放之四海而皆准？

摘  要：“以人为本”似乎是现代教育普遍公认的一个“放之四海而皆准”的出发点所在，本文中，笔者从语文学科的角度对“人本论”作了一些思考，并尝试找到“人本论”与应试维度之间的平衡。

关键词：以人文本  学校  教育  平衡

中图分类号：G632         文献标识码：C            文章编号：1672-1578（2020）02-0116-02

谈到教育，似乎是一个老生常谈的话题。而谈此问题，不得不先谈教育的出发点。出发点一般理解为起点或是着眼点。放在教育学的范畴，孙喜亭教授认为其主要含义为观察、研究教育问题的理论依据，是一种教育思想学说的立论的理论起点。现阶段来说，“以人为本”是论述的绝对主流，几乎可以说是放之四海而皆准。尤记得笔者在新教师应聘时，二轮笔试的题目就是你怎么看待“没有教不会的学生，只有不会教的老师”这个问题。

1   何为“以人为本”

此文本最早出现在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书“霸言”篇中：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”虽后期此种思想主要应用于封建帝王的御国之术当中，教育界却从未停止对它的研究。从孔孟的“因材施教”思想，到朱熹的“教人有序”的教学原则，王守仁的“顺导性情”的童蒙教育论？，近代蔡元培的“尚自然，展个性”的教育思想，甚至连鲁迅先生都曾经提过“立人”的教育观点，这些无一不在强调教育的出发点就是“以人为本”。

“以人为本”具体来说，就是人的学习和迁移的“潜能”是否得到充分展现，人的独特个性是否得到张扬，人的主体人格是否得到了相对的自由。在学校教育中，“以人为本”的教育观就是一种把学生放在首位的教育观，强调学生的主观能动性，尊重和关爱学生的主体地位，呵护和发展学生的多元智力及创造性，丰富学生个体的鲜明个性，最终的目的是实现学生的全面持续发展。

2   “以人为本”等同为求异的思维

根据上述的详细阐释，“以人为本“似乎重在发展学生的个性，使他们在大教育环境下能够自由呼吸，个性发展，进而形成一个独立而有存异的个人，以推动社会的进步发展。但令笔者感到疑惑的是，“以人为本”等同为求异的思维，因为学生的个体不同，个性肯定不相同，对知识点能力点的掌握也有多少之分。但纵观现在的应试大方向，有很大一部分是发展学生的求同思维，因为标准统一，所以答案统一，这两者之间是不是有一点矛盾呢？两者之间的平衡点到底怎么去寻找呢？下面是筆者的一些思考。

3   求同和求异如何平衡

3.1 允许多样性理解，但规范表达

汉语，作为一种表情达意的方式，在具体应用中还要考虑多种语境因素，甚至是标点符号的应用。下面是饶美红老师《台阶》的教学片段。

师：我们说文学的语言是含蓄的，请根据自己对父亲的理解，为这两句话加标点符号，并说说你为什么这样加。

（屏显。）“怎么了呢 父亲老了” ……

师：李森祥是用了逗号与句号。他为什么要用逗号与句号呢？

（屏显。）关于小说的结尾，当初我的确没有把它当做悲剧来处理。在中国乡村，一个父亲的使命也就那么多，或造一间屋，或为子女成家立业，然后他就迅速地衰老，并且再也不被人关注，我只是为他们的最终命运而惋惜，这几乎是乡村农民最为真实的一个结尾。                             ——李森祥

利用文末的小短句的标点符号做文章，让学生自主添加后说明理由，这充分彰显了“以人为本”的教育原则，设计新颖，要在理解课文内容和人物形象的基础上，结合自己的实践经历，完成对文本情感的梳理。

这个案例证明，课堂上的“以人为本”是可以应用的，而且应用得当可以产生绝妙的课党生成，也就是黄厚江老师所说的“语文共生点”，但是学生的多样性描述之后，老师就文本的设计要做出一个确定的，规范性的引导总结，让学生的思维最大程度上和作者的思维产生契合，也就是产生情感上和思想上的共鸣。当然，要完全理解，一点没有偏颇地探知作家的创作意图，也是不太容易的一件事。但是教师在课堂上除了“放”还得会“收”，能够引导学生进行发散思维的训练，对文本有多样性理解，后在规范成文表达方面做出指导，在“以人为本”的基础上要有规范的制约。

