嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》札記三則①

范常喜

嶽麓書院藏秦簡第一册收有《爲吏治官及黔首》一篇，與睡虎地秦簡《爲吏之道》性質相仿，是秦代根據學吏制度需求而編寫的一種宦學讀本。這一文獻對深入解讀秦代的學吏制度、基層管理内容等均具有重要的史料價值。但因該篇文獻中的字詞釋讀問題仍有不少尚未解決，故仍有不少簡文未能讀通，影響了其史料價值的進一步發揮。本文在整理者及其他研究者釋文考釋的基礎上，着重對篇中三處文字略作補釋。

一、【卑】苙不亶

簡14/1558：【卑】苙不亶。

此句整理者無説。(1)朱漢民、陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡(壹)》，上海辭書出版社，2010年，第114頁；陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡(壹—三)釋文修訂本》，上海辭書出版社，2018年，第48頁。簡首字上部稍殘，整理者擬補作“卑”。史達先生則擬補作“箄”。(2)(德) 史達著，黄海譯，《〈嶽麓書院藏秦簡·爲吏治官及黔首〉的編聯修訂——以簡背劃痕與反印字迹爲依據》，《出土文獻與法律史研究》第3輯，上海人民出版社，2014年，第95頁。歐揚先生贊同此説，並進一步指出：“箄，《方言》郭璞注：‘今江東呼小籠爲箄。’苙，《集韻》：‘畜欄也。《孟子》如追放豚既入其苙。’箄苙不亶，畜籠、畜欄無膻味。這樣就呼應了前文廄苑内容。或曰，原簡此字殘上部，與下‘苙’字有關，當从艸，萆、苙都是草名，都入藥。《集韻》：‘萆，萆薢，藥草。’《集韻》：‘苙，藥艸，白芷也。’”(3)歐揚：《嶽麓秦簡〈爲吏治官及黔首〉官曹事務類内容之溯源》，第七届“出土文獻與法律史研究”學術研討會論文，湖南大學嶽麓書院，2017年。

“苙”即“笠”字異體。秦漢簡帛文字資料中艸頭與竹頭之字多可相通，例不贅舉。而且“笠”或由竹製，或由草編，故其字無論是从艸从竹本即兩可。馬王堆帛書《天文氣象雜占》後半幅末端第三列15行：“日軍(暈)，有雲如車苙(笠)，出日軍(暈)中，圍降。”(14)裘錫圭主編：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》第肆册，中華書局，2014年，第279、281頁。《鹽鐵論·散不足》：“古者，椎車無柔，棧輿無植。及其後，木軨不衣，長轂數幅，蒲薦苙蓋，蓋無漆絲之飾。”“苙蓋”亦即“笠蓋”，謂如斗笠類之車蓋。戰國楚簡中的“笠”同樣有“”(从竹)、“蓻”(从艸)兩種異體。如清華七《趙簡子》簡9：“冬不裘，夏不張(帳)(笠)。”(15)整理者讀作“箑”，參見清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡(柒)》，中西書局，2017年，第110頁。湖北老河口安崗一號楚墓出土遣册4號簡：“一觟(獬)冠，一(笠)，一扁(褊)。”(16)襄陽市博物館、老河口市博物館：《湖北老河口安崗一號楚墓發掘簡報》，《文物》2017年第7期，第36頁。上博二《容成氏》簡14：“堯於是乎爲車十又五乘，以三從舜於畎畝之中，舜於是乎始免蓻(笠)，幵(肩)耨，菨(芟)(芥)(17)“芟芥”二字所釋從郭永秉先生，參見郭永秉：《讀〈六德〉、〈子羔〉、〈容成氏〉札記三則》，簡帛網，2006年5月26日。而坐之。”又簡23+15：“禹既已受命，乃卉服、箁箬帽、芙蓻(笠)。”陳劍先生指出：“‘蓻’字又見於後文第15簡，應分析爲从‘艸’从‘執’得聲，疑可讀爲‘笠’。”又謂：“疑‘芙蓻’可讀爲‘蒲笠’。”(18)陳劍：《上博楚簡〈容成氏〉與古史傳説》，“中國南方文明研討會”論文，中研院史語所，2003年12月。又見復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2008年7月31日。因此，簡文中的“苙”即“笠”字異體。

