明代首部山志与张三丰文献考略

摘  要：张三丰是我国真实存在的历史文化名人，三丰文化是中华传统文化的重要组成部分。任自垣《敕建大岳太和山志》中有关张三丰的文献记载共有12处，是研究张三丰弥足珍贵的资料。

关键词：任自垣;敕建大岳太和山志;张三丰;文献

一、引言

本文钩稽了《敕建大岳太和山志》中有关张三丰的文献，从寻访类、赞誉类、传记类、楼观类四个视角对有关张三丰记载进行了梳理和归纳，以期从总体上对张三丰的活动做一研究，加深世人对张三丰的认识。

二、任自垣及《敕建大岳太和山志》编修

（一）任自垣传略

任自垣是明初著名的武当高道，字一愚，号蟾宇，京口云阳（今江苏丹阳）人。永乐九年（公元1411年）被荐入朝，授道录司右玄仪。永乐十一年（公元1413年）因武当山诸宫观提点缺员，经第四十四代天师张宇清推荐，敕授玄天玉虚宫提点。宣德三年（公元1428年）任钦差太常寺寺丞，仍掌玉虚宫事，职专提督武当山。宣德六年（公元1431年）寿终于武当山，还葬句容。自永乐十一年（公元1413年）至宣德六年（公元1431年），主持武当道教19年。

（二）《敕建大岳太和山志》简评

任自垣纂《敕建大岳太和山志》（以下简称《任志》），是明代出现的第一部官修武当山志。该志书编纂于明宣德三年至六年（公元1428～1431年）。任自垣山志尚繁，有15卷之多，主要记载了明成祖创建宫观的过程以及明皇室对武当山一系列制度化扶持政策的形成，对元明武当道教史料的收录也用力甚勤。

三、《敕建大岳太和山志》与张三丰文献

成书于明宣德六年（公元1431）的任自垣编撰的《敕建大岳太和山志》最早记载了明太祖访寻张三丰的事。该志书中共记载有张三丰文献12处，经研究，可将这12处文献分为四大类：即寻访类、赞誉类、传记类、楼观类。其中寻访类包括：御制书、敕右正一虚玄子孙碧云、诗赐虚玄子孙碧云、奏疏式、赠武当提点5个内容;赞誉类包括：赞张真仙诗、寄武当山张真人（两首）2个内容;传记类包括：张全一、丘玄清2个内容;楼观类包括：玄天玉虚宫、遇真宫、清微宫3个内容

四、文献价值

任自垣是《永乐大典》的作者，又是《道藏》的作者、总纂官，由于他的特殊阅历，故能广泛征集到很多有价值的圣旨、诗、赋、序、记、文等，为编写该志书提供了可靠的内容。《敕建大岳太和山志》是任自垣对中国道教、武当道教事业的重大贡献。它是明代继《永乐大典》《道藏》后的第三大国家级文化工程。它是中国名山志及志书界中有特色、分量重、影响大的一部志书。就其文献价值而言，主要体现在三个方面：

（一）保存了数量可观的张三丰文献

在《任志》中，有关张三丰的文献有12篇，内容包含太祖朱元璋和成祖朱棣下诏寻访张三丰的文献、赞誉三丰的文献、三丰传记、因三丰而敕建楼观等，体例严谨，博引文献，考据详实，具有很高的史料价值和文献学价值，为研究张三丰历史文化提供了充分的文献史料佐证。

（二）保存了较为可信的张三丰传记资料

《任志》卷二《大明诏高》中有一篇张全一的传记，将张三丰的形象、学识、品性、入武当的时间、门下弟子、修真地点、离开武当山的时间等作了详细的介绍，可谓是有关张三丰生平记述最为客观的传记。特别是志书中记载“（张三丰）不知何许人”，体现了作者严谨求实的学术态度，这进一步加强了此志书的可信度。任自垣作为朝廷任命的正六品官阶——武当山玄天玉虚宫提点，对武当山的修道人员应该是了然于心的，但对曾在武当山修道的张三丰籍贯和出生年代却做了模糊的记载。对张三丰那令人怀疑的生活经历的记载，作者是谨慎的。没有随意推断假设。显然，作者是在综合各种文献和民间传说的基础上集勒勾沉，多方求证写就的。

（三）保存了张三丰修道武当的可信史料

通过《任志》中楼观部玄天玉虚宫、遇真宫、清微宫的记载，我们可以看到，虽然篇幅不大，但所记内容对于武当山道教宫观史的研究有着重要的价值，在一定程度上对后人了解张三丰在武当山修道的历程及为研究武当道教宫观的建设缘起、发展演进、变化历程提供了重要线索，弥足珍贵。如现今“玄天玉虚宫”是张三丰命名的“遇真宫”所在地。而永乐皇帝敕建“玄天玉虚宫”于其旧址之上，也与张三丰有着密切联系。再如遇真宫、清微宫与张三丰的关系及其建筑规模等，通过这些史料可以得到清晰的答案。

五、結语

《任志》既是张三丰历史文化的重要传承载体，也是张三丰历史文化的有机组成部分，对于校正或补充明史及后辞书著作中的不足和整理出版、校正勘误及学术研究等方面具有重要的参考价值，也为研究张三丰历史文化等领域的相关问题提供了独特的视角和珍贵的史料。

参考文献

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作者简介

邵文涛（1985—），男，汉族，湖北十堰人，湖北医药学院地方文献研究室主任，馆员，硕士，主要研究方向：文献学、图书馆学。