3.2 允许个性展示，但情感积极

从学生终端的展示来看，作文展示是学生个性展示的一个最佳方式。记得笔者在进行个人课题《初中语文“情趣化”作文教学的有效策略探究》时，出于激趣的需要，让学生就书上所学的典型文本进行改写，设计意图是让学生对自己的文本理解放胆去表述，写出自己的看法。

王超强同学考试时把右腿搭在左腿上，然后表现激动，怕自己考不好，考完后，会就着试卷和别人对答案。

黎盛亮默写考试时表情认真，书写工整，考试完后，就会和别人说这次考的不好，其实自己心里美滋滋的，然后把自己的答案用飞鸽传书的方法仔细地看一遍，看看和同学谁的分数高。

王宁同学考试时头时不时抬起，然后再低下，好似在做运动，眯着眼睛看着老师。每次考完试，他会偷偷和别人对答案，对错都在自己心里，让我们看不透。

张嘉鑫《我们的天空》

吃不在多，能饱就行。色不在艳，美味就行。健康营养，人间美味。经仔细挑选，过重重加工。造就美味食，吃得更放心。可以配饭吃，当小食。无健康之担忧，无胃口之烦神。爱食如爱命。护食如护财。吃货云：何乐而不为？

曹甜甜《吃货铭》

放手让学生自然发挥，确实能看出他们的真性情。但如果深思立意的话，委实不高。第一个例子是让学生描写班级人员群像的一个作文训练，学生聚焦自习课上同学们的表现来写，多数都会选择一些表现并不好的同学来展现。第二个例子是针对课本中《陋室铭》的内容来进行仿写。大部分学生把自己的真实喜好反映了出来。从激趣的角度来说，习作的呈现就是作文教学“以人为本”的体现，但是这样的习作放之应试中，因立意不高成绩上无疑会吃亏。鼓励学生表真情，是需要建立在引导他们有正确的人生观价值观的基础之上的，在“以人为本”的基础上需要情感的引导。

3.3 允许独特理解，但传授方法

对一篇文本来说，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。初中生因其生理和心理的特点，对文本的解读经常会有其独特的地方，在教学前瞻性预测中要充分考虑，但是虽然在课堂中倡导“以人为本”，但是老师还是要教导学生一些在可接受范围内的方法。下面是吕莉老师执教《咏雪》的片段。

师：同学们，对于这样的一篇文言文，我们在读准了文章的字音，读通了文章的意思之后，这篇文章是不是就完成学习了呢？现在我们来做个小游戏。（PPT出示：《世说新语》介绍）。教师朗读并请同学们看一看。（PPT出示：如果把《咏雪》归入上面的某一个门类，你们想把它归入哪一个门类呢？）请你选择一扇门，然后告诉大家，我为什么要选择这个门类。

供选择的门类有：文学，德行，言语，古诗，方正。

生1：我选“文学”这扇门，因为文章本身是写谢太傅召集儿女讲论诗文的事情，所以我认为是“文学”。

师：你认为这篇文章的事件是讲论文学的事情，所以归为“文学”一门，赞成的请举手，有没有他的支持者？其他同学可能有别的想法。

生2：我觉得应该把《咏雪》归到“言语”门类里，因为谢太傅召集他的子女本身是为了召开家庭会议来谈论诗文，这时突然下起大雪，谢太傅才想到这个话题，问了侄子侄女，所以我觉得应该属于平常的一些言谈。

师：赞同她的举手。我观察到一个细节，刚才有些同学立即就把手举起来了，还有一部分同學犹犹豫豫，不太敢举手的原因是什么呢？我们再来了解一下。现

在集中点就是究竟归于言语门还是文学门。（PPT出示：《言语》《文学》介绍）现在我们把《咏雪》归入哪一门？

生：（齐说）“言语”。

师：为什么？请用课文里的话回答我。

生1：在下雪的情况下，谢太傅提出了雪像什么的问题，儿女们回答得很好。

师：句子不多，一人只说了一句，但你觉得是佳句，那请问好在哪呢？

生2：形象地写出了雪十分的白。

师：白，就是从色彩上，盐颜色上和雪挺像的，谢朗的句子写出了相同的特征，所以你觉得挺好的。那谢道韫的好在哪儿呢？

生3：她把雪比作柳絮，柳絮是轻盈的，写出了雪飘舞时的优美和轻盈。

……

吕老师的课，既有“以人为本”的一面，又有“果决授法”的一面。将《咏雪》这篇文言文进行创造性的归类，是让学生根据自己的理解，找出文本最核心之所。正如周正梅老师评课时那样说道，此中有《世说新语》及其《言语》《文学》门类知识的介绍，也有“归门”的道理之辩，更有谢朗和谢道韫“佳语”的赏析。当然，稀有的是教者的教学智慧——仿央视综艺节目“开门大吉”，请学生上台开“门”;可见教者机智地抓住七年级学生的年龄特点，在课堂上适时地有意激趣。在“以人为本”的基础上需要方法的指导。

