矛盾是一切事物变化的源泉

恩格斯

当我们把事物看作是静止而没有生命的，各自独立、相互并列或先后相继的时候，我们在事物中确实碰不到任何矛盾。我们在这里看到某些特性，这些特性，一部分是共同的，一部分是相异的，甚至是相互矛盾的，但是在这种情况下是分布在不同事物之中的，所以它们内部并不包含任何矛盾。如果限于这样的考察范围，我们用通常的形而上学的思维方式也就行了。但是一当我们从事物的运动、变化、生命和相互作用方面去考察事物时，情形就完全不同了。在这里我们立刻陷入了矛盾。运动本身就是矛盾；甚至简单的机械的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方。这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。

因此，这里我们看到的是“在事物和过程本身中客观地存在着，而且可以说是见诸形体的”矛盾。但是杜林先生对此怎么说呢？他断言：无论如何，直到现在“在合理的力学中没有从严格的静到动的桥”。

现在读者终于看到，隐藏在杜林先生的这个惯用语后面的究竟是什么，这不是别的，正是：形而上学地思维的悟性绝对不能从静止的思想转到运动的思想，因为上述的矛盾在这里挡着他的路。对他来说，运动是完全不可理解的，因为运动是矛盾。而他既断言运动是不可理解的，他本人就违反自己的意志而承认了这种矛盾的存在，因而就是承认：有一种客观地存在于事物和过程本身中的矛盾，而且这是一种实际的力量。

既然简单的机械的位移本身已经包含着矛盾，那么物质的更高级的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。我们在上面已经看到，生命首先正是在于：生物在每一瞬间是它自身，同时又是别的东西。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；矛盾一停止，生命也就停止，死亡就到来。同样，我们已经看到，在思维的领域中我们也不能避免矛盾，例如，人的内部无限的认识能力和这种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人身上的实际存在二者之间的矛盾，是在至少对我们来说实际上是无穷无尽的、连绵不断的世代中解决的，是在无穷无尽的前进运动中解决的。

【题解】

本文摘自恩格斯所撰写的《反杜林论》第一编《哲学》。在1876—1878年间，恩格斯针对以杜林为代表的反马克思主义思潮，撰写了一组题为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》的论文，并将其集印成书，即《反杜林论》。《反杜林论》是一部论战性的著作，在这部著作中恩格斯有力回击了杜林对马克思主义的歪曲和攻击，同时也从马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义正面阐述了马克思主义理论，维护并巩固了马克思主义在国际工人运动中的指导地位。

本篇核心思想主要是批判了杜林形而上学的观点，阐释了事物的矛盾运动原理。具体来说，第一，恩格斯提出把事物看作是静止的、各自独立、相互并列或先后相继的时候，就陷入了形而上学的思维方式，就看不到矛盾。第二，辩证唯物主义认为，事物的普遍联系、相互作用必然导致事物的运动变化发展。运动是物质的存在形式，发展是事物前进的变化或上升的运动。而事物的运动变化、普遍联系和永恒发展其根源在于事物自身的矛盾，需要把自然、社会和思维的存在发展归结为事物的矛盾运动。第三，辩证法认为，运动变化的主要趋势和必然结果是新事物的产生和旧事物的灭亡。第四，我们需要以事物矛盾运动的对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律分析事物运动的过程和趋势，以矛盾分析方法去研究和解决问题。矛盾是运动的本质，矛盾是推动事物的发展和前进的源泉，换句话说，没有矛盾就不会有前进或者后退。明白这个道理，有利于我们的领导干部不害怕矛盾、理性看待矛盾在我们生活工作中的存在和作用，科学合理处理好矛盾促进事物向好的方面发展。（蒋茜）