艺术对于人生的真谛

□陈之佛

《仕女图》五代南唐.周文矩

艺术究竟有什么用处？讲到用处，恐怕艺术是最没有用的东西了。譬如绘画，当一树花、一只鸟、一座山、一片云画出来后，既不能止饥止渴，也不能教忠教孝，的确与我们的实际生活没有太大关系。

有人说，艺术是“有闲阶级”的消闲物，它是一种奢侈，是一种多余。假如这话是真的，那么古今中外许多大艺术家就都是赘疣了，而许多大哲学家煞费苦心地研究美学、艺术学，也是徒然多事了。而何以顾恺之、吴道子、达·芬奇、米开朗琪罗、贝多芬、莎士比亚、托尔斯泰、康德，还永远受人尊敬呢？想来其中必有若干道理。

如果你爱看美的图画、爱听美的乐曲，则“爱”便是用处，也可以说艺术对于你已发生密切的关系了。人性的需求本是多方面的，如人性中饮食的要求，饥而无食，渴而无饮，是人生的一种缺乏；人情中也有美的要求，爱美而不得艺术，同样是人生的一种缺乏。且看原始时代的人类，在穴居野外，与猛兽争存、与风雨为敌的时候，尚且要在洞壁上作画、在器具上雕绘，以求满足他们爱美的天性。直到现在，凡是人类绝没有嫌美而喜丑的，因为嗜美是一种精神上的饥渴，与满足饮食的要求一样，是天性。饮食的缺乏，固然可立见其形骸的枯萎，而美的缺乏，亦必发生其精神上的病态。

人类生活终不外乎物质与精神两个方面，二者缺一固然是生活的不正常，二者不能调剂也会使我们的生活产生烦闷苦痛。这是我们平时的经验。讲到艺术的用处，现在也颇有人想把它硬拉到实用的功利主义上去，于是艺术仿佛只有被利用而没有其他的价值了。虽然自古以来，在政治、宗教、道德上也往往将艺术作为宣传的工具（这是艺术的其中一个目的）。

艺术的活动是情感，情感的力量往往比理智还强大。情感的表现，与生活经验息息相关，它对社会和个人必有更深、更广的意义。

人是有情感的动物，这情感必须要艺术来培养，使它成为美的情感。什么叫作美的情感？不妨举几个浅近的例子：在风和日暖的春天，眼前尽是娇红嫩绿，你对着这灿烂浓郁的世界，心旷神怡，忘怀一切；在黄昏的时候，你躺在海边的崖石上，看金色的落晖，看微波的荡漾，领略晚兴，清心悦目；松涛、竹韵、虫声、鸟语及一切自然变化，都会变成赏心悦目的对象。这就是美的情感。当我们愁苦无聊时，哼几曲歌，吟几首诗，满腹牢骚就会烟消云散；当我们整日为俗事烦苦，偶然偷闲欣赏下艺术作品，就会觉得格外愉快；当我们看过一回戏，或读过一部小说后，就会觉得曾经的紧张是一件快事。这是美感的作用，诸如此类，不胜枚举。总之，这都因自然美与艺术美的陶冶而使人的情感变成美的情感。

人的情感需要解放，艺术美就能够解放情感。而解放情感是维持心理健康的良剂，我们常说“精神要有所寄托”，艺术便是寄托精神最好的处所。

有许多人总嫌生活枯燥、烦闷无聊，其很大原因就在于被困在现实世界而脱离想象的世界。所谓想象的世界即是艺术的世界，故无论何人，要充实自己的人生，就应该有艺术的修养以解放其眼界。苏东坡说“人之忧乐在乎游于物之内，或游于物之外”。所谓游于物之外，就是能离开现实世界而进入想象世界。眼界解放，人便觉快乐。

许多人以为艺术是艺术家所专有的，与一般人没什么关系，这便是没有了解艺术。现代人热衷于物质而忽略心灵的修养，在教育方面更不曾深切注意到这样的教育——美感教育。长此以往，人类将沉湎于罪恶的世界中不能自拔，这是多么可悲的事情。既然人类尊称自己为“万物之灵”，就更应注意心灵的修养。心灵的修养固然是多方面的，而以艺术的功效为尤大。因为艺术可以安慰我们的情感，启发我们的心性，洗涤我们的胸襟；可以伸展同情，扩充想象，增加对人情物理深广与正确的认识。所以，真正有艺术修养的人，他的感情一定比较真挚、感觉一定比较敏锐、观察一定比较深刻、想象一定比较丰富。他能见到广大的世界，并能吸引他人进入这世界里观赏一切。

《春意》陈之佛