唐代帝王于音乐创作的功绩

邹铁兴 高珊

唐代是中国古代音乐发展的一个重要阶段，这一时期创作的大曲将中国传统音乐推向了顶峰，无论是曲式结构，或者是演出规模，都鲜有出其右者。像唐大曲这样庞大的乐舞，在封建社会，也只能存在于宫廷贵族阶层，只有君王有权利、有能力调动如此多的艺人进行排演。同时，统治者会根据个人的喜好编排乐曲，已知著名的唐代大曲，如《秦王破阵乐》《霓裳羽衣曲》等，在产生过程中都能看到唐朝历代帝王的身影。

在中国古代音乐领域当中，唐代音乐总能成为世人关注的焦点，出现这一现象的原因有很多。就现存文史资料来看，唐代音乐史料的发掘较其他朝代而言略显丰硕，不仅正史当中有专门记载音乐的篇章，在各种笔记体小说，以及诗词歌赋当中，均有音乐事项的描述。这些文字的描述，在一定程度上反映了唐代音乐活动的盛况。众所周知，唐王朝处于中国封建社会的鼎盛时期，神权和君权牢牢束缚着人们的思想，帝王掌握著绝对的统治权，正所谓上行下效，只有“上行”才敢“下效”。唐代君王大多热爱音乐，更有甚者创作过结构庞大的音乐，如唐太宗李世民作《秦王破阵乐》、唐玄宗李隆基制《霓裳羽衣曲》。

一、唐太宗与唐代“第一部”大曲《秦王破阵乐》

唐代音乐的发展以大曲为重。近年来，学界有关唐代大曲的研究可谓硕果累累，就《秦王破阵乐》而言，它曾先后被多位学者认定为第一部唐代大曲。先是词曲理论家任二北在他所著的《教坊记笺定》中将《秦王破阵乐》定义为“唐代第一乐曲”，又近而将其比作“近世国家之国歌”;后民族音乐学家李石根发表《唐代大曲第一部——秦王破阵乐》说：“《秦王破阵乐》是唐初创制的第一部大曲”;国家一级导演、编剧、制作人沈东在所著《唐代乐舞新论》中，对以上学者的观点也表示认同。当然，在研究的过程中，也有学者提出过质疑，我们暂且不论《秦王破阵乐》是否为唐代第一部大曲，仅从它受关注的程度来说，其重要意义显而易见。

关于这首大曲的产生，在唐诗《舞曲歌辞·凯乐歌辞·破阵乐》中有这样一句记载：“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。”这首诗讲述的是当时作为秦王的李世民，在征讨叛将的战役中取得胜利，人们歌颂秦王为太平盛世所作功德而传唱“破阵乐”。在正史《新唐书》中也有关于此曲创作的缘由：“太常卿萧瑀曰：‘乐所以美盛德，形容而有所未尽，陛下破刘武周……原图其状以识。帝曰：‘方四海未定，攻伐以平祸乱，制乐阵其梗概而已。”可见，此曲确实是为赞美秦王破敌功劳，鼓舞将士士气而作。但在这时，此曲还不能算是一部大曲，只能算作是一部军乐体裁的作品，因为封建社会有着严格的等级制度，作为秦王的李世民还无权享用大型乐舞，《秦王破阵乐》成为大曲是在李世民登基之后。

公元627年，唐太宗李世民登基为帝，在一次与大臣对话中谈到：“朕昔在藩，屡有征讨，世间遂有此乐，岂意今日登于雅乐。然其发扬蹈厉，虽异文容，功业由之，致有今日，所以被于乐章，示不忘于本也。” 李世民创制这部大曲的意义是为了不忘本。随着唐王朝逐渐统一，天下日趋安定，太宗为彰显“武功打天下，文德治天下”的治国理念，遂命大臣对《秦王破阵乐》进行二度创作，更名为《七德》，演出规模进一步扩大，演出人数增至120人。此时，该曲实至名归，成为了一部唐代大曲。《秦王破阵乐》无论是产生还是后续发展为大曲，都源于李世民，足以见得李氏发挥的重要作用。

二、唐玄宗与唐大曲大成者《霓裳羽衣曲》

不知是因为祖辈的喜好，或者是其他什么原因，唐王朝历代皇帝对音乐都有一定的涉猎，高宗时，改《破阵乐舞》为《神功破阵乐》，将乐舞与武舞结合，在服饰和器物上都做了一些改动;中宗时期作《小破阵乐》;武后虽废李氏《七德》《九功》等曲，却有《景云乐舞》留存;到了玄宗时代，李隆基于音乐情有独钟，完善教坊，设梨园，集天下乐曲于都城，将唐朝音乐推到顶峰，而其中的佼佼者，莫属《霓裳羽衣曲》。

“千歌万物不可数，就中最爱霓裳舞。”这是诗人白居易对该曲的赞美。《霓裳羽衣曲》是唐代大曲的集大成之作，它最早源于西域，名曰“婆罗门曲”，河西节度使杨敬述深知皇帝酷爱音乐，为投其所好，将此曲进献给玄宗李隆基，玄宗在此基础上改编为《霓裳羽衣曲》。玄宗钟爱此曲是有一定的渊源的。唐朝重道，将道教始祖老子封为“太上玄元皇帝”，追求的是一种虚无缥缈的仙境生活，而《婆罗门曲》正是印度的祀神乐舞，其旋律色彩虚幻悠扬，只需加以适当的修饰，即可符合道教渴求的仙境世界。在古代，霓裳和羽衣又专指仙人穿的衣裳，这也就不难理解，玄宗为何会将《婆罗门曲》改编为《霓裳羽衣曲》了。

《霓裳》一曲一经问世就受到了各阶层的关注，首先，该曲是一首宫廷教坊大曲，在玄宗设立的梨园当中成为演出频繁的经典曲目;其次，文人士大夫们对该曲的赞赏甚多，唐代诗词当中，有关《霓裳》的描述多达百余首。有关此曲的结构的记载存在多种说辞，欧阳修认为该曲共十二遍;姜夔在长沙所见残本有十八阙;白居易《霓裳羽衣歌和微之》谓其有三十六遍;王国维在《唐宋大曲考》中考证该曲有二十段。可见，《霓裳》一曲在结构上至少有十二遍之多。最后，其演出规模庞大。文宗时，教坊宫女300人表演;宣宗时，宫中数百宫女表演，更有甚者描述其演出三天之久。这些资料中可能存在一些夸大的成分，但无不透露出《霓裳》一曲的庞大，在当时社会，也只有皇权有能力组织如此规模的音乐活动。

三、结语

封建社会有媚君的特点，将《秦王破阵乐》《霓裳羽衣曲》等唐代大曲的创作完全归功于统治者是有可能的，但即便如此，亦不能抹去太宗李世民、玄宗李隆基在乐曲创制中的主导作用，若没有君王的支持与喜好，再好的大曲想要频繁演出或是流传后世，可能性都是微乎其微的。

（哈尔滨音乐学院）