就文体而言，会让学生有更多生发的还是诗歌教学。以下是作者的《晚春》教学案例片段，也是对此点的一些教学尝试。

师：“千古文章情为先。”这首诗歌把晚春之景写地这么美？仅仅是为了表现这些景物吗？

（屏显。）韩愈，始终奉行“达则兼济天下”的准则，他关心国计民生，提倡古文，弘扬儒家传统，创诗界新风，求新求异，是唐诗“奇险派”的代表诗人之一。元和十一年（816）五月，韩愈得罪宰相，被借故降为太子右庶子（正四品下，掌侍从、献纳、启奏），没有实权，不直接参与机要政务，故被认为是降职。《晚春》这首诗正是作于这一年。

师：读了背景？你觉得作者想表达什么情感？（哪一句能表现出情感？追问：你能把这种情感读出来吗？）

生：表达对春天的爱惜之情。因为“百般红紫斗芳菲”，花草树木都利用最后的时间展示自己。

生：我觉得是表达对时间的珍惜。

师：请你读读刚才的句子。还有不同的意见吗？那老师想明确一下，杨花、榆荚你认为是比喻谁的？

生：从投影上看，我认为可能比喻的是当时那些趋炎附势的小人的。没有才华，只会做跟风般的举动。所以作者想表达的情感应该是讽刺的，讽刺那些没有其他本领只会溜须拍马的小人。

生：我也觉得是比喻别人的。作者想表达一定不要像杨花榆荚那样，到该展示才华的时候无法展示自己的才华，要惜时向上。

生：一个“斗”字让我感觉到草木是非常富有生命力的，所以情感应该是积极向上的，是表现作者对于春天的爱惜之情，要珍惜美好的时间。

生：杨花榆荚也可能是指作者自己。我认为是一种自我的欣赏和赞美。韩愈当时是被降职的，所以就像杨花一样，即使环境让他看上去“无才思”，还是能够积极入世，一展才情。

师：景物色彩清新、明丽，富于暖色调，一般蕴含的是积极、乐观、愉悦的情感;而暗淡、阴冷等冷色调，则抒写的往往是压抑、忧伤、迷惘等消极情绪。若景物强健有力、富有生机，则预示积极的情感，反之则是悲戚、伤感。全诗当中的有色之景物色调偏暖，和无夺色之资的柳絮和榆荚共同彰显出一股生命的活力。它们在春天的最后时间拼命绽放属于自己独有的美丽，扬长避短，独辟蹊径。当然，这首诗歌情感的解读老师认为没有定性，只要你的理解言之成理即可。

4   结语

综上所述，笔者赞成的“以人为本”是需要教师的引导参与其中的，如果一味放纵学生，让他们随意而不加任何限制地表达出自己所思所想，即使是错误偏颇的也不去纠正的话，这样的教师是不作为的，也不能达到教育的真正目的。如果让笔者再去回答当初那个面试的题目的话，答案肯定会不同，因为有了大量的教学实践经验。在课堂教学中，“以人为本”是基础，但并不是放之四海而皆准的一个原则。老师要在这个基础上要有规范的制约;要有情感的引导，要有方法的指导。这样的“以人为本”大概就真的是能够“放之四海而皆准”的教育的出发点所在吧。

参考文献：

[1] 《管子》（万有文库版本）[M].商务印书社，1936年，第二册，P8.

[2] 饶美红.《台阶》教学实录[J].语文教学通讯，2012（7-8）.

[3] 姚姿如，杨兆山.“以人为本”教育理念的意蕴[J].教育研究，2011（3）.

[4] 吕莉，周正梅.《咏雪》教学实录与评析[J].七彩语文，2014（11）.

[5] 孙喜亭.论“以人为本”和“育人为本”的教育观[J].高等教育师范研究，2002（4）.

作者简介：殷俊（1984-），女，职称：中学一级，研究方向：初中语文教学。