《西施归越》中吴优形象论析

韦敏珠

（广西师范大学文学院，广西桂林 541006）

《西施归越》是当代剧作家罗怀臻在1987 年创作的一部剧作，讲述了勾践被打败后派西施迷惑夫差，几年后大败吴国迎回西施的故事。被勾践迎回越国的西施已怀有吴王的骨肉，范蠡得知后无法接受这一事实。为了掩人耳目，西施独自回到苎萝村，偷偷生下了孩子。范蠡劝西施摔死孩子，西施不忍下手，范蠡失望地离开。此时，勾践也得知此事前来“探望”，西施在惊慌中误杀了自己的儿子，最终在崩溃中抱着孩子尸体跳崖自尽。

《西施归越》问世之后，曾多次以不同的剧种上演，引起了很大的轰动，也引发了学界的关注。该剧作塑造了形象丰满、性格各异的人物，李伟认为剧中人物都是“有血有肉、有丰富内涵的真实的人”[1]。其中，丑角吴优是贯穿全剧的灵魂人物，既是吴越争霸的见证者，又是主角命运的旁观者。当芸芸众生都在七情六欲中苦苦挣扎时，唯有他是清醒的。这出戏“直逼人性的幽暗阴森”[2]，吴优则与人性的阴暗面形成了对比。吴优可以说是一个灰色人物，是“弄臣”，又具有原始质朴人性的善良与美好，其性格的多面性值得深入研究。

一、滑稽逗乐的弄臣，也是满腹辛酸的玩物

在一般人的眼里，吴优是一个滑稽可笑的伶人；在士大夫的眼中，吴优是一个可恶的弄臣。实际上，他那滑稽逗乐的外表下隐藏着许多不为人知的辛酸。

（一）油嘴滑舌，装傻卖乖

吴优第一次出场是在姑苏台被攻破之后。当西施在范蠡与勾践的劝说下准备回归越国时，吴优“突然钻了出来”，向勾践道贺：“恭喜大王，贺喜大王！”面对勾践的问话，他嘻皮笑脸地回答：“天地之精，万物之灵，日月所化，水火所生。嘻嘻，大王，我乃是一个人。”[3]135吴优非常懂得见机而作，此时正是归顺勾践的大好机会，他如果不抓住这次机会，很可能就要四处漂泊，甚至身首异处。为了得到勾践的欣赏和收留，他把自己描述成“上连着天，下接着地；论说前朝三皇，调笑后代五帝；诸侯面前任戏耍，天子面前敢放屁”的形象。勾践问：“你是夫差的玩偶？”吴优答：“从前伺候吴王，如今归越王你了！”[3]135-136说完这番话，他还卖乖地猫在勾践脚下。勾践一抬腿，吴优就势一溜滚翻。吴优油嘴滑舌、装傻卖乖的表演果然赢得了勾践的欢心，勾践认为他“倒也逗人喜欢”[3]136。这正是吴优想要达到的目的：吴国战败，他必须另择主人，勾践的出现恰好给了他表现的机会。正如他自己所说：“邀主人欢心，是奴才的看家本领！”[3]136而对于勾践来说，卧薪尝胆多年而能一朝复国雪耻，自然十分欢喜，这个优伶可算得上是锦上添花——夫差玩偶的归顺一定程度上满足了他志得意满的心理。吴优的油腔滑调与机智善变不仅保住了性命，还使他日后能跟在越王身边吃喝不愁，这是他作为“玩物”的本领，也是他在乱世中的生存之道。

