接续与融通神话教学建构的路径思考

陆佳音

摘 要：聚焦《中国学生发展核心素养》中的“科学性、时代性、民族性”三大原则，挖掘“古老”神话的价值生命，探讨建构融通古今的神话教学。据此确立神话教学的价值取向：摒弃迷信色彩，坚守民族特质，突出创造思想;树立神话的坐标定位：从品味形象、感悟精神，到感受神奇、激发创想，最后到涵育审美、文化吸纳。同时，建构神话教学中的“融通”路径，即古今融通、中西融通、行知融通，展示其独特的育人价值。

关键词：神话教学;核心素养原则;接续;融通

中图分类号：G427

文献标志码：A

文章编号：1001-7836（2020）03-0079-03

在当代全球化语境、信息化背景下，继承和保护祖国优秀传统文化遗产，已成为社会焦点。神话，是语文教材中传统文化不可缺失的一部分。与原人教版教材小学中年级才出现神话不同，小学语文部编教材首次在第一学段（二年级上册）就引入神话故事《大禹治水》，可见对这一主题的关注。神话故事的教学表面看似简单，但实则迷沼重重：无法把握神话教学的核心价值取向，把神话上成神话英雄的道德教育课，或是一不小心滑入迷信的鬼怪奇谈之中。传统儒家有云“子不言怪物乱神”，可见神话“神秘”，这是许多人的共识。

《中国学生发展核心素养》提出三大基本原则：科学性、时代性、民族性[1]。它进一步为传统文化教育研究者指明了核心关键：传统不能割断，世界不能脱离。聚焦“核心素养”三原则，建构融通古今的神话教学，具有重要价值和作用。

一、神话教学的价值取向

针对神话教学存在问题，我们需要挖掘“古老”神話在新时代可用的价值生命，展示其独特的育人价值，进行时代性的坐标定位，方能去伪存真，使传统文化精髓走向和谐、接续、新生。

（一）科学性：摒弃迷信色彩

神话，是远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事，因为时代的蒙昧，使得神话被披上浓重的神秘色彩。今天，处在科学爆炸时代的儿童，必将在用全新的眼光和视角审视与思考。发掘神话的价值，不是简单回到远古时代的“神秘”，它必须摒弃原神话中的宗教态度、迷信色彩、搜奇抉怪、追逐志怪淫巧，这应当成为神话教学的底线原则。

（二）时代性：突出创造思想

想象和幻想是神话的基本特色，神话是无所羁绊的想象世界。每一个神话故事瑰丽多彩的世界、浪漫幻想的故事，蕴藏着多少想象和创造的空间。它可以让每一个孩子摆脱思维的局限，不拘泥于现实的约束，去尽情幻想。因此，在神话教学中，应当突出的是神话给予学生创造性思想的感染力，并培养学生的“实践创新”的素养。

（三）民族性：坚守民族特质

教学中，教师需警惕的是，学生碎片化地认识神话人物，却无法获得进入中华传统文化的“意义的地图”。这样的教学，是一种割裂，它表现为：看起来学生读了许多神话故事，可是却不了解中国神话的独特魅力，也感受不到中国神话的动人审美。中国神话，究竟烙印着怎样的民族特质，它的独特审美特征是什么，这是教师需要去探寻和思考的。

二、神话教学的坐标定位

基于此，我们可以形成神话教学的目标序列：

第一阶段（一、二年级）：品味形象、感悟精神。借助图画阅读，复述故事，喜欢神话故事。感受神话英雄人物造福于民的奉献精神，感悟百折不挠、自强不息的民族品格。

第二阶段（三、四年级）：感受神奇、激发创想。感悟神话故事中的超凡力量、奇异想象，激发学生的想象力和创造力。

第三阶段（五六年级）：涵育审美、文化吸纳。神话具有独特的美学特征：形象之美——壮美;构思之美——神奇;文化之美——民族精神信仰。在阅读中，应使学生受到神话的感染和激励，形成民族文化认同。

