文学中鼠有多面

2020-03-25李桔松

大学生 2020年2期

在日常，在民间，和“鼠”沾边的词，大多带着嘲讽和贬低的意思：胆小如鼠、鼠目寸光、獐头鼠目、蛇鼠一窝、抱头鼠窜、投鼠忌器、首鼠两端，等等，最常用的恐怕是“过街老鼠——人人喊打”了。

而在中国古代的文人笔下，老鼠又有着不同的形象和寄托。

老鼠的繁殖能力惊人，生命力又极为顽强，所以即便人民不断灭鼠，也没能将“鼠患”消除。先民们便开始巴结讨好我们的这位“死对头”，希望可以把它送走，所以民间便有了“老鼠嫁女”的民俗活动，并且延续至今。北方的大部分地区老鼠嫁女是在正月二十五日的晚上。按习俗，在这天夜里，全家要围坐炕头，摸黑吃面粉做成的“老鼠爪爪”、“蝎子尾巴”和炒大豆。吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动;吃“蝎子尾巴”即是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害。吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，是为老鼠娶亲鞭炮。而在南方，则是为准备嫁女的老鼠们准备炒芝麻糖的“喜糖”，当然“喜糖”最后都会成为孩子们童年最美好的回忆。这段回忆也保留在年幼的鲁迅先生心中，在《朝花夕拾》中，他回忆自己的床头就贴着“老鼠成亲”的年画：“自新郎新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，象煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”本是黑暗洞穴生活的老鼠，也由于人们祈求来年五谷丰登的美好愿望，变得有烟火气和人情味起来。

秦代丞相李斯的“厕鼠仓鼠”的感叹影响深远。在《史记·李斯列传》中，李斯年轻时看到厕所中的老鼠和谷仓中的老鼠境遇相差甚远，甚为感叹：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

人的出息与否就和见到的老鼠一样啊，完全是由所处的环境所决定。而这件事也影响了李斯的一生。小小的老鼠可能也不会想到，它们自己的生活竟然影响了这样一位对中国历史产生过深远影响的人物。

有的人却爱鼠如命。如唐代的柳宗元就写过《永某氏之鼠》的寓言：永某氏“因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠。”永州的这位仁兄生在鼠年，便认为老鼠就是自己的守护神，以至于家中“养鼠为患”，连吃的都是老鼠剩下的，被老鼠骚扰得休息都成问题，竟然不以为意。老鼠也没想到屋主迁徙后，新来的主人却对它们痛下杀手。所以柳宗元最后感叹说“老鼠们认为自己一直会吃饱喝足且不会有灾祸，怎么可能呢？！”当然柳宗元的这篇寓言也是别有所指，嘲讽了当时的社会现象。

宋代的苏轼也写过一篇老鼠的文章：《黠鼠赋》，记述了发生在自己身上的小故事。一天晚上苏轼家里进了老鼠，躲在床下。当苏轼命童子用烛火查找的时候，发现在床下袋子里有一只死老鼠，当把死鼠倒出来的时候，死鼠落地后却突然逃走了。

最让人敬佩动容的老鼠则是蒲松龄笔下的《义鼠》：故事里的老鼠和同伴道遇蛇，一只被蛇吃掉后，活着的老鼠却并没有逃走，反而“瞪目如椒，似甚恨怒”。在蛇返洞后，这只弱小的老鼠勇敢地去咬蛇的尾巴。“蛇入则来，蛇出则往，如是者久。”蛇最终将吞下肚的老鼠吐出来。“鼠来嗅之，啾啾如悼息，衔之而去。”老鼠在和蛇斗智斗勇后，最终取得胜利。活着的老鼠在悲悼过死掉的同伴后，衔着死鼠离去了。蒲松龄在这只弱小的生命身上看到了存在在人身上的勇气和义气，让人长久唏嘘感叹。

文人笔下的老鼠已经脱离了其本身的形象，成为自我情感抒发的媒介和寄托。

明代李长卿在《松霞馆赘言》一文中，为鼠排名生肖之首寻求“科学”解释：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。” 意思就是说，一天的开始是从子时，而老鼠的活动时间正是在这个时候，所以鼠自然成為了生肖之首。

最后，再借由清代才子袁枚记载的小故事《鼠荐卷》，为同学们送去一些祝福：

繁昌令黄公，与余同校江南甲子乡试。黄阅赵字号一卷，不合其意，置之落卷箱中。次日早起看文，此卷仍在几上。初意以为本未入箱，偶忘之耳，乃仍放箱中。次早此卷又在几上。疑家人作弊，夜张烛佯寐伺之，见三鼠钻入箱，共扛一卷放几上。黄疑此人有阴德，故朱衣遣鼠为之，遂勉强一荐而中。榜发，其人姓闵名某来见，乃告之故，且问：“君家作何善事？曰：“家贫，无善事可做，但三世不许畜猫耳。”

小小老鼠竟然帮助闵某中了举人。笑话不可当真，仅借此祝愿同学们学习顺利，考什么过什么！

责任编辑：宋明晏

作者：李桔松

文学博士，北京教育学院教师