宫崎骏动画片的生态意蕴

(郑州航空工业管理学院 外国语学院，郑州 450046)

宫崎骏是第六届奥斯卡终身成就奖获得者，是“世界上最有影响力的动画大师”[1]。他创作了一系列耀眼夺目的动画片，如《风之谷》(1984)、《天空之城》(1986)、《龙猫》(1988)、《幽灵公主》(1997)、《千与千寻》(2001)等。宫崎骏的作品不仅具有非凡的艺术性，也具有厚重的思想性。其影片蕴涵着丰富而多样的思想主题：和平与战争、科技与家园、成长与梦想、人生与意义、生命与价值。生态环保主题尤其是其大部分作品一致竭力表现的一个重要母题。宫崎骏动画片具有“鲜明的生态主义情怀”[2]。宫崎骏电影“深入探讨了人与自然的关系，……表现了当代社会人们对生态问题的忧虑”[3]。在当今生态危机愈演愈烈的大背景下，宫崎骏以《风之谷》《幽灵公主》和《天空之城》为代表的动画电影契合时代脉搏，向世人传递着丰富而深邃的生态理念。

一、《风之谷》的生态意蕴

《风之谷》是宫崎骏执导的第一部史诗般宏大的动画片，包含着其对生态环保问题的深层思考。影片浓墨重彩地展现了人类发达的工业文明毁于一旦后世界所呈现的一派萧索颓败的末日景象：寸草不生的荒芜沙漠一望无际、有剧毒的植物孢子铺天盖地、外出的人类随身携带防毒面具、腐臭不堪的“腐海”森林肆意扩张、守护腐海的噬人王蟲危险可怕……人类可以诗意栖居的绿色空间几乎消失殆尽，自然变得满目苍夷、名存实亡。而这一切都是人类大肆破坏自然、过度污染环境的结果。多鲁美吉亚国女皇库夏娜是人类中心主义的典型代表。她自恃为万物的中心，无视其他非人类的生命，信誓旦旦地要开疆拓土、火烧腐海、称霸世界，对王蟲恨之入骨，甚至不惜诉诸象征核武器的庞大机器人——“巨神兵”来摧毁王蟲。他们的征服行径无异于自食恶果、自掘坟墓。

腐海、巨蟲、孢子、沙漠吞并了一个又一个人类王国，只有位于腐海一角的“风之谷”幸存。风之谷依靠海风的阻挡，避免了有毒孢子的侵入。这里没有高度发达的现代科技，也没有腐海那样的污染，这里全部的动力来自于对自然风的利用。风之谷的公主娜乌西卡勇敢、纯真、亲切，她心系自然，敬畏自然，深知自然中所有的生命都是息息相关的，并用自己的坚持和善良在人与自然之间不断地斡旋、调停，努力维系风之谷与王蟲的和平共处。