这三级目标逐层递进，彼此融合又相互补充，体现着从理解，到创造力培养，最终实现语文素养的提升。

三、神话教学的实践途径

当代中国教育家叶澜教授在《“生命·实践”教育学论纲》中提出“融通”的教育思想，主张将古代传统之精髓，化入当代生境与载体之中，在当代人的生存方式中展现活力[2]。根据这一核心理念，在神话教学中，可以构筑以下的融通途径：

（一）古今融通：为“古老神话”诠释“当代理解”

神话教学，并非让儿童回归传统生活，而是在新时代的时空中，让儿童收获辩证思考。因此，当代语境下，在古老的神话中必须挖掘时代可用的价值生命，或是进行符合时代精神的全新解读。这才能赋予传统文化以当代内涵，使传统文化精髓走向和谐、接续、新生。

1. 融通“幻想性”与“科学性”

神话出自原始先民对自然及文化现象的理解与瑰丽想象。这一题材与现代生活看似最大的对立就是“幻想性”与“科学性”的对立。在教学中，儿童经常会发出这样的质疑：“夸父怎么可能追得上太阳呢？”“盘古劈开天地的斧头从哪里来的？”这些问题都隐含着一种困惑：在这个知识爆炸的时代，“神话”会不会被视为愚昧落后？我们如何引导学生正确认识“神话”这一古老文学作品与现代科学知识的矛盾，这可以成为学生进行论辩探究的资源，以激发思辨。

比如学习《盘古开天地》《夸父追日》等经典创世纪神话，当学生提出质疑时，教师不应生硬打断或斥责，而是顺水推舟，主动引导思辨：“现代科学已经证明天地万物、日月星辰的奥秘，与神话人物似乎并无关系。那如果神话故事都是错的，我们还要不要阅读、学习？”这个问题看似与语文知识本身无甚关联，但其实在时代语境下至关重要。学生通过教师引导，充分交流“喜欢神话，还是喜欢科学故事？”“神话故事的有趣之处在哪里？”“神话故事的想象和科学是否有矛盾？”等，从而在心灵中埋下全新的科学观念的种子：神话之“幻想”与科学之“理性”，两者并不对立。神话有幻想的美好，科学有理性的精彩。神话可以激发天马行空、瑰丽美好的创造性和想象力，科学则培养严谨治学、逻辑求证的务实态度。两者甚至可以彼此补充，让瑰丽的创造想象与严谨的逻辑思维，共同去成就当代学生美好的思想智慧。

神话之于科学还有推动作用。教学神话小说故事时，还可以充分利用故事资源，展开大讨论：“大家来进行一次头脑风暴，《西游记》里，或者你读的哪些神话故事中的幻想，如今成了现实呢？”思维的火花一旦迸射，就能产生奇特的激活效应，学生会发现：神话的想象，许多都成为了科学创造发明的先声。神话固然只能称为幻想，但未尝不可将它看作古代人类的科学家说。比如：神话小说中的孙悟空的“一个筋斗云十万八千里、“千里眼”“顺风耳”等等，如今都已成为科学现实。 “烛龙”神话是对北极光的最早记录，“日中金乌”是太阳黑子， “抔土造人”是对制陶术的记载，“炼石补天”是对先进冶炼术的歌颂等。神话翅膀翱翔的地方，往往是科学发明之先声[3]。基于求知这个共同点，学生意识到：神话与科学有着共通精神，有益的神话幻想，会带领人们逐步走向科学的创造发明。

2. 融通“传统性”与“当代性”

神话故事中的“迷信色彩”，教师可以直接回避淡化。但神话故事中的许多价值观在新的时代，需要引导学生进行重新的审视思辨，从而树立正确的时代坐标。这需要把传承传统和时代思考更加紧密地结合，让神话自身的魅力去感染人，而不是因为笼罩在它身上的“传统文化”光环，传统精髓才能得以接续性融通，新知、新质才能诞生。

