马克思主义为什么能在中国落地生根

罗平汉

中华文明光辉灿烂，历史上汉唐盛世可以说代表了当时世界经济文化发展的先进水平。但从明清之际开始，中国却日渐丧失了领先地位。1840年，鸦片战争爆发后，中国从此一步步陷入半殖民地半封建社会的深渊，国力日弱。民族危急存亡之际，实现中华民族伟大复兴也成为一代又一代中国人不懈追求并为之矢志奋斗的目标与方向。

一

最初，一批中国先进分子将实现民族复兴的希望寄托在向西方学习上。先是觉得国家技艺落后，武器装备不如西方，于是开始“师夷长技以制夷”，办工厂、修铁路、建海军，开展洋务运动。但1894年甲午战争的失败，迫使人们发现改制度比造器物更重要，于是学习西方君主立宪制掀起维新运动，便有了康有为、梁启超发动的维新变法，结果只进行百天就被顽固派破坏。随后又学习西方的民主共和制，继而爆发了以孙中山为代表的革命党人发动的辛亥革命，但同样没有完成实现民族独立、人民解放的历史任务。可见，中国的先进分子试图通过走西方资本主义道路来拯救中国的这条道路在中国行不通。

第一次世界大战是当时发达资本主义国家之间的一场混战，令资本主义制度的弊端暴露无遗。一战后期，俄国爆发了十月革命，走出了一条人类从未走过的新路——社会主义道路。十月革命建立了一个与以往任何社会制度都完全不同的崭新社会，而这个新社会的建立，归因于俄国的先进分子组织了一个以马克思主义理论为指导的无产阶级政党，使革命有了坚强的领导核心，并将广大工农大众集合在马克思主义旗帜下。这给当时正在苦苦探寻国家和民族前途与出路的中国人民，带来了黑暗中的希望。

二

在十月革命前，马克思主义已经开始传入中国。但是，当时的人们对马克思主义并没有加以特殊注意。

正如毛泽东同志曾说过的一句名言：十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命把马克思主义从一种理论设想变成了现实社会制度构建，开创了人类社会崭新的发展道路。在这之前，虽然各式各样的与社会主义相关的主义和学说已经传入中国，但这些主义和学说对未来社会的构建，都是理论家纸上谈兵。马克思主义与别的社会主义流派不同，不但有严密的理论逻辑和科学的学理分析，而且可以指导改造客观现实。

十月革命后，一些经历过辛亥革命的民主主义者，也开始感知马克思主义真理的力量，意识到中国只有走这一道路才有前途。参加过“二次革命”、反袁活动，后又参加反对北洋军阀段祺瑞的护法战争的林伯渠最终选择了信仰马克思主义。他在自述中说：“……总觉得不能再重复过去所走过的道路，应该从痛苦的经验中摸索出一条新路。”“在俄国的十月革命中我得到一些新的启示，知道了劳苦大众要得到解放只有推翻资本主义，知道了无产阶级是革命的基本动力，这个阶级的解放事业是与全人类的命运血肉相关的。”

三

五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，自然离不开一批革命先驱者不遗余力的宣传推介。1919年，李大钊相继在《新青年》上发表《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》《我的马克思主义观》等文章，系统地介绍马克思主义唯物史观、政治经济学和科学社会主义基本原理。

1920年3月，李大钊在同邓中夏商议后，在北京大学组织了马克思学说研究会。这是中国最早的一个学习和研究马克思主义的团体。1920年5月，陈独秀发起组织马克思主义研究会，探讨社会主义学说和中国社会改造问题。8月，在这一研究会的基础上，上海共产党早期组织正式成立。马克思主义的种子，开始在古老中国的大地上绽放出灿烂之花。

第一次世界大战后受十月革命影响，许多国家成立了共产党，德国、匈牙利等资本主义国家还曾一度发生过无产阶级革命，建立过苏维埃政权。但马克思主义最终没有成为这些国家思想的主流，而在离其诞生地十分遥远的中国，得到了广泛传播，真正落地生根，这除了马克思主义本身是严密的科学，还与中国特殊的文化传统有很大关系。艾思奇曾就此做过精辟论述：“中国民族和它的优秀传统中本来早就有着马克思主义的种子。马克思主义是科学的共产主义，而共产主义社会，曾是中国历史上一切伟大思想家所共有的理想。从老子、墨子、孔子、孟子，以至于孙中山先生，都希望着世界上有‘天下为公’的大同社会能够出现。中国的马克思主义，就是以马克思的科学共产主义的理论为滋养料，而从中国民族自己的共产主义的种子中成长起来的。”

马克思主义虽然产生于西方，但不只属于西方，而是属于全人类。很多中国人在接触和了解马克思主义和社会主义之后，有一种似曾相识甚至一见如故的感觉，从而激活了中华民族优秀传统里原本就有的追求和向往大同社会之基因。正是因为中国特殊的国情与文化传统，促使马克思主义在中国引起了广泛的思想共鸣，诞生了中国第一代马克思主义者，并且在他们的影响和带领下，越来越多的人选择马克思主义作为自己不变的信仰。也正是因为有这样一代又一代的坚定信仰，马克思主义在中国扎下根来并结出丰硕的成果，使中国这个古老的东方大国创造了人类历史上前所未有的发展奇迹。