偶然性和必然性

恩格斯

形而上学所陷入的另一种对立，是偶然性和必然性的对立。还有什么能比这两个逻辑范畴更尖锐地相互矛盾呢？这两者是同一的，偶然的东西是必然的，而必然的东西又是偶然的——这怎么可能呢？常识和具有常识的大多数自然科学家，都把必然性和偶然性看作永远互相排斥的两个范畴。一个事物、一个关系、一个过程不是偶然的，就是必然的，但不能既是偶然的，又是必然的。所以二者是并列地存在于自然界中；自然界包含着各种各样的对象和过程，其中有些是偶然的，另一些是必然的，而整个问题，就只在于不要把这两类互相混淆起来。……于是，必然的东西被说成是唯一在科学上值得注意的东西，而偶然的东西被说成是对科学无足轻重的东西。这就是说：凡是可以纳入规律、因而是我们知道的东西，都是值得注意的；凡是不能纳入规律、因而是我们不知道的东西，都是无足轻重的，都是可以不加理睬的。这样一来，一切科学都完结了，因为科学正是要研究我们所不知道的东西。这就是说：凡是可以纳入普遍规律的东西都是必然的，否则都是偶然的。解释不了的东西都归之于超自然的原因；我把解释不了的东西产生的原因叫做偶然性或上帝，对事情本身来说是完全无关紧要的。这两个叫法都只是表示：我不知道，因此它不属于科学的范围。在必然的联系失效的地方，科学便完结了。

【题解】

本文摘自恩格斯《自然辩证法》中的《自然科学与哲学》一文。19世纪50年代，自然科学在欧洲迅猛发展，一系列重要科学发现相继出现，然而大部分优秀的自然科学家却热衷于与科学发展规律背道而驰的唯心主义。1873年，恩格斯写信给马克思，表达写作《自然辩证法》的构想，他打算对自然科学领域中的成就做唯物主义的概括。偶然性和必然性这一哲学论断是马克思恩格斯哲学体系中重要的组成部分。

恩格斯在文中指出，当时很多自然科学家把必然的东西被说成是唯一在科学上值得注意的东西，而偶然的东西被说成是对科学无足轻重的东西，一旦某事物无法用必然性来加以解释，科学就停止了它的脚步，这些想法是有很大局限性的，对于自然科学的研究和发展必然毫无助益，必须客观辩证地看待和认识事物发展的必然性和偶然性，没有纯粹的必然性也没有纯粹的偶然性，二者对立统一、相互依存、不可分割。

正确认识偶然性和必然性的辩证关系对于人们的实践活动有重要的意义。必然性是事物发展的规律，把握必然性才能把控事情发展的方向，偶然性是事情发生过程中必然会出现的突发现象，偶然性寓于必然性之中，了解偶然性，才能在事情发展过程中随机应变。在实践活动中，人们经常会碰到始料未及的偶然机遇，认真分析机遇现象，可以从中获得新的知识和经验。偶然性能够加速或延缓事物发展的必然进程，党员领导干部在学习和工作中，要善于抓住有利的偶然事变，使它成为促进事物发展的契机；对于可能出现的有害的偶然变故，要防患于未然，当它出现时要尽量限制其作用的范围。（王纵横）

小智慧

大胆与工谨

刘 墉

提到齐白石，就令人想起他红花墨叶的简笔画。其实白石老人早年是由工笔入手的，他的工笔画有时细到连人物纱衣里透出的锦缎花纹都能表现出来；更由于他擅长画工笔仕女，而有“齐美人”的雅号。

任何一个成功的艺术家，早期都是由工细写实入手。不论西洋的素描还是中国的临摹，总要先充实自己观察表达的能力，取前人的章法，然后才能由繁入简，由纤细秀美而至豪放朴拙。

如果想一入手就用笔脱略，故作潇洒，是不可能有好成绩的。这也就是毕加索与张大千晚期作品构图简单、用墨大胆，早期作品却细腻工谨的道理所在了。