益阳地域文化符号的挖掘与设计研究

刘杨

摘 要：本文选择益阳地域文献汇总，从代表、内涵、形象、创新、韵味、立体6个角度，整理与分析益阳地域文化符号，挖掘益阳的“资江十景”、民间艺术与工艺品、文化名人、饮食文化、历史典故、科技人文等方面的文化元素;讨论益阳地域文化视角下的符号形成步骤：通过借代、简化、抽象、夸张、文字图案化、典故场景化的设计手法，设计益阳地域文化符号，通过地域文化符号的设计和应用，希望能达到促进益阳城市文化发展、传承弘扬益阳地域文化的目的。

关键词：益阳;地域文化符号;符号化

益阳，这座位于湘中北地区的古城，具有“崇文尚义、通达超越”的城市精神。本文以益阳为例，验证地域文化符号的应用理论，以期为富有地域文化内涵的城市的形象设计提供思路和参考。

1 益阳地域文化的文献整理与挖掘

1.1 最有代表性的益阳地域文化符号——新旧“资江十景”

益阳是一座位于湖南中部地区的古城，靠近洞庭湖南岸，位于资水之滨，是一座有2000多年历史的古城。益阳城市之得名在于资江。数百年来，益阳有引以为豪的“资江十景”，随资江自上而下分别是关濑惊湍、志溪帆落、会龙栖霞、裴亭云树、白鹿晚钟、庆州渔唱、西湾春望、碧津晓渡、甘垒夜月、十洲分涨。2012年，《益阳市中心城区资江两岸城市设计》重新规划审查，新“资江十景”融汇古景而出：志溪叠翠、古渡归帆、青洲烟雨、三台晨曦、斗魁皓月、古城堞影、会龙栖霞、裴亭云树、白鹿晚钟、西湾春望。“资江十景”的存在，无疑是益阳地域文化中最有代表性的地域文化杰作，如今将其提炼与再创作，是益阳地域文化文献整理和挖掘中的首要任务。

1.2 十分形象的益阳地域文化符号——民间艺术与工艺品

益陽位处湘中北，丘陵地带，水产丰富，其民间艺术受地理位置的影响，具有典型的湖湘文化特征。林木资源以竹居多，由此产生了很多相关民间艺术，如益阳小郁竹艺、明油纸伞、桃江地区的舞凤山砚台、安化梅山剪纸等，以竹艺最为闻名。[1]这些民间艺术都有一个特点，与自然生态相关，既有湖湘文化沉稳平和又旷达浪漫的气质，又有农耕文化的实用美观、兼收并蓄的功能和勤劳智慧、丰衣足食的愿景。[2]益阳的民间艺术和工艺品成为了益阳地域文化中非常形象的文化符号。

1.3 非常立体的益阳地域文化符号——文化名人

益阳人杰地灵，名人荟萃，这些名人也是这座城市非常耀眼的一张名片。益阳涌现了一批中华民族历史文化中的璀璨之星：有清代重臣陶澍、湘军将领胡林翼、革命先烈段德昌等，还有号称“中国的辛德勒”的国际正义之士——何凤山，现代文化名人“三周一叶”——周扬、周立波、周谷城和叶紫，表演艺术家雷佳，著名作家莫应丰等。[2]一方水土养一方人，这些文化名人怀才抱德、方正贤良，为时事而歌，迎时代而奉献，这些特征都烙上了益阳地域的风土气质，功德兼隆、德才兼备体现在他们的文化艺术作品和为人为官上，成为了益阳地域文化中非常立体的文化符号。

1.4 十分有“韵味”的益阳地域文化符号——饮食文化

益阳地方的饮食文化同样具有湖湘文化的特征。单单用一个“辣”字，不能囊括全益阳地域文化饮食的特点。益阳南半部是丘陵山区，北半部为洞庭湖淤积平原，一面鱼米之乡，一面福地洞天交相辉映，地理差异区分了“辣”与“腊”在饮食文化上的多元与创新性。除了有鲜辣的猫鱼（豆腐乳）、麻辣烫、臭豆腐等小吃，还有回味无穷的腊味——腊鱼腊肉，以及擂茶、泡菜等山区民食。益阳地方饮食文化的发展源泉是益阳当地的地域文化，如有历史渊源的黑茶文化，益阳和安化是中国黑茶发祥地与中心产地。古书中就对黑茶有“渠江薄片”“茶马古道”等记载，益阳黑茶内含物丰富，神奇的金花、紧压的纹理就是黑茶独有的标识。地方饮食文化的发展亦对地域文化有宣传作用、渗透作用和导向作用，其成为了地域文化中非常有“韵味”的文化符号。

