佤族的猎头：关于生存的主题

张璇

摘 要：本文从佤族猎头的起源和神话入手，分析猎头在佤族社会中的意义。存在成为比仇杀更加重要的主题，猎头有着不可逾越的规则，包括猎头的对象和时间。在猎头之后，村里需要举行先关的仪式用于缓解猎头村民焦虑的心情。

关键词：猎头;生存;仪式;仇杀

一、关于猎头的起源讨论

关于猎头习俗的起源有不同的讨论，左永平在《解读佤族猎头祭鬼》一文中猎头并不是佤族特有的习俗，而是中国南方一些古代民族的原始宗教祭祀方式：在云南江川出土了汉代的铜斧，斧头上刻有砍头的图案，最典型的是晋宁石寨山出土的掳掠金桐扣饰，图中有两个武士手提人头，旁边是抢掠的妇女、儿童和牛羊。说明汉代云南流行着砍头的习俗，并将这种生活画下可能是力量的表述。

赵泽洪在《对佤族猎头习俗的历史认知和解读》中认为猎头并不是佤族甚至不是中国所独有，他类似于猎头的行为作了历史整理，“人祭”和“猎头”有着异曲同工之处，将人体作为牺牲品举行祭祀仪式。

二、佤族猎头的社会功能

关于佤族猎头的传说较多，说法不一：一是洪水说。佤族神话史诗《司岗里》中唱道：“神说，如果砍头，就不让洪水涨，如果不砍头，就五年涨一次洪水。”“我们从此供头，剿水牛、剿黄牛，供牛头，谷子才长得好……我们种的地都好……饭也好吃。”该说法语祭祀有关，将猎下的头颅抛到或者以祭祀的方式让神有所感知，神灵才会让佤族风平浪静，值得注意的是，这里并没有提到只能供奉人头，牛头也可以作为祭祀的物品，最后供奉的目的在于“谷子”、“种地”和“吃饭”，点明猎头的目的在于满足事物的欲望。在“艾薅和牙昂”的故事中给予了猎人头的缘由：从前有个汉人叫艾薅，娶佤族姑娘牙昂为妻，当时佤族还不会种谷子。牙昂的哥哥达格浪向艾薅借谷种，艾薅给了他一些煮熟的谷种和一个鸡蛋，结果谷子长不出，蛋也孵不出小鸡。达格浪又向艾薅借谷种和鸡蛋，艾薅给了他九粒谷种和一个生鸡蛋，并说要砍人头来供。达格浪回家后用蛇头供木鼓房，谷子也长出了，但后来砍人头来供，谷子长得更好。于是从此以后就砍人头来祭谷了。”还有关于祭谷和复仇相互交融的神话故事：佤族从“司岗里”出来后不会种庄稼，有个老奶奶教会了人们种谷子。后来这位老人被人杀害，谷子就长不好了。地震神托梦给佤族要为老奶奶报仇，并用杀害老奶奶的坏人的头祭谷，谷子才长得很好。于是就杀了这个坏人，用他的头祭谷，谷子果然长得好，从此佤族就砍人头祭谷了。猎头的之智慧，一个由圣人直接传达和教授，一个由民间的长辈形象间接赐予，但最终目的都是为了饱腹问题。

二是乱伦说。“传说很久以前，有一个饭族部落头人，名字叫克列托，他取了个老婆叫颇妥，可是他们婚后颇妥一直不会生孩子，克列托和颇妥就找了一个同姓的孤儿岩朗来做他们的养子，后来养子岩朗和养母颇妥私通。不久颇妥就一直生病，魔巴知道了养母与养子私通的事后认为这是天神降灾，并说只有砍岩朗的头祭天神，才能去病免灾。于是就砍了岩朗的头，结果颇妥的病真的好了。从那以后，佤族就兴起了砍头祭祀的习俗。”表面上是为了治病祛邪，但实际上依然起到了惩治道德邪恶之人的目的，猎头被认为的一种惩罚，类似于犯罪后的死刑，相当于在断头台上的人们。

不论猎头是以饱腹目的为主，还是复仇心理的体现，又或是驱邪除魔的意义，猎头在佤族社会具有强大的功能：其一，猎头祭鬼的仪式加强部落成员的凝聚力。仪式成为全体成员必须参与宗教习俗活动，仪式的举行关乎部落的平安、丰收，关系到每家每户的幸福生活。对鬼神的崇敬之情是无法用其他动物的头部所替代的，只有人头才能被神灵所接纳，借神明的力量惩罚不法之举;其二，猎头一度成为佤族村寨中最大、最核心的宗教活动。从时间上，历时约15到20天，从内容上看，形式复杂，包含杀鸡看卦、出征仪式、迎头仪式、祭头仪式，念咒仪式、剽牛、歌舞等，呈现内容丰富，是所有力量的集合，通过祭人头得到五谷丰登、人丁兴旺的好寓意。其三，在猎头行为后，引起部落之间的战争和仇杀也是不可避免的事情。当部落之间要发生战争之时，战争的首领由部落的头人临时指定，在过去战争中谁受的危害最大，也就是谁的亲人或者先祖被对方猎头，复仇心最大的人担任。神话学家李子贤教授在《论仇族神话》一文中对佤族猎头的负面影响进行深刻的论述：“佤族的猎头习俗往往伴随或导致血亲复仇、部落械斗。在许多情况下，猎头酿成的‘打冤家可以延续许多代，造成谁也无法摆脱或控制，只能参与其事的悲剧。所以常常出现这样的情况：猎头既是祭祀的需要，又是仇杀的开始和结局。如此往复，形成了一种恶性循环。”该论述与《伊隆戈人的猎头》相似，由于蒙羞或遭受侮辱所形成猎头行为的恶性循环。在猎头的季节，各村民不敢出门，商贾绝迹，在赶街时也会调动各方的上百人的力量在街上戒备和埋伏，因此，猎头造成佤族长期与世隔绝的原因。

佤族的猎头更多地关乎生命、生存的主题，部落仇杀的恶性循环只是其中之一的不良影響。

参考文献：

[1]左永平.解读佤族猎头祭鬼习俗.思茅师范高等专科学校学报.2008年4月.第1页

[2]罗之基.佤族社会历史与文化【M】.北京：中央民族大学出版社

[3]云南省编委会.《民族问题五种丛书》.【M】佤族社会历史调查（二）【R】.昆明：云南人民出版社，1983

[4]同上

[5]李子贤.寻找一个尚未崩溃的神话王国【M】.昆明：云南人民出版社，1991