“笠”是一種由竹、草編成的禦暑兼遮雨的工具，《詩·小雅·無羊》：“何蓑何笠。”毛傳：“笠，所以禦暑。”孔穎達疏：“笠，則元以禦暑，兼可禦雨。”《詩·小雅·都人士》：“臺笠緇撮。”毛傳：“笠，所以禦雨也。”廣西貴縣羅泊灣漢墓出土《從器志》木牘第三欄：“笠一繒囊。”又第五欄：“小笠十皆繒緣。”(19)廣西壯族自治區文物工作隊：《廣西貴縣羅泊灣一號墓發掘簡報》，《文物》1978年第9期，第54頁。《左傳·宣公四年》：“以貫笠轂。”杜預注：“兵車無蓋，尊者則籩人執笠依轂而立，以禦寒暑，名曰笠轂。”《急就篇》卷三：“竹器簦笠簟籧篨。”顔師古注：“簦、笠，皆所以禦雨也。大而有把，手執以行，謂之簦；小而無把，首戴以行，謂之笠。”

蓑衣和斗笠二者一般是配合使用的，前引《詩·小雅·無羊》“何蓑何笠”即是如此，又如《六韬·农器篇》：“戰攻守禦之具盡在于人事。……蓑薜簦笠者，其甲胄干盾也。”《管子·禁藏》：“被蓑以當鎧鑐，菹笠以當盾櫓。”又《輕重己》：“護渠當脅，蓑笠當櫓。”《清華六·鄭文公問太伯》甲本簡4—6：“昔吾先君桓公後出自周，……(笠)胄(萆)(甲)，(刈)(20)此字釋作“刈”，參見徐在國：《〈詩·周南·葛覃〉“是刈是濩”解》，《安徽大學學報(哲學社會科學版)》2017年第5期，第85頁。戈盾以造勳。”(21)清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡(陸)》，中西書局，2016年，第120頁。關於“(笠)胄(萆)(甲)”的釋讀參見范常喜：《清華六〈鄭文公問太伯〉札記三則》，《出土文獻》第12輯，中西書局，2018年，第156—163頁。可見，簡文“萆苙(笠)”連言與這些文獻中的相關記述相一致。

“亶”當讀作“繕”。从“亶”得聲的“擅”和“繵”均可用作“繕”(22)白於藍：《簡帛古書通假字大系》，福建人民出版社，2018年，第1184—1185頁。，如銀雀山漢簡《四時令》簡1898：“擅(繕)甲厲兵，合什爲伍，脩封四彊(疆)。”《廣雅·釋言》：“臣，繕也。”王念孫疏證：“《白虎通義》云：‘臣者，繵也，堅也，屬志自堅固也。’繵與繕通。”(23)王念孫著，鍾宇訊點校：《廣雅疏證》，中華書局，1983年，第158頁。“亶”又多可與“旦”聲字相通，如北大漢簡《妄稽》簡16：“殷紂大亂，用被(彼)亶(妲)己。”(24)北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書(肆)》，上海古籍出版社，2015年，第61頁。安大簡《詩經》76：“=(坎坎)伐柦(檀)可(兮)。”(25)安徽大學漢字發展與應用研究中心編，黄德寬、徐在國主編：《安徽大學藏戰國竹簡(一)》，中西書局，2019年，第119頁。而从“旦”得聲的“”亦可用作“繕”，如阜陽漢簡《春秋事語》第12章：“晋人已勝智氏，反(返)而(繕)甲砥。”簡文後一句《説苑·權謀》作“歸而繕甲砥兵”(26)韓自强：《阜陽漢簡〈周易〉研究(附：〈儒家者言〉章題、〈春秋事語〉章題及相關竹簡)》，上海古籍出版社，2004年，第196頁。。《説文》糸部：“，補縫也。”(27)“”與“繕”音義并近，當有同源關係，故簡文“亶”徑讀爲“”亦可。此外，“繵”亦可用作“纏”字異體。《漢書·古今人表》：“安陸繵。”顔師古注：“繵，即纏字也。”《史記·扁鵲倉公列傳》：“動胃繵緣。”張守節正義：“繵緣，謂脈纏繞胃也。”而“纏”又可用作“繕”，如《上博四·曹沫之陣》簡18“纏(繕)甲利兵”，即用“纏”爲“繕”(28)馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書(四)》，上海古籍出版社，2004年，第254頁。。亦可證“亶”聲之字與“繕”可以相通。

