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大头鸭鸭的诗歌写得很干净。如果要解释“干净”这个词，那需要一篇长文。简单说，他对语言有一种一眼望去即知的敏感：他的词语干净透明，几乎每一首诗，每一个句子，他都已经把语义中可能会产生分叉的因素清理出去，所以他的语言是那种还原到具体事物的语言。“风吹鸭蛋壳”就是“风吹”，就是“鸭蛋壳”，他在这种干净的语义基础上建筑他的方向性很强的语义指向。所以，“大雪”和“乌鸦”，就成了大头鸭鸭的“大雪”和“乌鸦”，这其中有一种非常敏捷的東西，被他呈现，被他捕捉，被他展示。他的不少诗歌似乎有一种现代“乡愁”，这“乡愁”不是我们平常说的乡愁，像《中秋节》一诗，“中秋节”成了德勒兹意义上的自由和解放的逃逸线。

白鹤林的诗歌写得有些书卷气。显而易见，在不少诗中，构成了其意义指向的张力来自互文和思辨。像《老人与狗，或一张乡村的照片》，将中国乡村的景象与海明威小说并置，制造了一种奇妙的语境，而诗歌便是在这种语境中展开。互文在他这里体现出了一种虚构的能力，他能够通过这种方式，构建他的诗歌的迷人的语境。在此意义上，互文性于他而言，颇有些本体意义。他的诗歌的书卷气还体现在诗歌的思辨气质上。读者不难发现，他的诗歌或隐或显地存在一个“思”的主体，这个主体即便不体现在纸面上，但也有一种很强地存在，它意味着一种“思”的动力。在这种动力下，白鹤林作为诗人的形象得以显现。正如他的一首诗歌的标题那样，他的诗歌多少都有个“哲学问题”。

刘泽球的诗歌最显眼的特点就是他的诗行很长，句子繁复。我读他的诗歌时，不知为什么，总觉得他的诗歌在整体上隐隐散发着苏俄文学的气息。当然，如果细致探究，我们还是可以从他的词语、句子等形式方面找到这种气息得以产生的原因。这个探究的工作，我想最好还是交给读者好了。我要说的是如下的话：刘泽球有着非常不错的“赋”的能力和耐心。他那种铺展事物的诗风，看似繁复，但实际上，他所写的事物却并不复杂。比如《鸟巢》，就写鸟巢，比如《海鸥》，就写海鸥。他像是一个有着明确目的的考古者，围绕一个事物，从不同方向朝他想要探查的事物踅去。在这个细心和漫长的过程中，他展示了一种诗人应该有的、现象学意义上的感受力。在不少的诗歌中他都有这个特点。这种对事物的感受力，使得他的诗歌又有了一种类似“兴”的品质——就是“赋比兴”的“兴”。

——李音丽

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