研究[D].山东大学，2017.P25.

[13] https：//www.sohu.com/a/350416083_12038 1386.

【作者简介】

王 博（1993—）女，汉族，新疆乌鲁木齐人，新疆师范大学硕士研究生，研究方向：中亚国家政治制度研究.