浅析如何传承、研究和推广上海海派心意六合拳

摘要：民国时期也是上海武术发展的一个里程碑。当时正处于社会动荡，大量破产的中原地区人民为了养家活口涌入了上海滩，由此各类武术也随之不断地丰富了上海武术。特别是上世纪二十年代以后，心意六合拳由河南周口回民武术家卢嵩高先生带到了上海。接着又涌现出了代表不同风格特点的心意六合拳高手，如前辈孙少甫、于化龙、李尊思和卢嵩高的入室弟子如解兴邦、王守贤、张万福、刘宝清等前辈以及他们的再传弟子，是他们共同为上海海派心意六合拳奠定了基础。从而逐步形成了具有上海海派特色的拳种，由此而延续至今已达百年之久，它从一开始就注定成为海派文化的一个重要组成部分。

如何传承、研究和推广上海海派心意六合拳，无论从历史、现状和发展趋势分析，其社会性决定了申请非物质文化遗产保护的重要性和措施的可靠性正是当务之急了。

关键词：上海海派文化;海派心意六合拳;历史沿革;现状;非物质文化遗产保护

一、上海海派文化：

上海海派文化是根植于祖国传统文化的基础上，融汇吴越及中国其它地域文化的精粹，吸收消化国外的特别是西方国家的一些文化因素，创立了具有自己独特个性的文化体系。

海派文化既有江南文化（吴越文化）的古典与雅致又有国际大都市的现代与时尚。区别于中国其他文化，具有开放而又自成一体的独特风格。其特点是：吸纳百川，善于扬弃，追求卓越，勇于创新;其基本特征是：开放性、创造性、扬弃性和多元性。

二、心意六合拳的源流：

心意六合拳又名“心意拳”、“六合拳”，亦可称为“形意拳”，是我国内家拳之鼻祖;是集技击、养生于一体的优秀拳种;是中国武文化的一个重要组成部分。心意六合拳相传始于南宋抗金名将岳飞，岳飞遇害后几经失传。至明末清初，山西蒲州人氏姬际可（字隆峰）先生精通拳技，尤擅長大枪术。一日，姬际可先生访终南山得异人指教且获赠《岳武穆枪谱》。先生得谱后日夜操练尽得其奥妙。清军入关后，禁民间习武，刀枪收缴于库。于是姬际可先生化枪为拳，并命之曰“心意六合拳”。心意拳六合拳模仿鸡、龙、熊、鹰、虎、鹞、燕、蛇、马、猴等动物的扑击、捕食、穿侧、闪躲等动作，具有明显的攻防意识，每一形皆有其独特的含意。

此拳一支传于山西戴龙邦，戴龙邦传给河北李洛能，李洛能易名为“形意拳”;另一支传给河南洛阳回民马学礼。

三、上海海派心意六合拳及其历史沿革：

上海海派心意六合拳又称谓“十大形”。河南周口是上海海派心意六合拳的发源地。上世纪二十年代以后，由河南周口回民武术家卢嵩高先生开始在上海滩传授河南心意六合拳，接着又涌现出了代表不同风格特点的心意六合拳高手，如前辈孙少甫、于化龙、李尊思和卢嵩高的入室弟子如解兴邦、王守贤、张万福、刘宝清等前辈以及他们的再传弟子，是他们共同为上海海派心意六合拳奠定了基础。

此拳种因神秘原只在河南回民中流传，是卢嵩高先生打破了传回不传汉的禁锢。其特点是心与意合，意与气合，气与力合，此谓“内三合”;肩与胯合，肘与膝合，手与足合谓之曰“外三合”。踩、扑、裹、束、决五劲以“决”字为要。鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声则谓之“六艺”，又以鹰、熊“两仪”为阴阳。此拳讲究“象其形，取其意”，所以在盘练时要做到“心意诚于中，肢体形于外”，内意和外形的高度统一以达到“步步不离鸡腿、把把不离鹰爪、势势如虎扑”的要求。故此拳静如处子，动如脱兔，刚猛迅捷，变化无穷，技击性强而家喻户晓。据说在上世纪的六、七十年代，上海习练心意六合拳的爱好者有十万之众，逐步形成了具有海派特色的心意六合拳。这是河南周口回民对上海武术的重大贡献。

