把德育融入语文课堂

文/广东舞蹈戏剧职业学院 陆磐康

“德育”是学校教育工作中不可或缺的重要组成部分。“中国梦”“社会主义核心价值观”“广东精神”“传统文化”“人文素养”“道德情操”等内容都与之息息相关。

德育，指的是政治思想和道德品质的教育。它涵盖爱国主义、理想、集体主义、劳动、人道主义、社会公德、个体品德等，这些都是一个人的道德修养体现。陶行知先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的教育理念，就是把立德树人作为教育的首要目标，把德育工作放在教学首位。然而，学校仅通过思想政治教育课程开展德育教学是远远不够的，还要将德育融入到其他学科课堂，真正把德育思想渗透到各个学科领域，才能达到最好的德育教学成效。这是课程思政的最好诠释，把德育融入语文课堂也是与之相呼应。

少年强，则国强。青少年是国家的未来，民族的希望。思想尚未成熟的青少年，品德培养尤其重要。青少年要先修身而后自强，后劲才能充足，国家才会不断地强大。语文学科比其他学科蕴含更丰富的对学生进行思想品德教育的资源，把德育贯穿于语文课堂教学当中，师生共同营造互动环境，思想拓展，观点碰撞，学生的思维与理解得到深化提升，潜移默化中陶冶学生之性情、规范学生之价值取向，从而提高个人道德修养，语文课堂的德育教育功能更能得到彰显。

一、德育与语文课堂的关系

(一)语文课堂为德育提供文化交流平台

语文，“语言和文学的简称”。有学者定义为“中国古今书面语言作品”，是“文章”。可见语文学科承载的是中国上下五千年的文化历史，具有相当丰富的资源。

中华优秀传统文化为语文课堂提供了取之不尽、用之不竭的资源宝库。植根于优秀传统文化的语文课堂，有着得天独厚的育人优势。

语文课堂是传播文化的载体，优秀传统文化蕴含其中，语文教育不仅要注重知识的传授和语感的培养，更要培养学生传承与发扬中华优秀传统文化的意识，如果教师运用得当，语文课堂就是一个文化交流平台，师生之间可以畅所欲言。

中国传统文化在语文教学中的渗透与实施，并不是放弃语文教学知识层面上的讲解，也不是将语文课上成德育课，而是在传统文化中，有意识地选择德育元素，让学生参与讨论，形成正确的人生观、道德观和价值观。通过传统文化的熏陶，使学生形成健康积极向上的心态，使其在日后的学习和生活中能面对挫折，解决问题。

(二)德育为语文课堂提供思想保证

第一，德育让语文课堂营造和谐的学习氛围。

德育比较注重学生的道德修养提高，通过道德教育，学生的自觉性会大大提高，受到了诚信教育、爱国教育和集体意识的影响，学生会更加珍惜课堂的学习机会，更加维护整个班级的集体形象，积极配合老师的讲课，营造良好的课堂氛围。

班级学习风气不好，教学就会难以开展；反之，班级学习风气良好，教学肯定事半功倍。营造班级气氛，从来都是师生双方互动形成的，仅靠教师的“一厢情愿”，是难以营造的。只有把德育考核纳入学生的综合素养评定，提高学生的道德认知水平，让他们懂得学习的意义所在，师生间才能更好地沟通交流，扫除障碍，构造和谐语文课堂。

第二，德育让语文课堂形式更丰富。

传统的语文课堂围绕着听、说、读、写展开，具体表现为听生词、口语表达、朗诵、写作。融入了德育的语文课堂，思想的交流不再局限于小小的教室里，它是可以延伸到社会的课堂。

教师可以通过社会现象，透过多媒体将其带进课堂来讨论。有的例子不仅是一种道德现象，更是一种文化现象。所以它大大丰富了语文课堂的教学形式，它可以让语文课堂在教授知识的同时联系社会现象，也可以让同学们发表自己的感悟，更可以让学生分组讨论，增强集体合作意识，真正实现把语文课堂与德育工作有机融合。“听”和“说”从原来的听写、演讲，演变成听故事、说感悟；“读”和“写”从原来的朗诵、写作，演变成读社会、写人生。语文课堂融合了德育，成为接地气的社会学科，丰富了语文课堂的形式。

二、把德育融入语文课堂的实施途径

(一)把语文教材内容与德育相结合

语文课堂是育人的场所，扎根于语文课堂的德育教学，教师不但要授业解惑，而且还要关注育人层面，全面发掘和运用语文教材中的德育资源，对学生进行爱国主义教育、集体主义教育和生命教育，传授做人道理。在语文教材中不乏德育的资源，具体有以下几点。

1.生命教育：让学生构建自我，增强自信，重视生命

如毕淑敏的《我很重要》，突出了人作为个体的重要性，她的人文关怀思想在作品里展露无遗，教师在授课过程中可以结合生命教育来展开；再如杰克·伦敦的《热爱生命》揭露了在荒野求生中金钱的无力，引导学生重视生命的同时树立正确的价值观；《我与地坛》记叙了史铁生在地坛里思考生命的意义，在亲情的围绕及自我认知的再次构建中重新振作起来的历程，相信没有谁比他更懂得生命的意义了。