（二）乱世求存的辛酸

吴优在人前嬉皮笑脸、装傻卖乖，有时甚至做出各种丑态来讨取君王的欢心，看起来就是一个没有灵魂和自尊的玩偶。然而，隐藏在滑稽逗乐的表象之下的，是他无可奈何的乱世求存的辛酸。春秋时期，诸侯争霸，国破家亡有时是朝夕之间的事。平民百姓都在夹缝中求生存，像吴优这样生活在社会底层的伶人，最好的出路便是跟在君王身边。他们只要得到了主上的欢心，不仅可以保住性命，还能够衣食无忧。正如吴优所说：“卖乖卖乖，无是无非；装猫变狗，快活自在；改朝换代当儿戏，功名利禄想得开。”[3]146为了生存，吴优不得不深藏喜怒哀乐，成为乱世中小人物的一个缩影。吴优整日跟在国君身边，必须事事谨慎、处处小心。在庆功宴上，勾践正因为群臣对西施的夸赞而闷闷不乐。吴优跟在他身后，勾践问他：“孤王称得上是个英雄？”[3]137吴优的回答令勾践恼羞成怒，害得自己险些丢了性命。吴优在离开时咕哝道：“这个勾践，比夫差还难伺候。”[3]137可见，吴优也是一个有脾气、有性格的普通人。然而，伴君如伴虎，他深知不管在什么情况下，自己的情绪都不能表露出来。以滑稽取悦众人和隐藏自己的喜怒哀乐，为吴优带来了强大的生存能力和倔强的生命力。从这个意义上说，吴优是草根人物的代表。当姑苏台被攻破时，西施见到吴优大惊：“吴优，你没有死？”吴优回答说：“吴优生来命大，不知死是什么！”[3]131吴优在乱世中摸爬滚打，自有一套生存之道，就好比一株生长在石缝中的野草，无论经历多少风霜雨雪，都能顽强地生长。

二、清醒的旁观者

然而，吴优并不是一个完全泯灭了自我的可怜者的形象。众人都在吴越争霸与家国情仇中挣扎纠缠，只有吴优是清醒的。他准确地预见了西施的结局，同时看清了其他人的真面目。因此，他是戏中人，更是清醒的旁观者。

（一）深知西施“回不去了”

越军攻入了吴宫，西施也终于完成了使命。她兴奋不已，脱口而出：“我可以回去了！回去了！回去了——盼日出，盼天明，盼穿了双眼盼碎了心，今日里越国大军攻破城，终盼得生还故乡见亲人。我要回去了！回去了！”[3]132那一刻，西施完全沉浸在即将回归越国的喜悦中，但一旁的吴优则十分清醒，他知道西施已经回不去了。首先，西施已经怀有夫差的遗腹子。吴优提醒她说：“娘娘忘了，肚皮里有孩子。”[3]133西施这才清醒过来，自己已经不再是“无忧无虑浣纱女”，也不再是“无瑕无疵清白身”[3]145。苎萝村的山水依旧，而西施已非原来的“越娃”。实际上，当西施离开越国进入吴国的那一刻，她就已经回不去了。其次，海誓山盟今非昨。西施与范蠡“两小无猜共长大，一条溪水饮两家”“自幼相邻又相爱”[3]127，但在复国大业前，范蠡忍痛割爱，将西施送到了吴国。那时，范蠡曾立下誓言说：“西施不归，范蠡终身不娶！苍天为证！”[3]128就是这句话支撑着西施在“孽海中挣扎了几冬春”[3]145。吴国被灭后，恋人重逢本是一桩好事，但是，当得知西施怀孕后，范蠡却一把将她推开。他接受不了“本是清洁如玉体”[3]144的西施“成了含辱怀恨身”[3]144。在万箭穿心的痛苦中，他说出了真实的心声，“我是个顶天立地的奇男子，怎承受这彻骨的耻痛撕碎了的情”，“我不能一忍再忍复再忍，我不能与那夫差同欢共一人”[3]144。受传统文化浸润的范蠡本就在意女子的贞洁，西施侍奉夫差已经在他心头划下了一道伤痕，只不过他一直在刻意回避而已。范蠡说：“西施，范蠡只知道你是为了越国，为了大王和百姓，出使了吴宫！别的，一概不知，也不想知道。”[3]134这番话透露了他心底的隐秘。如今西施怀着“孽种祸苗”，无疑是在他心灵的伤口上撒了一把盐，所以他反悔了。范蠡无情地说：“西施呀西施，我不能与你成婚，不能！”[3]144时过境迁，当初的山盟海誓如烟般消散了。青梅枯萎，竹马不再，西施与范蠡再也回不到纯净的从前了。遗憾的是，吴优看透了这一切，西施却没能看透。