1.5 相当有内涵的益阳地域文化符号——历史典故

益阳历史源远流长，在这块土地上产生的文化和历史典故丰富多彩。益阳的很多地名就和这些历史典故有关，如益阳的“三国文化”：相传益阳自古是兵家必争之地，有很多三国的典故都与益阳有关，如著名的“关公单刀赴会”“关公坳”“诸葛井”“鲁肃堤”等。[1]宋朝，在沅江黄茅洲镇相传南宋农民起义时在此放养战马，故称放马洲，后谐音成黄茅洲;领袖杨幺在镇子上晒战袍，古称晒袍嘴，后谐音演变成塞波嘴。“佛教文化”：会龙山上的栖霞寺是东晋古刹，相传是明代建文帝避难的地方;资江白鹿寺拥有“白鹿衔花报恩”的神话典故，白鹿跑过的那片百里敞坪，因此取了个“过鹿坪”的雅称;桃花江畔清幽静美的凤凰山的天问台，是屈原流放时写作《天问》的地方。“梅山文化”：相传蚩尤曾战败逃离安化思游乡，蚩尤之地演变成“思游”。“码头文化”：鸦片战争后的道光年间，益阳的资江探查到了一条通往长江的航道，于是迎来了运输的黄金时期，益阳开始了一段光辉的“大码头”时光。[2]“码头文化”使益阳的地域文化多了包容和豁达的特性。种种文化、历史典故的交融，形成了独特的地域文化特质，也验证了益阳“崇文尚义，通达超越”精神的内涵，成为地域文化中具有丰富内涵的文化符号。

1.6 标志创新的益阳地域文化符号——科技人文

地域文化可持续发展的实质就是对民族文化的传承与延续。益阳这座古城在新时代下走出自己可持续发展的脚步，古城新貌大多融汇了科技与时代发展的痕迹。如城市中标新立异的地标建筑——秀峰公园、奥林匹克公园、海洋城、“一园两中心”等，在城市的建筑中可以找寻我们日常生活里的归属感;前瞻生态的城市规划——沿江风光带、碧云峰、紫薇村”等，在生态宜居的理念中可以稳固我们的幸福感;和而不同的发展理念——智慧城市、智慧农村等，在科技与互联网的构建中能提升我们生活的便捷度。这些建筑、人文景观、科技手段等构成了益阳地域文化中创新性的文化符号。

2 益阳地域文化视角下符号形成的路径与步骤

益阳地域文化符号是益阳地域文化特征的形象化、具体化，同时还具有指代性、交流性和记载性。首先，符号是有指引、表示、象征的作品，能够使观众获得一些“不言而喻”的信息，如符号所代表和象征的地域历史、来源、文化、类别、自然属性、社会属性等。其次，符号要方便外地人对益阳地域文化的解读，通过图形或符号，进而达到文化交流与体验的目的，这样，符号就是一种文化载体。再次，地域文化符号是地域文化的载体，是文字之外的另一种记录形式，具有记载时代特征的功能，是一种对当地当时的精神、文化和地域特性的再现，甚至可以弥补时代消逝的遗憾等。最后，地域文化符号具有一定的象征性。符号与所指的文化，是在同时代背景下人们共同的认知，是长期由群体的感知形成的相关集合，是一种约定俗成的社会习俗。[3]对于益阳地域文化符号的形成及设计路径，本文提出以下几个步骤：

2.1 明确核心的关键词

對核心文化的选择都应慎重，应更具体地映衬益阳的城市精神“崇文尚义，通达超越”。在对众多的素材进行全方位的权衡、考虑后，要突出“最”的地位：最具代表性、最核心、最全面、最文化、最地方等领域，形成益阳地域的核心文化，核心文化的选择有助于地域文化符号可视化风格的定位和特色的彰显。

2.2 地域文化元素的提炼

将提取的地域文化元素符号化，是很重要也是比较难的一部分。文化符号的采集和设计要达到雅俗共赏的目的。因此其要具备普遍性并通俗化，这样才能被大众接受。[3]文化资源在符号之间的转换上，形式可以多样。信息可视化和图像化就是非常可取的设计手法之一。

（1）元素可视化。第一，考虑地方的物质文化遗产，尤其是“不动产”。如地标建筑、历史景点、自然景观等，这些建筑外观和轮廓具有固有形态，能为设计符号提供直接的“形”。益阳地域文化中代表性的建筑有斗魁塔、裴公亭、白鹿寺、栖霞寺、资江古城墙、秀峰公园、奥林匹克公园、海洋城、西流湾大桥等;自然景致有桃江竹海、安化茶马古道、碧云峰峦、资江碧波、洞庭湖鱼米之乡等。第二，采用具有地方社会文化属性的诗词、书法、文字、图案、纹理等。如描绘洞庭美景的诗句、归纳地方特性的一些名人名言等，益阳地域文化中有“楠竹之乡”“鱼米之乡”的美称，纹理图案如梅山文化、安化黑茶紧压茶的纹理，竹编编织纹理等，都是可视化设计的元素。第三，采用自然属性的植物花卉来提炼元素。益阳地域文化中最具代表性的植物有楠竹、芦苇、茶叶、稻禾等。第四，从时代主题中挖掘新的元素。益阳地域具有的新时代标签如智慧城市、互联网农业、美丽新农村等，通过具有智慧、网络科技、和谐等意义指征的符号来表达新的文化内涵。