比如，教师可以引导探讨：“《愚公移山》中愚公的做法，今天看来显然有很多漏洞。那愚公是愚蠢还是智慧？”在辩论中，注意引导学生：一是回归神话语境，从故事的时代背景去理解感悟;二是转化时代视角，从现代语境去思考：今天的我们，该记住愚公的什么？是挖山的方法，还是美好的信念品格？只有这样的论辩，才能让大量类似“精卫填海”“夸父追日”这样的神话，避免误读，摒弃科学性上的纠缠不清，找到真正的时代思想落脚点。

再如儿童最喜爱的神话小说经典作品《西游记》，我们发现学生阅读时往往肤浅地感受到孙悟空的桀骜好斗，这一理解上的偏差，对学生性格态度的养成产生了不良影响。教学时，教师可以在《西游记》系列阅读课中，开展一次《西游大魔咒》的主题讨论：“孙悟空该不该戴‘紧箍咒？我们生活中，有‘紧箍咒吗？什么样的人应该被戴上‘紧箍咒？……”这样有效的论辩，才能激发学生获得正确的价值认知：对于违反规则的人来说，紧箍咒是约束;对于自觉的人来说，紧箍咒是保护。联系吴承恩撰写的《西游记》中孙悟空成为“斗战胜佛”之后，紧箍咒也随之消失，其实也正印证了这一认识。这样的主题论辩，有利于学生对懵懂的物化认识，转化为内在的价值认知判断。

（二）中西融通：守住“中国神话”沉淀的民族血脈

当代学习，是处在全球化语境下的多元化、开放性的学习，任何知识都不是单一、孤立的个体，都有着千丝万缕的联系。神话是民族文化因子的储存，它具有很强的民族独特性，在本源意义上承载着民族一脉相承的文化基因，最终积淀为整个民族的精神信仰与民族品格。因此，神话教学，可以在基于与西方神话的联系分析中，提炼出中国神话传说中特有的精神内涵，在中西方神话的比较思辨中，感受神话所孕育和沉淀的民族精神结构、传统道德和文化范式。我们通过一个“冰山图”，试图解读神话所蕴藏的价值基因：冰山上是看得见的民族形象，冰山下则是深藏于民族灵魂深处的精神信仰与智慧。

1. 把握神话鲜明的民族形象：“勇”与“信”

中国神话中的英雄形象：勇敢进取，重信守义。女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海等皆是如此。神话小说经典《西游记》中的孙悟空，因其具有勇敢抗争的精神，从而使他成为英雄的形象符号。 重信守义，同样是中华民族重要的形象代表。这里的信，是诚信，更是信念，孙悟空有情有义，重信守诺，玄奘和尚更有为求取佛教真经而坚守不弃。这样信守诺言的神话形象，在西方神话中并不多见。

2. 渗透神话可贵的民族精神：“爱”与“和”

中国神话形象，博爱，重和谐。刑天会倒下，夸父累死，伏羲消失，混沌消亡，他们身上总有一种精神存在，那就是为大义牺牲，讲责任担当。小学语文部编教材二年级上册课文《大禹治水》，讲述一个无私博爱的大禹，成为小学生对神话初步认识的奠基之作，不可说不是用心良苦。学生学习《盘古开天地》，可以和西方创世纪神话一比，发现中西两种文化的差异。西方神话说，世界是上帝所造。而从《盘古开天地》的故事中，我们发现：中国古人认为，世界是神人的血脉肢体所化育，日月是他的双眼，江河是他的血液，大地是他的身体。这是人的大地，又是神性的大地，是可亲可爱的大地。无论是盘古，还是女娲，都以生命的牺牲，成就宇宙。这种牺牲奉献精神，是中国神话形象所独有的。中国神话的精髓告诉我们，学会以宽广的视界和博大的胸怀彼此尊重，互相借鉴，是人类共生共荣的基础。

3. 探寻神话蕴藏的民族智慧：“创”与“融”

