金史·世宗下

［元］脱 脱 等

上谓宰臣曰：“护卫年老出职而授临民，手字尚不能画，何以治民。人胸中明暗外不能知，精神昏耄①已见于外，是强其所不能也。天子以兆民为子，不能家家而抚，在用人而已。知其不能而强授之，百姓其谓我何。”……甲申，上谓宰臣曰：“用人之道，当自其壮年心力精强时用之，若拘以资格②，则往往至于耄老，此不思之甚也。阿鲁罕使其早用，朝廷必得补助之力，惜其已衰老矣。凡有可用之材，汝等宜早思之。”……乙酉，尚书省奏拟除授而拘以资格，上曰：“日月资考所以待庸常之人，若才行过人，岂可拘以常例。国家事务皆须得人，汝等不能随才委使，所以事多不治。朕固不知用人之术，汝等但务循资守格，不思进用才能，岂以才能见用，将夺己之禄位乎。不然，是无知人之明也。”群臣皆曰：“臣等岂敢蔽贤，才识不逮耳。”上顾谓右丞张汝霖曰：“前世忠言之臣何多，今日何少也？”汝霖对曰：“世乱则忠言进，承平则忠言无所施。”上曰：“何代无可言之事，但古人知无不言，今人不肯言耳。”汝霖不能对。

（原文据汉语大词典出版社2004 年版《二十四史全译·金史》）

【注释】

①昏耄（mào）：糊涂、衰老。

②资格：政府制定官员除授或升迁所应依据的法令条例。

【译文】

皇上对宰相大臣说：“护卫年老出外任职而被授予对百姓进行教育的官员，手尚且不能写，怎样去治民？人的胸中是明是暗，外人不能知道，精神昏聩却已经可以从外表看出，这是强其所不能。天子把亿万百姓当作自己的儿子，不能家家都安抚到，（能做到的）就在于用人罢了。知道他不能干而强交任务给他，百姓们会说我什么？”……甲申日，皇上对左右说：“用人的方法，应当趁其身强力、壮精力旺盛的时候任用，如果被用人的法令条例所拘束，往往就要到了老年才能有资格被委以重任了，这是朝廷思虑很不周到的地方。如果能早点任用阿鲁罕，朝廷一定能得到他很多补助之力，可惜他现在已经衰老了。以后但凡发现可用的人才，你们就应该早点思考如何任用他们。”……乙酉日，尚书省上奏将根据用人条例来委任一些官员，皇上说：“以日月考试来获取为官资格是对待普通人才的方式，如果他们的才华、德行超过常人，怎么能按照常规方式来提拔任用呢？国家各种政策事务都应根据实际选用合适的人来管理，因为你们不能根据人才来合理地任用，所以国家很多事情才治理不好。我固然不知道使用人才的方法，但你们一味遵守僵硬的法令条例，不思考灵活地向朝廷进用有才能的人，难道是因为担心有才能的人得以重用，将会夺走自己的高官厚禄吗？如果不是这样，那就说明你们没有知人之明了。”大臣们都说：“我们哪里敢遮蔽贤能，是自身才华和见识跟不上朝廷的需求。”皇上对右丞张汝霖说：“以前的时代为什么忠臣那么多，现在为什么这么少呢？”张汝霖回答道：“乱世就有很多人进谏忠言，太平时期自然就没有忠言可进谏了。”皇上说：“哪个时代没有可以进谏的事情？只是古人知无不言，而现在的人却不愿意进谏罢了！”张汝霖不能回答。

【简析】

金代九君，世宗最贤，时称“小尧舜”，其在位期间，政治清明，实现了“大定盛世”的繁荣局面。从本选段著名的“用人之道，当自其壮年心力精强时用之”之说，即可见金世宗有几分周公“一饭三吐哺，一沐三捉发”的礼贤风范。孔子被中国历代知识分子奉为至圣先师，认为他有经天纬地的才德，但终孔子一生都没能受到足够的重用而恢复周初的礼乐之治，《论语》中就曾记载孔子为此而浩然长叹：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”对于这句话，明朝著名宰相张居正在给万历皇帝的讲义《四书集注直解》中发挥道：“可见贤才之生于世，其可以有为者，每在其强壮之时。而人君之用贤，亦当趁其强壮而任之。若精力既衰，则事功所就，已不能副其初心矣，况于终不用乎？然则孔子之自叹其衰，固为可惜，而当时之君不能及时用之，以再见周公之化，而使之卒老于下位，则尤为可惜也。”他警诫万历皇帝，国君用人，如果不能“趁其强壮而任之”，有两大可惜：一则可惜人才不能为时所用，有负民望；二则可惜人才不能发挥应有的价值，有负天地造化。“廉颇老矣，尚能饭否”“冯唐易老，李广难封”，是唐宋以来历代知识分子都熟知的名句，金世宗注重学习汉文化，熟读经史，自然也熟识。有一次他语重心长地对大臣们说：“齐桓公是行中庸之道的君主，得到一个管仲，于是成就了霸业。我白天、晚上思考，只怕失去人才。我既然不了解，你们又不举荐，一定要等到发现全才而后才推荐，这也太难了。如果举荐的人在某方面有长处，我也要量材使用他。我和你们都老了，天下这么大，难道找不到能人？荐举人才，是当务之急。”体现了金世宗求贤若渴、不拘一格的鲜明态度。