尚书·太甲下

［夏末商初］伊 尹

伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后①。先王惟时懋②敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪③，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐④，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。”

（原文据中华书局1998年版《孔氏传尚书》）

【注释】

①后：君主。

②懋：勉励。

③令绪：美好的基业。

④陟（zhì）遐：行远。

【译文】

伊尹向王重复告诫说：“啊！上天没有永远的亲人，能敬天的，天就亲近。人民没有一直归附的君主，他们归附仁爱的君主。鬼神不会固定享受谁的祭祀，只享受有诚信的人的祭祀。处在天子的位置很不容易啊！用有德的人就国泰民安，不用有德的人就天下大乱。与治者同道，没有不兴盛的；与乱者同道，没有不灭亡的。始终谨慎选择自己的同事，就是英明的君主。先王因此勉励敬修自己的德行，所以能够匹配上帝。现在我王继续享有好的基业，希望能看到这一点啊！如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。不要轻视人民的事务，要想到它的难处；不要苟安君位，要想到它的危险。谨慎要贯穿行为的始终啊！有些话不顺你的心意，一定要考察它是否合乎道义；有些话顺从你的心意，一定要考察它是否不合乎道义。啊呀！不思考，怎么收获？不做事，怎么成功？天子大善，天下因此清正。君主不要使用巧辩扰乱旧政，臣下不要凭仗骄宠和利禄而安居成功。这样，国家将永久保持在美好之中。”

【简析】

今存通行本《尚书》中《太甲》上、中、下三篇虽然都在25 篇古文尚书之中，但被清代许多《尚书》研究者视为孔安国等人伪造，然而，一则《尚书》的“今古文之争”至今仍然聚讼不已，并无定论；二则被清朝人视为“伪古尚书”的篇目中表达的思维观念，确实很符合儒家一贯主张的顺天休命、修己治人之道；三则今古文篇目中的内容彼此之间还明显具有内在因袭的相通关系。因此，当代人学习《尚书》时，如果旨在理解、应用其中的思想精华，而非学术史研究，完全不必卷入“今古文之争”，比如本篇。伊尹告诫太甲，上天、百姓、鬼神只会接纳内心诚敬、行为仁义之人，要想常保帝王之位，必须以德治国，无轻民事，慎终如始，不可宠幸、重用巧言令色之人。我们从《左传》《国语》《论语》《孟子》中都可以看到许多类似的表述，而将它们与《尚书》中的古文篇目相比，文辞上显然是《尚书》更为古朴，因此，与其视其为伪，宁可信其真，以便修身，以利国家。