（2）通感的转移。通感是指由一种感知转换成另一种感知，如听觉转换成视觉。地域文化中听觉文化元素很有地域特征和文化指代性。比如在地域文化符号中融入语言、声响、戏曲等元素。[3]方言就是具有特色的地域性文化元素之一，其趣味性的视觉体验和引起情感共鸣的意境营造能加强人们的认同感，也能彰显文化气质与性格。方言作为听觉元素转换为视觉符号，是一种有趣的设计，也能够地道地反映地域文化。[3]除了方言元素，还有地方的戏曲，如益阳的地花鼓，是一种非常有地域感的听觉体系。花鼓戏中的俗语和俚语非常“接地气”和具有亲和力，能为益阳地域文化符号的设计提供大量的素材和资源。

3 益阳地域文化符号的设计研究

将地域文化符号应用到设计中，形式多种多样，有立体、平面的，静态、动态的，线上、线下的等。[3]地域文化符号在保护与传承文化上需要借用设计的一些法则，常用以下几种设计手法：

3.1 借代

借代是创造符号时常用、直观的方法，是指采用传统元素的符号原型，是传统文化的再现。[3]益阳的古建筑斗魁塔、寺庙等和现代城市地标建筑奥林匹克公园、秀峰公园等，这些自然景观和建筑轮廓要具有明显的外观特点，与其他建筑能直接区分开来。

3.2 简化

简化能将具象转向抽象，将细节简化，去除多余装饰和细部结构，使符号更传神和直接。[3]有些地域精神与地域文化的精髓是“在骨不在皮”，提炼和简化使符号更具有传神的特征，已达到传承文化精髓的目的。如在益阳地域文化符号的饮食文化中，腐乳（益阳方言称“猫鱼”）食品的外观没有什么特点，辣椒作为佐料装饰品，已经看不出形态，而地方食品的味道的灵魂不在那些烦琐的装饰物上，而是抽象而简化的形体，就能引发观者的共鸣，直达味蕾和灵魂深处。即便是简化的形体、抽象的轮廓，也能勾起味蕾的感知，是一种只有家乡人懂的形态和味道。

3.3 夸张

将元素意象夸张放大，能产生具有震撼力的和醒目的效果。夸张是当代艺术中常用的手法。夸张的作用是能使人第一眼就了解作品的“形”，从而达到追求的“意”。在益阳地域文化中传达湖湘精神的“吃苦霸蛮”“尚义通达”这一些抽象的精神概念时，运用夸张的艺术表现手法，是比较契合语境和精神特质的。

3.4 典故场景化

地域文化视觉符号的设计中，可以实现历史再现和典故场景化。[3]益阳地域文化中有很多场景不复存在，那些典故也只存在于历史的只言片语中。能回想起某段时期、某段故事的人越来越少，文化的传承面临断代的险境。如果能够真实、立体地再现场景，就能发挥符号在地域文化传承与保护中的指代与认知、传承与思考的作用。比如益阳许多地名的来历都伴随着一两个动人有趣的故事，能将故事场景化，在视觉画面中表现出来，既能引起情感共鸣，又能满足人们对自己乡土知识的求知需求。具有故事情节的画面也是视觉设计中最直接的素材，典故场景化能提高地域文化的传播力，加深人们对地域文化的了解。

3.5 图案化

中国的汉字就是一种经典的象形符号，在各种视觉类的设计作品中都可以看到对汉字进行的图案化。[3]在益阳地域文化符号中，选用益阳方言中常用的字或俗语进行字体设计，穿插融入语境场景和图案元素，一方面可以丰富画面视觉效果，另一方面从画面中可以为方言符号提供视觉辅助，促进观者理解方言。

4 结语

城市形象的塑造和宣传离不开地域文化符号的应用。[3]要突出益阳的地域文化，除了采用适当的设计手法来表现地域文化，还要有文化创造性的继承。首先要有对地域文化关键词和精神内核的把握，在精神的传达上运用恰当的风格，在众多地域文化的文献中梳理和挖掘出视觉符号的类别，形成地域文化的标志性符号，并丰富城市文化的宣传元素，辅助城市形象的塑造，促进城市精神的传播，从而提升城市的竞争力。

参考文献：

[1] 夏能权，李物人.益阳文化旅游发展路径探析[J].旅游纵览（下），2018（06）：115-116.

[2] 谌金中.益阳城市精神表述用语解读[J].湖南城市学院学报，2010，31（05）：36-38.

[3] 郑丽芳.地域文化符号在陕西文化旅游景观设计中的应用研究[D].陕西科技大学，2013：1-5.