韩愈格言集萃

论学

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

圣人无常师。……弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。

业精于勤，荒于嬉；行成于思（反复思考），毁于随（随便而不精心）。

人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假（利用、借用）之鸣。……凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。

学广而闻（见闻、见识）多，不求闻（闻名）于人也。

坐井而观天，曰天小者，非天小也。

论用人

世有伯乐，然后有千里马。

以义取人，……以道自任。

取其一，不责其二；即其新，不究其旧。

川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。

使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。

在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。

论做人

大丈夫者……利泽施于人。

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

处心有道，行己有方，用（被任用）则施诸人，舍（不被任用）则传诸其徒，垂诸文而为后世法。

不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻（孜孜，勤勉；矻矻，努力），死而后已。

饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！

伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄（犹豫观望），口将言而嗫嚅（吞吞吐吐），处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？

论道德

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。

凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。

根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

注：该格言集萃乃选自唐代文学家韩愈散文《师说》《马说》《进学解》《原毁》《原道》《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》《答李翊书》《子产不毁乡校颂》《争臣论》《送石处处士士序序》》《与于襄阳书》。