肖形印的艺术价值

□吴 鸣

《佛像印》来楚生

肖形印亦画亦印，以其独有的载体形式，兼取民间美术、绘画、书法等诸多艺术门类之长，别有风采。肖形印迁想妙得，简约凝练，深厚朴实，其最高境界与终极目标并非把所要表达物象精雕细刻刻画“像”，而是以象“写心”。

肖形印入印题材独特，以图形、图象为主，是唯一具有造型的特殊印章。其印从画出，印中有画，形中有意，意中潜形，极富诗情画意。陈振濂先生曾这样评点：“图形印是篆刻艺术中最美术的一部分。”

肖形印从艺术造型到艺术追求，与民间美术、中国绘画紧密相连。中国绘画讲究“形中有意，意中潜形”，得“意”忘“形”，“意”与“形”相随，“意奇则奇，意高则高，意深则深，意古则古，庸则庸，俗则俗”。肖形印作者也是借意象来表达观念，抒发感情。人们欣赏古人的肖形印，第一印象往往是在简约生动的造型之外，别有一番“情趣”。明袁中郎语：“世人所难得者唯趣。趣如山中之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。”肖形印虽是朦胧模糊、虚虚实实、若有若无，似像非像之物，要想“激活”它，使其具有生命力，作品的“情趣”是不可缺少的，否则就会失去作品的内在精神，难以打动人心。

东晋画家顾恺之论画时有“以形写神”“迁想妙得”之说。肖形印作者必须用“真”、用“心”、用“诚”、用“神”来感知形象精神，使作者的精神追求与形象的精神特质融为一体，抓好作品形象的“形”与“神”，深刻领悟、“迂想”，使抽象的精神变为可视的形与可感的象，使形之“象”、形之“态”、形之“质”、形之“神”共存，并实现于作品之中，从而达到“得意忘形”“以意求神”。肖形印忌讳以象论象、以形写形。欧阳修有诗曰：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情；忘形得意如者寡，不知见诗如见画。”

《虎生肖印》韩天衡

《喂鸡图》王 镛

《庚子.鼠生肖印》瞿志豪

肖形印虽然和美术相近，但其基本属性还是篆刻，是印章。在纸张发明之前，肖形印同古文字玺印一样，作为凭信和象征。不过古文字玺印所压印出的是浮凸的文字，而肖形印压印出的则是带有立体效果的浅浮雕作品。而后人在古印谱上所见到的肖形印印拓和今人的肖形印原石，已经演变成为平面图形，并蘸印泥后拓在纸上，而原本肖形印存在的立体浮雕感已经消逝。曾有人据此认为肖形印不是印，而是“微型版画”。如李刚田先生在《关于篆刻学的思考》一文中讲：“还有把篆刻(尤其是肖形印)说成是‘小版画’的，因为篆刻与版画都是用刀刻的手段创作，并且都是欣赏印拓在纸上的效果而不是刻制的原件，从这个角度来看，篆刻确实带有一点版画的特点，但二者无论如何也不是一回事。其不同不仅在于幅面的大与小，更重要的是二者各自有着不可替代、不可混淆的艺术语言，以及各自的技法程式和审美规定性。”其实，肖形印有自己独特的艺术语言，经过作者的深思熟虑，把特定的或者优化了的“形”，通过篆刻独有的“印化”创作手段加以变形、夸张，恰当抽象成点、线、面，再施以单、双、切、冲、方、圆、疾、徐等各种刀法，加上印章特有的边框，从而形成有意境、有气韵、有情趣的肖形印作品，显示出不同于一般美术作品的独属篆刻艺术的别情异韵。

《子鼠一点红》蒙汉良

假如肖形印无“意”就会缺少生命之活力，有“意”无“形”则会缺乏依附之躯体而无法生存，有“形”无“神”就会平庸，有“画意”无“印味”则会失色。肖形印虽小，但气象万千。肖形印集民族宗教、哲学、美学、艺术等方面之内涵，无论是“天人合一”的高远境界还是“以和为贵”的价值理念，无论是“仁者爱人”的博大胸怀还是“克己复礼”的谦恭自律，无论是生生不息的变异思维还是中庸思想，都在创作者们的深思熟虑后将其思想、追求通过特定的创作技法，分朱布白，融入方寸之中。