（二）洞悉勾践复国后的心理

勾践忍辱负重多年，一朝复国雪耻，自然意气风发。勾践身份的变化自然导致他心理的变化，这一切吴优都清清楚楚。首先，吴优看透了勾践独揽首功、骄傲自大的心理。勾践认为自己“历艰辛、运奇谋，卧薪尝胆暗藏剑锋”，堪称“柔中钢，射天弓，一代天骄，救世英雄”[3]138，理所应当居首功。可是“庆功宴，满朝文武把西施敬，一杯杯，一盏盏往来不停。高踞首席人相忘，莫名气恼袭上心”[3]136。大家都把西施当作第一功臣，他这个复国之君反倒被遗忘在角落，于是勾践变得焦虑起来，心里生出了恐惧，从宴会中离场。他问吴优是谁救了越国，吴优不假思索地回答说：“自然是大王啰！”[3]136这是勾践最想听到的答案，他是一国之君，忍辱负重多年，难道还比不上西施这个只是陪着夫差玩乐的小女子吗？吴优的回答正是为了迎合他的心理，因为他已经看清了勾践此时此刻内心的感受。其次，吴优清楚地感受到勾践的多疑敏感和对功臣的忌惮。当被勾践问及朝中百官可有议论时，吴优想了想回答道：“没有啊！大王，大家都在喝酒，你倒好，一个人溜出来害疑心病！”[3]136“疑心病”三字准确地点出了勾践的心理。勾践重登王位，既在意旁人的评价，又害怕别人的议论，这种多疑、敏感、恐惧、焦虑交织的心理是他君王身份使然，吴优清楚地看到了这一点，显示了与众不同的眼光。勾践对有功的西施与范蠡有所顾忌，一方面是因为西施的光芒盖过了他，而这在他看来是一种“耻辱”，“也怪我张扬西施滥吹捧，自家戳破了自家的脓”“遣使美色成国耻，教人贻笑我技穷”[3]138，因此大家对西施的尊崇令他又羞又恼，“岂能再表女儿功”“荒唐盛宴须收场，遣送西施出越宫”[3]138；另一方面是因为勾践清楚，凭范蠡的才干越位称王不在话下，“股肱臣，尤须防，翻手之间便称王”[3]158。

（三）意识到西施远走高飞才能全身

吴国破灭之后，西施本该回到越国，然而物是人非，她已经回不去了。即使能够回到越国，西施的命运也令人堪忧。吴优清醒地看到了这一点，所以劝西施远走高飞。吴优之所以劝西施远走高飞，是因为他认识到了走与留的利与弊。第一，他国也有栖身地。春秋争霸，争来争去不过是那几国诸侯，江山是他们的江山，霸业是他们的霸业。对于吴优、西施这样的老百姓来说，平安幸福才是最重要的，因此只要能够安居乐业，哪儿都能幸福生活。就像吴优所说：“楚国，秦国，哪里不好去？”[3]133第二，同是天涯沦落人。西施为复国立下了大功，然而吴优知道，在越人的眼中，西施与自己一样，都只是个玩物。两个越将对西施的态度就是最好的证明。他们不仅逼已喝醉的西施继续喝酒，而且还轻薄她。“不喝？那就让兄弟们香香面孔！”“对，亲一下！”[3]139在他们眼里，西施不过是被夫差玩过的女人，既卑贱又肮脏。当受到西施拒绝时，他们露出了一副无赖相。由此可见，越国人对西施的尊敬都是表面的，他们心里对西施充满轻视与嫌弃。第三，西施怀有吴王的孩子，回到越国定是死路一条。西施带着吴王的遗腹子回到越国，无疑是寻死，勾践绝对不会容许这个孩子在世上生存一天，所以当知道西施生下孩子后，他急忙去斩草除根。勾践满腔怨恨，“悔不该优柔寡断留病根，到如今酿成后果成双人”，“西施啊西施，你竟敢把夫差的孽种生在孤王国土上”[3]157-158。卧薪尝胆的苦勾践一辈子也忘不了，他明白这个孩子一旦成人，历史将会再次重演，他可不想再次成为阶下囚、亡国君。然而，沉醉在喜悦中的西施没有想到这一后果，吴优却早就预知了她的命运。吴优不无痛心地说：“奴才早就说过，娘娘不该回来！”[3]165第四，吴越都没有西施的容身之处。西施初到吴国时，吴人没有把她当成敌人，对她真心相待。正如西施所言，“那吴王多威风，多神气！他也说过他爱我，宠我，疼我”[3]167。可是，因为西施的影响所致，吴国子民家破人亡，成千上万的吴国兵士命丧战场，吴人恨她入骨。而在她日夜思念的越国，众人也不愿接纳她这个“吴妇”。苎萝村里纷纷议论说：“西施是到吴国给夫差当小老婆，哎，丢死人了！”[3]149尽管西施是为了越国、为了同胞，他们却看不起伺候过吴王的西施，而且害怕她会给村里带来灾难。当看到回来的西施时，昔日的好姐妹一哄而散，东施不让她碰溪水，因为她“身子不干净”[3]150。“越国的女儿”西施在“人情温暖少是非”[3]142的家乡受到了嫌弃与鄙视，这是多么具有讽刺性和悲凉感的一幕啊！连生她养她的家乡都不再是她的栖身之所了！

