唐诗父爱也深沉

牛锐

父亲是我们最亲爱的人之一。俗话说，母爱如水，父爱如山。当母亲含辛茹苦地照顾我们时，父亲也在努力地扮演着上帝赋予他的温柔角色。多少年来，人们在歌颂和赞美母亲的同时，并没有忘记父亲的伟大。

说起父爱，这并不仅仅局限于普通人，唐代那些学富五车、才高八斗的诗人，他们的诗也并不只是表现他们的琴心剑胆、诗酒风流;殊不知，诗人也有爱家庭、爱孩子的一面，并且，当他们把审美目光投向那些不解世事、活泼可爱的孩子时，其诗歌中的人性光辉，则会被表现得更加淋漓尽致。通过唐人留下为数不多的父爱题材诗，我们能掀开诗歌的面纱，更加透明地触摸诗人们的心态。这些彻底摆脱功利色彩的作品，也给范式化的中国古典诗歌，抹上一笔鲜艳的亮色。让我们试着在《全唐诗》中，作一次并不很漫长的诗歌旅行，去真切地体味一下，这些父爱题材诗的风采。

爱子之情，千古亦然。那些高贵的唐代诗人们，以其特有的诗人气质，诠释着一个个解不开的恋子情结。值得况味的是，唐代诗人的恋子诗大都回荡着意兴凄婉的底蕴，在缠绵婉转中，渗透出一种深刻的悲剧美。在这一类诗歌中，以李白的《寄东鲁二稚子》为代表作，杜甫《遣兴》《忆幼子》，李商隐《杨本胜说于长安见小儿阿衮》等堪称佳品，而以顾况、白居易的悼亡之诗最为绝唱。这些诗歌或重于抒情，或将浓郁的情感不假掩饰地融入叙事之中，以其凄婉的意兴，给人深刻的艺术震撼力。

“乔迁之喜”的由来

搬家是件吉庆事。中国人历来有“择吉搬迁”的习惯，并把搬家誉为“乔迁”。“乔迁”这个词来自《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”乔木，高大的树木。乔迁，鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木上去，就是说从阴暗狭窄的山谷之底，忽然跃升到大树之顶，得以饱览明媚宽敞的天地。这的确是令人心花怒放的快事，难怪亲友也为之高兴、祝贺。

后人遂以“乔迁”或“迁乔”贺人迁居，或官职上升，并称为“乔迁之喜”。唐朝诗人张籍《赠殷山人》诗曰：“满堂虚左待，众目望乔迁。”

李白是唐代著名的浪漫主义诗人，他的诗歌中充满了丰富的想象和奇特的夸张，看似好像不食人间烟火的样子，但是他的父爱诗写得也最感人。他的《寄东鲁二稚子》就是其中的一首。习惯于李白超凡脱尘艺术风格和人格魅力的读者，往往对这首诗感到很陌生。然而作者正是通过其“琐琐屑屑、弥见其真”的“家常语”，将自己怜子情切的慈父一面，凸显于读者面前，使人们看到性格更加完整的李白。本诗是李白辞官后，漫游金陵时写给寄居东鲁儿女的思子诗。“二稚子”指长女平阳、幼子伯禽，皆为李白已故许氏夫人所生。诗的开头很平常：“吴地桑叶绿，吴蚕已三眠”，由此联想到家中因缺少男主人而农田荒废的情况，从而引出“南风吹我心，飞堕酒楼前”。李白之“心”，是一颗自由的充满灵性的“诗之心”，他的诗中多次出现有关“心”的佳句，如“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”“梦绕边城月，心飞故国楼”等，但相比较而言，该诗中的这颗慈父之心却更显得意蕴缠绵。诗人的思绪借之一下子飞回故居，并先通过对“楼东一株桃”的描写，既突出自己离家之久，思念之殷，又由桃花的缤纷开放，展开对儿女此刻情态的想象：“娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？”读来确实不能不让人感动得落泪。

杜甫一生忧国忧民，但更是一个慈父。同是慈父，但杜甫的恋子诗呈现出与李白不同的艺术特色。杜甫善于从儒家观念出发，自觉地使诗歌创作服从于社会政治和教化。创作恋子诗时，诗人的心灵是自由的;但对杜甫而言，这种自由也往往是一种沉重的自由。《遣兴》作于被叛军困于长安之时，作者已与妻儿失去联系。山河虽在，国事已非，愁闷中的杜甫难免思想起尚不知安危的家人：“骥子好男儿，前年学语时;问知人客姓，诵得老夫诗。”一个多么聪颖的孩子，一个多么幸福的诗书之家！如生在太平盛世，该有多少天伦之乐可享，而不幸遭逢乱世，连基本的生存都堪忧：“世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。”前后对应，更突出了乱世平常人家的悲剧命运。“天地军麾满，山河战角悲。儻归免相失，见日敢辞迟。”将一腔怜子之情与忧国之志联系起来，使该诗具有更强烈的现实感。其实，杜甫忧家与忧国的情感常常复杂地交织在一起，有时甚至难分彼此，从而使他的恋子诗，在凄婉的意蕴中更多一番心灵的负荷。相较李白的浪漫诗心，杜甫的诗心更加敏感。在《忆幼子》一诗中有“别离惊节换，聪慧与谁论”之句，其“惊”字下得非常警练，颇有乃祖之风。在《春望》一诗中，有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的千古名句，然而历来解此诗者大都忽略了“惊”字所蕴含的深刻凄婉的情感内容，只言其为感叹国事而发。如果与《忆幼子》中的“别”“惊”之句对读，则不难体味出杜甫此时忧国的心情中，也交织着浓郁的忆子、思家成分。

“中年丧子，老来丧妻”这是人们常说的一个男人最大的悲剧，一个父亲最大的痛苦莫过于中年丧子了。爱子不幸夭亡，是唐代诗人经常面临的人生悲剧。形之歌咏，为后人留下不少字字血泪、句句真情的悼亡之作。白居易、韩愈、李群玉、皮日休等诗人都有此痛苦经历和语调凄凉的悼子诗，但情感最真挚、意兴最凄婉、影响最深远的还是中唐顾况的两首悼子诗：《悼稚》：“稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西。莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。”另一首是《伤子》：“老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。老夫已七十，不作多时别。”顾况，《唐国史补》中言其“词句清绝，杂之以诙谐，尤多轻薄。为著作郎，傲毁朝列，贬死江南”。宋·计有功《唐诗纪事》记载，时宰招顾况为官，他却以诗答之：“四海如今已太平，相公何用唤狂生。此身还似笼中鹤，东望沧海叫一声。”顾况为人操守固然狂放如此，但其所写的悼子诗中则完全表现了其性格中脆弱、柔情的一面。“稚子比来骑竹马，犹疑只在屋东西”，准确地表达出诗人痛失爱子后精神恍惚的情态，道尽千百年来有此经历者共同的悲酸。至于《伤子》诗，在唐代就有相关的故事流传，唐·段成式《酉阳杂俎》中记载，顾况丧子后，“悲伤不已，因作诗，吟之且哭”，其子之鬼魂“听之感恸，因自誓忽若作人，当再为顾家子”云云。宋·孙光宪《北梦琐言》亦有关于这首诗感动鬼魂的类似传说。小说家言，虽不可考，但亦可从侧面证明了该诗之凄婉意兴，已达到足以“惊天地、泣鬼神”的程度。