懂创造、善于融会贯通，是中国神话较之西方神话的一个重要特征。比如对比学习《仓颉造字》和《智慧女神雅典娜》。同样是讲发明的神话故事，在希腊神话中讲述发明创造故事的极少，对于雅典娜的创造几乎没有着墨，都是一语带过。而中国神话中直接写发明创造、科学发明的不胜枚举，孩子们熟悉的神农尝百草、燧人氏取火等，至今为人所津津乐道，发明创造者涉及人间帝王、部族首领、普通劳动者。再比如，对比《普罗米修斯》和《燧人取火》这两个故事，同样是给人类火种，希腊神话中普罗米修斯是直接盗取宙斯的火种给人类，而中国传统神话中则具体讲述了燧人氏如何发现火种，如何掌握取火的方式。这里，就可窥见中国神话的民众智慧的创造性。

当然，文明是有其共生性的。从文化学的角度来看，“求同”和“立异”一样重要。在中西方神话比较中，我们还可以去探索神话的共性特性。比如，创世神话的“宇宙卵”话题、灾难话题等。这些有益的探索与思考，在比较阅读中，也能够很好地开展探究。

（三）行知融通：培育“实践创新”素养的发展目标

神话教学，除了其民族文化底蕴，更具有其独特的核心素养培育价值。《中国学生发展核心素养》六大素养中“实践创新”素养，就是神话教学可以致力于重点突破的内容。神话所展现的奇妙世界，无疑是激发创造力的天然素材。

1. 让想象力在言语表达中发展

小学阶段，儿童心理思维特点正好经历从模仿再现想象到创造想象过渡，思维富有奇幻色彩、冒险精神。因此，在神话教学中，教师要积极创设想象的平台，给予学生言语想象表达的空间。应带领儿童领略神话幻想的奇丽，激发创造性思维。教学《盘古开天地》引导学生围绕课文概括句进行想象写话：“盘古倒下后，他的身体化作世间万物……”教学《女娲补天》，引导学生想象：“女娲补天后，人间变成怎样的一幅画面……”教学《嫦娥奔月》，引导学生想象：“嫦娥飞到月宫，会看到怎样奇幻的景象……”教学《后羿射日》，激发创想：“后羿射完九个太阳，他和最后一个太阳会有怎样的对话……”教学《孙悟空大战二郎神》，可以引导学生进行续写的文本创作：“两人几十番变化，打得难分难解。他们还会有怎样的变化？故事会有怎样趣味的发展……”因为这些充满创造力的想象，让儿童打量世界的目光中多一些神奇温暖的光芒;让宏阔的神话时空、不屈不挠的英雄壮举，震撼着儿童的心灵，使儿童获得体验的快感。

2. 讓创新力在实践体验中激发

创新性和创造力，是中国神话的重要特征。《燧人取火》《仓颉造字》等众多发明创造故事都记录了人类始祖观察自然、模仿自然、创造人类最初的文明。《嫦娥奔月》的故事不断地激发千年来的中国人的向往和创新：古有敦煌莫高窟的飞天壁画，现代有探月工程，嫦娥象征着人类突破束缚，对自由与永恒的渴望。带着“时代性”的思考，教师应当充分创设情境，激活学生创新思维。比如，设计群文阅读课《神话中的神奇发明》，引导学生细数在科技发展的今天，已经实现的神话想象发明;创意设计作文《假如我是孙悟空，也有七十二变》《我是当代小鲁班》，让儿童挥洒创新思维，表达神奇的智慧创造火花;主题辩论会《科学家PK孙悟空》让儿童用现代科学视角，思考神话幻想，从而迸发新的创新思考。神话教学，同样可以培育学生拥有广阔的视野，世界的眼光，它激发儿童强烈的求知欲，促进科学的萌芽，使他们能更好地具备与世界对话的能力素养。

面对神话的现代化语境，应当在把握其核心价值和目标要素的基础上，追求不割裂、促融通，引导学生兼收并蓄、发展思维，从而促进神话精髓的融合新生。

参考文献：

[1]林崇德.21世纪学生发展核心素养研究[M].北京：北京师范大学出版社，2016：3.

[2]叶澜.回归突破：“生命·实践”教育学论纲[M].上海：华东师范大学出版社，2014：310.

[3]袁珂.中国神话传说[M].北京：世界图书出版公司，2012：20—23.

（责任编辑：刘东旭） 2020年3月第39卷第3期