三、心地善良的优伶

吴优出身低贱，是个逗乐君王的玩物，没有多少人看得起他，然而他滑稽可笑的外表下藏着一颗善良柔软的心。吴优善良的本性在吴国破亡时、归顺越国后和西施自尽时都表现了出来。

（一）吴国破亡时护西施

“吴优”这一名字，已经表明他是吴王的人，甚至就是吴国人。越军攻入吴宫后，存活下来的只有他和西施二人。在生死攸关之时，吴优选择了保护西施，有两个细节体现了这一点。一是在危难中救助西施。当越军杀入姑苏台时，西施从昏迷中醒了过来，第一眼看到的是一脸血污的吴优。西施突然间坐起来，大惊欲逃。吴优却顾不上自己的处境，走上前挽扶并安抚西施。其实，吴优已经知道了西施是越国的奸细，他如果是一个狠毒的人，完全可以神不知鬼不觉地杀了西施，然后伪造出西施殉难的假象。但是，吴优没有这样做，其善良的本性由此可见。吴优清醒地记得西施肚子里还有一个小生命。在他看来，不管吴越之间有多少恩怨，这母子俩是无辜的，西施只是一件牺牲品，肚子里的孩子更是没有一点过错。“这个孩子是被越国给‘逼’出来的”，“本身与政治、道德伦理无涉”[4]。西施也是政治的牺牲品，所以当西施觉得恶心而捶击腹部时，吴优劝她不要糟踏自己。吴优劝阻道：“娘娘原是身不由己，何苦再糟踏自己？”[3]133吴优明白，西施不过是勾践的工具，阴差阳错地怀上了夫差的孩子，心里已经痛苦不堪了，但事已至此，再怎么伤害身体也是于事无补。二是保护西施的生命。西施怀着吴王的遗腹子回到越国，等待她的只有死路一条。西施没有想到这一层面，一心想要回归越国，可吴优是明白她回到越国的后果的。他劝西施说：“唉，娘娘，其实像你我这样的人，伺候谁不都是一样，何必牵牵挂挂呢？楚国，秦国，哪里不好去？反正都是陪着人家玩！”[3]133吴优对自己有清醒的认知，自己就是一个供人取乐的玩物，无论在哪里都是“陪着人家玩”。不仅如此，吴优还道出了西施在某种意义上也是一个玩物，与他没有多大的区别。可惜的是，西施还没有认识到这一点，一心只记得自己是“越国的女儿”“越国的西施”，“我为越国而来，理当回到亲人中去！”[3]133殊不知，归越之路是黄泉路。

（二）归顺越国后暗助西施

吴优凭着三寸不烂之舌讨得了勾践的欢心，整日伴随在勾践身边。吴优对勾践的一言一行知道得清清楚楚，他利用了这样的便利暗中帮助西施。首先，将有关西施的秘密深藏心底。吴优有无数的机会可以告发西施向越王邀功，但他没有透露一点与西施相关的风声。关于西施怀孕的事情，只有吴优和西施两个人知道。吴优如果只是一个为了荣华富贵而不择手段的“弄臣”，怎么可能放过告发立功的好机会呢？可是，他选择了沉默。西施与他非亲非故，他能帮西施隐瞒这个惊天的秘密，就是因为他本性善良，不忍伤害西施和她腹中无辜的孩子。其次，暗中警示危机。当西施说出自己怀孕之事时，范蠡无法接受，二人发生了争执。此时，吴优就在暗处，范蠡以为他在偷听，实际上他是在放风，否则怎么会那么凑巧，在勾践快要到来时吴优就冒了出来。如果吴优有心害西施，他完全可以继续躲在暗处，让勾践听到这一惊天秘密。当然，他可以趁机把勾践引来，当面对质，让西施和范蠡措手不及，立下大功一件。可吴优没有这么做，他听到了范蠡与西施的对话，但当知道有人过来的时候，他跑出来善意地提醒二人。为了打消范蠡的疑心，他还装傻说道：“听什么？奴才什么也没听见。”[3]146这是在暗示西施与范蠡，自己不会出卖他们。吴优长年混迹宫廷，见惯了尔虞我诈、人心险恶，然而在皇宫这缸污水里浸泡了这么久的一个优伶，还能保持着一颗善良的心，确实难能可贵。