四、上海海派心意六合拳的现状：

随着时间的推移，在心意六合拳方面有很深造诣的海派第一、二代武术家相继去世，接着第三代大多也已到了古稀之年，他们当中得到过真传的也屈指可数。从习练人口的年龄来看，青少年所占的比例小;从性别上看，男女比例也很悬殊。又因此拳的神秘，沿袭着“宁可失传，不可乱传”的祖训，在社会上往往择徒很严，师门内部也缺乏一定的交流。1996年和2005年由两位心意六合拳爱好者分别成立了上海市虹口区心意六合拳协会和卢嵩高心意六合拳研究会。一直到了2012年才由得到过海派心意六合拳真传的王琪中、徐德金、张守仁和李传乡等老师发起，并由上海精武体育总会研究决定组织成立了上海精武心意六合拳专业委员会。

对于在新形势下如何团结广大上海海派心意六合拳爱好者弘扬海派文化，扎扎实实、一步一个脚印地开展海派心意六合拳的传承、研究和推广工作，但都因其思路的局限性而并未有实质性的进展。

五、对上海海派心意六合拳传承、研究和推广的思考：

近年来山西、河南、安徽，几乎有心意六合拳传承的地区均相继列入了各级政府非物质文化遗产的保护名录。而上海海派心意六合拳本也理应如此，但由于个种原因还未有代表性传承人立项申请保护。

（一）地方政府体育管理部门的规划指导

地方政府体育管理部门应对传统武术，特别是对曾经深受大众喜爱的海派心意六合拳的申遗工作进行规划与指导;海派心意六合拳代表性传承人应积极准备好相关申遗所需要的资料尽快进入申遗程序;

（二）地方非物质文化遗产保护中心的指导

在地方非物质文化遗产保护中心的指导下，海派心意六合拳代表性传承人应制定出切实可靠的保护措施。

（三）地方社区体育协会配送体育服务项目应突出“尚武精神”

社区体育协会进行社区、企业体育配送的项目种类上应突出“尚武精神”，要指导性地增加武术项目，推介传统武术，特别是海派心意六合拳;

（四）地方教育部门应全面铺开武术进校园的工作

高校和中小学校的武术进校园工作应让每个学生都要练习上武术;

为了便于传承、研究和推广海派心意六合拳，代表性传承人应该组织有关行家对该拳种进行整理编制出符合现代竞赛标准的比赛套路和动作要求并编写成书面教材和教学光盘;

代表性传承人也应该主动深入校园进行推广，做到海派心意六合拳从娃娃抓起。

结束语：

海派心意六合拳作为古心意六合拳的一个重要分支，同样也沿袭了择徒严，师门内部交流少的陈规陋习，又许多老一辈武术家的相继辞世和社会的变革等因素，随着时间的推移，这宝贵的拳艺也将濒临失传。所以，亟待政府和民间共同制定切实可行的措施对海派心意六合拳进行有效的保护和传承。对于体现上海特色，弘扬海派文化，增强人民体质，繁荣武术艺术，具有十分重要的意义。

参考文献：

[1]《林区教学》2011年第9期：从历史学角度探析民国时期上海人口迁移与武术发展之关系;

[2]《江南论坛》2006年第5期：长三角文化的累积与裂变：吴文化——江南文化——海派文化;

[3]《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》。

作者简介：张守仁（1951.1-）男，祖籍山西祁县，汉族，大专学历，中共党员，上海海派心意六合拳，吴式太极拳传人，中国武术六段。研究方向：上海海派心意六合拳及吴式太极拳。