娜乌西卡保护风之谷的出发点并非仅是为了人类的利益和生存，更是为了生态系统整体的长久和谐稳定。她在处理人与自然关系时持有的态度与其他人截然不同，具体体现在以下四点：首先，众人只是一味地仇视腐海，想当然地认为腐海是污染的源头，而娜乌西卡却清醒地认识到真正的污染是人类一手酿成的，腐海不仅不是污染的源头，而且其中的森林却是净化人类所造成的污染物的源泉和动力。其次，娜乌西卡懂得以生态审美的眼光来看待自然物。众人认为有毒孢子是丑陋、邪恶的，而娜乌西卡却用发现美的眼睛洞察到它们的美丽。她在地下室做实验时，用无污染的土壤和水去培育那些所谓“邪恶”的孢子。结果出人意料，在洁净水中长大的孢子不仅无毒，而且能绽放出美丽的花朵。娜乌西卡用从王蟲脱壳上抠下的一个玻璃透明罩当作眼镜，向腐海上方的天空望去，发现漫天飞扬的孢子犹如一片片自由飞舞的银色雪花，美丽极了！森林净化出的沙子令娜乌西卡激动不已，宫崎骏用特写镜头表现娜乌西卡对沙子的爱不释手，进而凸显出“沙子的纯净和娜乌西卡对沙土的热爱之情”[4]。其三，众人无视动物生命，而娜乌西卡却真切地热爱每一种生物，肯定它们神圣的生存权利。例如，人们只晓得仇杀王蟲，而娜乌西卡却对它们持友好的态度，称其为“乖孩子”，能与其进行友好的沟通和交流，并发现蟲类并不是随意主动威胁人类的怪物，而是腐海森林的保卫者。面对充满敌意的狐鼠，娜乌西卡不仅没有讨厌它，反而安慰它并任由它咬自己的手指，最终赢得了对方的信任。其四，众人以杀戮作为处理人与自然关系的手段，而娜乌西卡却认为杀戮解决不了任何问题，因而她不惜生命多次冒险化解了风之谷与王蟲的矛盾冲突，避免了血腥之战的爆发。当库夏娜征服腐海的野心最终招致大批王蟲向风之谷蜂拥而至时，娜乌西卡为了拯救谷民，义无反顾地牺牲了自己。万幸的是，王蟲们把触角一起伸向娜乌西卡，使其得以复活，它们的这一举动是对自然敬畏者和保护者的感恩和回报。竭力追求人与自然相融与共的娜乌西卡最终靠真心与真爱平息了自然的怒火，自然也以宽容之心赋予人类重生的机会。

《风之谷》的宣传语“热爱一草一木，与虫类交谈”正是对娜乌西卡敬畏自然、关爱非人类生命的生态伦理情愫的恰当写照。该片给出了一个自然与人最终和谐相处的美好结局，经历浩劫的人类最终懂得了热爱自然和保护自然的重要性。伴随着影片结束时的优美音乐，一群可爱的孩子在快乐地植树造林，他们播种绿色的种子，也是在播种人类美好的未来与希望。

二、《幽灵公主》的生态意蕴

《幽灵公主》以公元14—16世纪日本大规模砍伐山林的室町时代为背景，展现了宫崎骏对人与自然共存之道的追问与求索。影片中掌管宇宙万物生命的麒麟兽是神圣不可侵犯的自然之神，是大自然神秘力量的化身和森林守护者，它孕育万物，滋养生灵，脚踩过的地方花草立长。随着生产力的快速提高以及物欲的不断膨胀，狂妄自大的人类泯灭了对自然的敬畏之心，几近疯狂地挑战自然。达达拉城中以幻姬为首的人类欲壑难填，为了不断地扩张领地、攫取自然资源，竟将一座山上的树木砍伐殆尽，他们铁蹄踏过的地方到处是动物的哀号。这些顽固派竟还要猖狂地猎杀麒麟兽，夺其首级。影片中的云游僧说道：“人类的罪孽便是渴望得到天地间的一切！”宫崎骏藉此鞭挞了以幻姬为代表的迷失在物欲世界中的人类中心主义者。

愚昧无知的人类侵犯自然的行径必然遭受自然猛烈的抵制和无情的惩罚。林间动物视人类为势不两立的仇寇，对其发动了各样的抵抗：狼神族向幻姬展开复仇与厮杀以夺回其生存领地；被人类火枪射中而变成邪神的猪神族肆意报复和攻击人类；麒麟兽的头颅被幻姬冰冷的子弹射落后，原本郁郁葱葱、充满活力的绿色森林瞬间被从神兽体内疯狂涌出、四处蔓延的灰色泥浆覆盖，泥浆所及之处草木凋零、万物枯萎、生命尽失、山川易色，大地呈现出一派凋敝之态，一度狂傲的人类无处逃遁，达达拉城最终毁于一旦。人类征服自然的代价无疑是自取灭亡。

影片男主人公阿西达卡是人与自然沟通的桥梁、人与自然矛盾关系的协调者。阿西达卡曾犯下残害生灵的罪过，但在神巫的指点下，开始自我反省，曾问犬神：“难道人类和森林就没有不争之道吗？”他亲身去找寻促使人和自然从对峙走向和谐的方法，最终在拯救自我的同时，也拯救了自然与人类：不仅将头颅还给了麒麟神，促使枯萎的山林恢复生机，盎然的绿色重归大地，自然万物再现欣欣向荣的景象，而且也拯救了达达拉城的人民。