2.人生哲学探索：让学生思考人生，培养正面的人生态度

如冰心在《霞》里表述了这样的生命哲学“生命中快乐与痛苦是相生相成的，互相作用并互相衬托”，只有快乐的人生，没有痛苦去衬托是不完美的体验；而苏轼的《赤壁赋》里，苏子与客的对话，完美诠释了在自然规律下，变与不变的人生哲理，既有相对主义哲学观，又有辩证法的因素，以其旷达的人生态度面对悲喜。这些思想都能传播正能量给学生。

3.爱国情操：培养学生对祖国的归属感，培养崇高的爱国主义精神

如屈原在《离骚》里表现的爱国情操；艾青在民族危难关头下创作的《雪落在中国的土地上》，对中华大地爱得如此深沉，怎能不感动学生。爱国主义教育往往是重形式，轻内容的，总是要求学生爱国，但怎么去爱，却没有一个明确的细则。而语文课堂可以通过一个个真实的经典故事去引导学生应该怎么去爱，从细节体现，从行为去教。

4.理想教育：理想是人生航程的灯塔

林觉民在《与妻书》中表现出对理想的固执与追求；王安石在《游褒禅山记》中说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。所以追求理想，不能半途而废。

5.诚实守信：诚信是为人之根本，交友之基石

《陈太丘与友期》里元芳批评父亲朋友的失信行为，源自陈太丘从小就对元芳进行的诚信教育，与父亲的朋友的不守诺言形成了鲜明的对比。《桃花源记》里陶渊明批判言而无信的渔人，差一点就破坏了世外桃源的宁静。

6.孝义教育：教育学生以孝为先，以义制利

《鱼我所欲也》的舍生取义，有一种对正义理想的追求，是奋不顾身的执着，在正义与利益面前，要懂得取舍；《陈情表》里李密与祖母相濡以沫，愿侍奉其终老的孝心感动晋武帝，格外开恩让他先尽孝后尽忠。

语文教材的丰富性决定了德育元素有着深厚的中华文化基础，如能把教材的内容与德育教育充分结合，会收到事半功倍的效果，学生既欣赏到了课文精彩的文学内容，也从中吸收到了德育养分，从而提高了个人修养。

(二)言传身教是语文课堂育人的重要保障

教师乃德育的实施者，从学生的视角出发，教师是理想人格的形象，教师的言行举止及人格魅力会不知不觉地影响学生的品德修养发展。要把德育融入语文课堂，需要教师充分认识语文的人文性，言传身教，让学生陶冶性情、体察觉悟、励志启智。

邓小平同志深刻指出：“一所学校能不能为社会主义建设培养合格人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟，有文化的劳动者，关键在教师。”德国的雅斯贝尔斯也曾说：“所谓教育不过是人对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授，生命内涵的领悟，意志行为的规范，并能通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代使他们自由地生成并启迪其自由天性。”两位思想导师共同指出教师角色的重要性，启迪教师要言传身教，起榜样作用，走进生命个体，关注生命成长，倾听生命律动，记录生命足迹。

在语文课堂教学中，有个性、有态度的教师尤其受学生欢迎。教师的情感、品行和修养会对学生产生影响。因此教师必须每天自省，接受最高道德标准的监督。从事教师这个职业，尤其是语文教师，单纯的理论知识讲解，已经无法满足学生全面发展的需求。为人师表，更要讲诚信，讲道德，不断提高自身的业务水平和道德修养，在做好理论科研的同时，也要成为道德标兵，把言传和身教结合起来，积极履行教书育人的责任，成为学生的思想与行动上的表率，向“四有”教师前进。

三、从德育到素质教育——教书与育人的深层融合

教书和育人是分不开的，两者相互促进，互为补充。陶行知先生说：“教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言无不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。”

学校的工作主体是学生，学生在象牙塔里是被保护的对象。他们有自己的特性，都是世界观、价值观和人生观尚未成形的群体。在学校期间，最易呈现“近朱者赤，近墨者黑”的现象，因此教师总是在课堂上不自觉地育人，而不全是传授技能和讲授知识。在这一点上，语文课堂比其他学科课堂尤为明显。

德育是学生素质教育不可或缺的重要组成部分，素质教育是教书与育人相结合的完美体现。很多学校以升学率定义教师的教学水平，这违背了素质教育的初衷。素质教育，既强调基础知识技能的掌握，同时也重视学生的德育部分。相对于应试教育只要求学生考好成绩，素质教育重视个人修养，强调个体全面发展，引导学生形成正确的价值取向。只为了应付考试的考试机器，已经慢慢地被时代淘汰。但是批判应试教育不代表就不要考试了，考试还是很有必要的，它代表一个人在某个阶段，是否具备掌握某种知识或技能的资格，但它的考核方式可以是形式多变的，不能用一张试卷来限定人的主观能动性的发挥。所以现在很多考试都增加实践部分的考核内容，就是素质教育不断深化的表现。

教书育人不是以学业的成功为目的，而是以培养真正的人为目的。当代大学生应具备文化修养、思维能力、道德情操、自我认知、自我管理、不断学习等能力与品质，而语文课程正是将如何做人做事的品质贯穿在文学作品中，通过课堂的组织与讲解，构建学生的世界观、人生观、价值观体系，培养其成为符合社会发展需求、有个体价值的“真人”。