《寻津录》词语释义研究

摘  要：在明清时期，由于中西方交流的频繁，为了交际的需要，产生了大量的汉语教科书。其中，威妥玛的《寻津录》对对外汉语教材的发展起到了一定的奠基作用，在书中，威妥玛对书中的句子都进行了解释，因此我们可以从词语的释义方式和释义内容方面分析，得出对对外汉语词汇教学的启示。

关键词：释义方式;释义内容;启示

作者简介：黄晴（1995.9-），女，湖南省长沙市人，广西大学硕士，研究方向：汉语国际教育。

[中图分类号]：H19  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-03--02

第一节  《寻津录》词语释义方式

《寻津录》一共分为三个部分，第一部分为《天类》，是由362个与“天”相关的句子组成，第二部分为《圣谕广训》，选取了其中的第一章为内容，第三部分为声调练习。妥玛对书中所有句子都进行了英文的解释，其中涉及大量的词语解释，姚澜已对<寻津录》中的英文部分做了很完整的翻译，所以本文以姚澜的翻译为基础，并且参考周一民和黄健华的词语释义的分类方式，对《寻津录》中的词语释义方式进行了梳理，将《寻津录》中的词语释义方式分为定义法、探源法、同义法、否定法、分解法和辨异法六种类型。

一、定义法

定义分析词类的方法即具体说明或者描述词所指的内容或意义。这是现在常用的释义方式，在《寻津录》中已经有了大量的运用。《寻津录》中主要分为两种，一种是描述式，一种是形容式。

（一）描述式

描述式即对词语进行具体的描写，这是最基本的词语释义方式，威妥玛在《寻津录》中已经很擅于运用这种方法来解释词语了，比如对“热气”和“棉袄”的解释。①热气：水汽，热的水蒸气。（《天类》第50句）棉袄：一种棉的夹克，或紧身上衣。（《天类》第51句）

（二）形容式

形容式不仅对词语进行了描写释义，而且让它具有了形象。比如威妥玛对“滴滴金儿”的解释。“滴滴金儿”，一种很小的爆竹，就像它本来的样子一样，闪烁着发出金色的光。（《天类》第49句）威妥玛运用此种方法解释，让词语充满了画面感，让词语变得通俗易懂。

二、探源法

探源法即通过指出词的本义、来源和出处来解释词语。《寻津录》中许多词语包含了文化意义，所以威妥玛对词语的语素进行单独分析，体现为以下三种情况。

（一）通过解释其中一个语素来解释词义

有些词语语素难以让习得者理解，并且，该语素在词语中占主导意义，那么单独解释此语素对汉语习得者有很大的帮助。如他对“佳节”的解释。“佳节”，好时光;“节”，竹子的节，时间的节点。（《天类》第105句）威妥玛通过对“节”的重点解释，让习得者了解到“节”的引申意义，并且对汉语习得者以后学习关于“节”的成语时打下了基础。

（二）分析词的理据

此种方法即对词语所指代的事物的来源做出的描写，如“窗户纸”，用纸代替玻璃按在窗户框上。（《天类》第35句）使汉语习得者一目了然。

（三）分析词的来源

因为《寻津录》的受众是专业的口译工作者，对汉语的要求较高，所以威妥玛会着重分析某些词语的来源，比如：“滂沱”是一个古汉语词汇，最先在《诗经>中发现，注释里非常明确的说到，它的意思是从一个很高的网上掉下来的水滴。（《天类》第216句）

三、同义法

同义法是用同义词来对词语进行解释，如①“差不多儿”，区别不大，几乎（《天类》第39句）②“嗓子眼儿”，喉咙口，咽喉。（《天类》第58句）。因为汉语习得者在学习汉语的过程中，词汇量还不够全面，威妥玛选择用其熟知的词汇来解释新词显得更加简洁、通俗。

四、反义法

反义法即用反义词加否定形式来注释，如①“干爽”：不粘的。（《天类》第62句）还有用该词的对立词汇来注释，如②野鸡：和“家鸡”相对。（《天类》第144句）除此之外，还有直接用反义词来进行注释的，如③斯文：”粗鲁“的反义词。（《练习》第95句）威妥玛对这些词进行直接释义，而是用否定或者反义词的形式来释义，这样更加简洁明了。