（三）为西施之死而流泪

西施在风雨交加中独自跑进深山，偷偷生下了孩子，本想把他丢弃在山中，但母性促使她把孩子抱回了家。范蠡得知消息后，赶来劝西施将孩子摔死，被西施拒绝后黯然离开。与此同时，勾践从眼线那里获知消息后也赶来“探望”，并步步紧逼，致使西施误杀了自己的儿子。当勾践计谋得逞离开后，西施发现孩子已经没有了呼吸，刹那间崩溃了。西施抱着死去的孩子，神情自若地登上了悬崖。此时，吴优哭了，这是他第一次动了真情。伴随君王多年，吴优也算是见惯了生死荣衰，按理不会把别人的生死放在心上，可是为什么“铁石心肠”的他会为西施之死落泪呢？主要有两个方面的原因。第一，悲悯西施的命运。西施本是一个无忧无虑的浣纱女，“只盼许字到君家”[3]127，但因为一场战争，因为勾践的复国大业，因为她的美貌，她被当作礼物送给了吴王。如果说入吴是西施悲剧命运的开始，那么归越则是这一悲剧命运的终结。西施本以为回到了越国一切都可以从头再来，可是腹中的骨肉让一切美好幻想都破灭了。先是范蠡的不接受，后是村民们的厌弃，最后是勾践的逼迫，在这重重压力之下，误杀了孩子的西施终于爆发了。她痛呼道：“我杀人了？我杀人了？我又杀人了！我杀死了夫差，杀死了成千上万的吴国兵士，又杀死了自己的儿子！”“我是功臣？杀人的功臣？”“天地呀！你为什么要造就我？为什么要造就这场战争？”[3]167西施的一生都毁在了这场吴越争霸战里。她不由得质问：“为什么天地间行走着人？那么美妙，那么聪明，那么苦难，那么辛勤，那么温柔地爱，又那么凄厉地恨？人啊，为什么自相残杀？为什么掠夺纷争？为什么不同舟共济？为什么不互爱相亲？争什么？争什么？争什么？！回答我！”[3]168然而，回应她的只有一片寂静。从她的质问中，我们看到了贪婪、自私、虚伪等丑陋的人性。在一连串的打击之下，西施已经精疲力尽，只有吴优上前搀扶着她。这个优伶，从西施入吴到归越，见证了她从一个天真美妙的女子变成了身心憔悴的母亲，看到了她原本平淡美好但被战争与政治摧毁了的一生。看着西施平静地抱着死去的孩子登上悬崖，吴优终于忍不住动了真情，流下了泪水。这泪水中有同情，也有感慨。第二，感叹自己的命运。吴优与西施一样，都是君王的玩物，命运由不得自己作主。西施有功于越国，勾践曾经对她感恩戴德，把她捧得那样高。然而君心莫测，君王的自私与爱面子使得勾践对西施心生厌恶，害怕江山来日不保的心态促使他把西施逼上了绝路。这一切，吴优都看在眼里。伴君如伴虎，有功于国的西施尚且落得如此下场，他这个只会逗乐的伶人又将会是什么结局呢？

《西施归越》将一个看似有情却无情的世界浓缩在一部戏中，剧中每个角色都是有血有肉、有丰富内涵的人。丑角吴优是这部戏的点睛之笔，在主角们为家国情仇、爱恨恩怨而争斗纠缠时，他以旁观者的身份清醒地看到了西施归越的结局，以及勾践与范蠡性格中真实的一面。他是一个让士大夫唾弃的“弄臣”，也是一个辛酸的玩物。然而，他是整部戏里看得最透彻、活得最明白的人，也是非常清醒理智的人。吴优虽然是生活在社会底层的小人物，身上却闪耀着善良人性的光芒，与众人的自私虚伪形成了鲜明的对比。