浅析尼采的强力意志理论

李天琪

摘要：尼采的强力意志理论，建立在其对传统理性批判和对传统道德批判的理论基础上，同时明确地对基督教神学领域进行了抨击和反抗。在此基础上提出了以“创造性”为基本特性和原则，并以对人自由的无限追求、成就和幸福的最大化作为不断提升自身理论的依托。强力意志理论的提出不仅在很大程度上将个人价值的实现理论从理论上转为现实中实践领域的实践，更重要的是强烈地肯定了人自我存在价值，进一步冲击了神学和主流道德的压迫。虽然尼采的哲学仍存在缺陷和不足，但其无论在历史或是学术界都为后人的思想和理论研究作出了很好的指引。

关键词：尼采 强力意志 创造性

中图分类号：B516  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）03-0244-02

德国哲学家弗里德里希·威廉·尼采提出的强力意志理论，是一种把个人生命视为高于一切理性之上的哲学。尼采意在用他的强力意志学说来否定基督教的神学、否定传统的形而上学理论，并以极其明确的态度肯定了人生和生命。主张认为人类只要能有力地把握自己的意志，就能成为一个意志力和思维领域的强者，由此就能更好地实现自己的人生价值

一、尼采的强力意志理论提出的历史背景

1.对传统的理性和道德的批判

尼采提出的强力意志理论对传统理性的批判，同样是建立在对前人的继承和发展中的。在社会历史中，西方的理性主义在丰富和发展的过程中，哲学家所推崇的所谓的“理性主义”理论，在当时的社会文化领域和意识形态领域都是占有非常权威性的垄断色彩的哲学解释意义。尼采提出的强力意志学说，正是试图改变传统的理性主义对于人类独立生命体的本能和价值的束缚这一弊端，从而提出崇尚人的自我意识和最大限度地提倡人的一切通过强大的意志力而实现的美好收获。

尼采不仅对传统的理性观念持有力的批判态度，而且对传统道德也进行了有力的反驳。尼采提出以往以认识论为核心的所谓的理性哲学，比如在以苏格拉底等为代表的理性主义理论指导下生活的人们，是一种在意识形态领域中丧失了自我和精神本能的人，自苏格拉格以后的希腊哲学家，一概是颓废的象征，因此，反希腊的本能甚嚣尘上。他认为，所谓的哲学本身就不应该用所谓的认识论和辩证法来解释社会文化和社会存在，而那些传统的理性和道德理论的意义不过就是对一切比如缺乏能力者、懒惰者和衰落的贪婪者的一种不尽全力思进取的理论维护，这样所谓的道德约束，事实上本质是一种对于生命的浪费和蒙骗。

2.对基督教的坚决否定

我们都知道，在当时社会中，除了哲学层面的理性思想统治，更多的对于整个社会意识形态领域的控制则来源于基督教和神学的压迫。前文所描述的尼采所谓的反抗传统理性和传统道德，在很大程度上只是针对其中的压迫和束缚层面，并不是对抗和消极地放任自流。对于当时的基督教，尼采认为传统的道德和基督教教义共同对社会生活造成了严重的迫害和污染，使得整个社会价值标准呈现一种消极和死于安乐的氛围，“无信仰的程度，被准许的‘精神自由'的程度， 是力的增长的表现。”因此，尼采才喊出了“上帝死了”这一经典的价值导向性宣言，完全否定了基督教。

二、尼采的强力意志理论的内容

1.强力意志对生命的强烈关注

尼采在对以往哲学家的反理性批判中，过多地对理性思维对人的自我展现的不彻底性进行抨击，而一定程度上忽视了理性学说中对于理论上人性的解放存在的积极意义。尼采说生命是“存在最著名的形式”，因此，“生命就是存在，此外没有什么存在”“有生命的一定生长，它要扩充自身的权力，因而必须容纳异己的力”。并且在此基础上强调“强力意志”可以给人带来的那种生命最内在的呈现。除了源源不断的、激发并使之开启后的创造力和生命力，“强力意志”还可以给人们带来关于“自我”的本能和生命力的带有极强张力的健康的膨胀和饱满。“他说：“生命是不断地从自身抛弃将要死亡的东西，是欢愉的源泉，必须不断地超越自己。”

萨弗兰斯基说：“尼采把生命与创造性的潜能等同起来，而在这个意义它被称为‘强力意志'。生命要的是自身，是自我塑造。”的确，尼采在强调“强力意志”的同时，还将理论转向了对个人意识中的自我存在和自我价值的终极意义进行了源源不断的主动提升。尼采向我们娓娓道来一个人的自我存在是怎样在社会存在中进行思维和行为活动的，由此也突出他对追求自由的强烈渴望和对自己的“强力意志”理论的有力呼应。

关于追求快乐的目标的提出，虽然尼采带有狂热色彩地对人的自我价值实现进行了描述：“（自由）就是一个人准备着为他的事业牺牲别人，包括牺牲自己。”但他所意在强调的始终还是围绕着“强力意志”的最大限度的实现，即不惜一切代价追求自由的本能释放和为提升自身价值而奋斗。

2.强力意志的本质

尼采的“强力意志”对于人的生命的强烈关注，主要体现在对于人类的自我生命的价值实现和成就的地位提升。不仅仅是社会生活领域、意识形态领域，尼采还在文化和艺术领域推崇他的“强力意志”创作原则，“艺术是对抗一切否定性生命的意志的唯一最佳对抗力，是反基督教的，反佛教的，尤其是反虚无主义的。”其实尼采提出的“强力意志”理论，在本质上就是一种对于个人创造力的强力鼓吹。尼采更进一步作出阐释：“意志并不仅仅是感觉和思想的混合，它首先是一种激情——命令的激情……意愿之人命令自身中服从的或他认为会服从的什么;作为被命令者，我们知道了那在意志行为后立即产生的强力感、推动感和运动感。” 这也更加肯定了“创造性”这一本质特征对于“强力意志”学说的现实性体现，并在很大程度上，将强力意志的理论意义更加鲜明地提升到实践意义中来。

三、结语

尼采的“强力意志”理论对于人自身的关注，是超越了理论局限的、真正从人的内在本质和社会地位的本体论角度进行探讨的，而理论自身也同样具备了“永动机”一般的，以追求自由和成就为内核的，一个不断促使自己的体系进步和调整的理论形态。虽然尼采的哲学之中还存在许多不足和矛盾，但其哲学中的“强力意志理论”仍然具有非常高的研究价值。就其理论本身而言，“强力意志”在当时所阐释的关于对传统理性和傳统道德的批判，以及对基督教和神性的强烈反抗，在今天依然有着非常珍贵的理论价值。虽然尼采在勇敢推翻主流价值观，以及社会思想的同时给出的“强力意志”导向的人生观和对快乐、社会价值和实现自我成就的社会意识在当时并不能取代传统的意识形态，并且其带有资本主义倾向的“自由”和肯定人的等级等思想并不具备支撑起整个社会运转的能力，但仍在当时的社会存在和意识形态领域给人类以高度自我关注和自我肯定的积极作用。

参考文献：

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责任编辑：张蕊