影片女主人公小珊即“幽灵公主”，是一位从小在狼群中喝狼奶长大的女孩，过着和野生动物一样的生活，因亲眼目睹自然生灵被人类残杀的情景而誓死不愿与人类为伍。在她的意识里，森林才是她永久的栖息地和真正的庇护所。影片最后，被人类伤害太深的小珊对阿西达卡说：“我喜欢你，但我无法原谅人类。”阿西达卡在影片中一再诘问森林与人类社会是否有和谐共生之道，但直到影片结束时，他似乎才对人与自然的和谐共生抱定信念，并坚定地对小珊说：“你在森林，我在达达拉城，不管怎样，让我们一起活下去！”巧合的是，《幽灵公主》的宣传语也是“活下去”。“活下去”的主体不仅仅是人类，也包括非人类的自然生命。人与自然“一起活下去”的途径不是对抗与冲突，而是和谐与共生。影片中俏皮可爱的树精灵“木灵”与森林的关系正是人与自然关系的真实写照：森林繁茂时木灵可以悠然自得地徜徉于丛林中，而森林枯萎时木灵又生存维艰。宫崎骏孜孜追求的人与自然相处之道不就是二者的休戚与共、和谐共生吗？

三、《天空之城》的生态意蕴

《天空之城》的故事背景是19世纪欧洲工业革命。该影片展现了宫崎骏对文明与自然融合之道的深切思索。影片女主人公——纯洁可爱的小女孩希塔在勇敢善良的小男孩巴索的陪伴下，寻找她曾经但已失落的故乡“拉普达”。拉普达是一座悬浮于空中的古老而寂静的都市，一座只有机器人值守的城市。该城市代表着人类科技发展的顶峰，其中储藏着数量惊人的财富。因而，利欲熏心并企图主宰世界的各方力量都在寻找这座遗失之城，对其垂涎欲滴，进而展开了疯狂的争夺和杀伐。最终，希塔和巴索为避免拉普达城落入邪恶之手而决定毁灭它，一切邪恶的伎俩和企图也随之化为泡影。天空之城的毁灭不仅给人们带来了视觉上的强烈震撼，更带来了心灵上的巨大冲击，引发芸芸众生去深刻思考现代文明和科技的发展之道。

从数不清的财富、气势恢宏的建筑、先进的毁灭性武器以及不计其数的机器人不难推断出，拉普达城曾经拥有极度发达的物质文明。然而，虚假的繁荣之下潜伏着重重危机，重重危机酿成了拉普达的没落。但拉普达没落的根本原因是什么呢？宫崎骏在影片中借希塔之口道出了天空之城不可持续发展的根本原因：脱离了对自然大地的依赖。这就好似脱离了土地的树木和游离了河水的鱼儿也难以生存一样。希塔在影片中如此说道：“我终于明白拉普达之所以灭亡的原因了，……尽管拥有很厉害的武器，尽管操纵许许多多的机器人，但离开了土地，它就无法生存。”宫崎骏通过对比拉普达曾经的繁荣华丽和现今的满目疮痍，诉说着人与自然、文明与自然的相处之道：自然是人类的生命之源，是人类文明的存在之本，没有自然之根的文明注定会衰亡。无论科技如何进步和社会如何发展，什么时候都不能脱离自然、抛弃自然乃至根除自然。只有坚持人与自然以及文明与自然的和谐共生之道，才是保证人类社会乃至地球家园永续健康发展的根本前提。

综上所述，宫崎骏被誉为电影界的“环保教父”[5]，此称号对其来说当之无愧。宫崎骏以《风之谷》《幽灵公主》和《天空之城》为代表的动画电影彰显出人与自然之间复杂、多样的关系，蕴含着深沉、厚重的生态意蕴，传递着深邃、悠远的生态理念，散发着耐人寻味的生态人文主义气息，唤醒着人类沉睡已久的生态环保意识，尤其是激发着人们去深切思考和努力求索人类与自然、科技与自然、文明与自然的和谐相生与协同发展之道。