五、分解法

分解法即对词语的各个语素进行解释的方法，威妥玛在《寻津录》中一共有以下三种分解形式。

（一）先解释整体词语含义，然后再解释各个语素的词义，如：一过草儿，仿佛，“一会”一会儿，“过”你经过，“草草”，不仔细的（《天类》第151句）

（二）先解释语素义，再整体解释词义，如：差事，一件差事;“差”，委任，派遣，“事”，公事—多数情况是对于官员或者是他们的下属而言的。（《天类》第40句）

（三）只分析语素义，不再整体解释词义，如：①亏负：“亏”使失望，“负”，翻转（《天类》第7句）②化生：“化”准确来说不会产生任何东西，“生”像父母一样生育（《天类》第10句）

六、辨异法

辨异法是利用意思相同或相近的词语进行释义，并且在释义的时候指出词语相互之间有什么差异。”威妥玛在进行词义解释时，会把意思相近的词语放在注释中，分析其差异，如：“打仗”是一个比“打架”还要强烈的表達。前者是一种战争行为，或者至少是携带武器装备的。（《天类》第21句）

第二节  《寻津录》的词语释义内容

威妥玛释义的内容除了解释词语，还包括以下几个方面的内容：

第一、根据文本进行恰当的词汇选择。很多词语有多重含义，威妥玛会根据句子情境来告诉读者应该选择哪种词义才更加恰当，比如：

①霜降是九月中的節，交霜降的頭一天，武官都公服擺隊，往教場迎降。

“迎”，隆重地，或亲切地去见，或接;此处是后者的意思。（《天类》第258句）

②你看樹稍兒亂擺，樹葉子只往下掉，外頭一定是颳風呢。

“树梢儿”;“梢”，既可以指树的主干，也可以指分支，但此处是两个部分都包含了。（《天类》第289句）

第二、分析词语引申义。这个涉及到语用的问题，这也是能够正确使用词汇的关键，威妥玛对于引申义的处理在《寻津录》中存在大量范例，比如：

①“委曲”，字面意思是一种弯曲，将其比喻作受到一种不应该的折磨。（《天类》第5句）

②“花搭”，碎花状，这个表达可以用来修饰任何表面有斑点或污点的东西，有规律或无规律的，但通常都是后者。它可以用来描述没有洗干净的脸。（《天类》第143句）

第三、分析词语的文化现象。因为《寻津录》是一部口语行很强的汉语教材，所以其中包含了许多熟语，并且有许多句子包含了民间的习俗，这对于外国人是一个学习中国文化很好的机会，所以，威妥玛对其中具有文化含义的词进行了详细的解释，比如：

①生辰：出生时的“八字儿”八字，即，年、月、日、时，每个会用两个来自十天干十二地支计数系统的汉字来表示。（《天类》第114句）

②“老婆”，老婆，夫人，在和同辈和长辈说话时不能这样说。（《圣谕广训》第28句）

从古至今，中国人都把生辰看得很重要，所以在例①中威妥玛解释了中国的生辰八字。例②中，威妥玛实际上是解释了中国的礼仪问题，在当时，在同辈和长辈面前，人们通常称自己的老婆为夫人，老婆更加口语化。

第三节  《寻津录》的释义方式对对外汉语教学的启示

《寻津录》是从西方人的视角来看汉语。由于中西方之间的语言差异和文化差异，外国人在学习汉语时容易产生畏难情绪，因此威妥玛编辑教材时，会先用英语解释所有句子，让学习者通过自己熟悉的语言了解到词语的意思和中国的文化，满足了学习者对中国文化的好奇心理。虽然在目的语教学中使用的语言最佳方式是目的语，但是在教材的编写中，使用学习者的第一语言进行辅助学习是一个值得借鉴的方法。

威妥玛在处理词语释义方式时，并未严格地按照注释方式进行释义，都是基于他对这个词语的理解程度，以一个外国人的角度来判断如何解释这个词语才更加恰当，他更熟知第二语言学习者学习汉语的心理和需求。在对外汉语教材编写或者教学时，教材编写者和教师可以多对第二语言习得者进行询问，分析出他们最能够接受的词汇教学方式，这将对对外汉语的词汇教学有非常重要的意义。

《寻津录》是一本口语性极强的教材，很多词语包含了文化背景以及语境背景，所以威妥玛在处理这些词时，会分析其引申意义，只有理清各个意义之间的引申关系，能够在日常生活中合理的运用，学习者才能算是真正学好了漢语，所以教师在教学的过程中要下意识地去帮助学习者扩展词汇含义。

参考文献：

[1]周一民.现代汉语[M].北京：北京师范大学出版社，2010.

[2]李尔钢.词义与辞典释义[M].上海：上海辞书出版社，2006.