以上這些通假例證均可説明我們將簡文中的“亶”讀作“繕”可信。“繕”即修補、修葺之義，《説文》糸部：“繕，補也。”《漢書·五行志上》：“繕守備。”顔師古注：“繕，謂補修之也。”《左傳·隱公元年》：“繕甲兵，具卒乘。”《漢書·息夫躬傳》：“簡練戎士，繕修干戈。”顔師古注：“繕，補也。”簡文“【卑(萆)】苙(笠)不亶(繕)”意謂：蓑衣笠帽不修補。根據前文所引西北出土漢簡中的“萆”“冒(帽)”用例可知，“草萆”“皮萆”“皮冒(帽)”等都是當時戍守邊境的士兵所配備的守禦器物，需要定期檢查修補。該句出現在嶽麓秦簡《爲吏治官及黔首》當中，自然是爲了告誡官吏要及時修補“萆”“笠”這類守禦器物。

整理者注：“圂：豬圈。《漢書·五行志中之下》：‘燕王宫永巷中豕出圂，壞都灶。’顔師古注：‘圂者，養豕之牢也。’氾：污穢，不潔之物。《漢書·王褒傳》：‘水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若彗氾畫塗。’王念孫《讀書雜志·漢書十一》：‘彗者，掃也；氾者，污也。謂如以帚掃穢。’：當是搜之形誤。”(29)朱漢民、陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡(壹)》，第119頁；陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡(壹—三)釋文修訂本》，第42頁。廖繼紅先生認爲：“搜，通‘埽’，清除，消除。朱駿聲《説文通訓定聲·孚部》：‘搜，假借爲埽。’”(30)廖繼紅：《〈爲吏治官及黔首〉補釋》，簡帛網，2011年2月28日。

自古及今，我國農業生産當中多使用人畜糞便作肥料。故《急就篇》云：“屏廁清溷糞土壤。”但只有當廁所、豬圈中的糞便加工成“熟糞”後方能使用，這在歷代農書中多有記載，如北魏賈思勰《齊民要術·種麻子》引漢代《氾勝之書》曰：“(麻)樹高一尺，以蠶矢糞之，樹三升。無蠶矢，以溷中熟糞糞之亦善，樹一升。”(32)賈思勰著，繆啟愉校釋：《齊民要術校釋》，農業出版社，1982年，第91頁。又《齊民要術·種瓜》：“種冬瓜法：傍墻陰地作區，圓二尺，深五寸，以熟糞及土相和。”元代王禎《農書》卷八：“凡種先用熟糞匀布畦内，仍用火糞和之令匀，撒種之。”所謂“熟糞”是指經過腐熟的糞，是先將糞便混合秸桿、枯草、灰土、塘泥等加水浸泡腐熟，經過一兩個月的時間分解發酵後變成的。這一過程農村至今仍稱作“漚糞”或“漚肥”。(33)東北人民政府農林部：《農業技術教材.第1册.增産糧食》，東北農業編輯委員會，1950年，第12—13頁；《常用農業科技詞淺釋》編寫組：《常用農業科技詞淺釋》，科學普及出版社，1982年，第23頁。《説文》水部：“漚，久漬也。”與表示浸沃的“溲”義正相同。

漚肥既可以減少垃圾又可以改良土壤，提高其有機肥的含量，是農業生産中十分重要的一項工作。基層官吏如果任由百姓豬圈、廁所中的糞水氾濫横流，而不令其及時浸泡發酵成熟糞，自然是一種有害農業生産的失職行爲。本簡所謂“圂氾毋(溲)”應當指的就是這種情況。如此訓釋之後也與同篇其他簡中的“謝(榭)室毋廡”(簡26)、“郭道不治”(簡19)、“亭障不治”(簡21)等(34)陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡(壹—三)釋文修訂本》，第52—53頁。同欄相關條目取得了一致。

三、與彘同宫

簡22/1538：與彘同宫

此句整理者無説。(35)朱漢民、陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡(壹)》，第119頁；陳松長主編：《嶽麓書院藏秦簡(壹—三)釋文修訂本》，第42頁。根據《里耶秦簡[壹]》所録與秦代“書同文字”有關的一枚木方可知，秦代規定“毋敢曰豬，曰彘”。因此，簡文中的“彘”應即秦代對“豬”的統稱。(36)張春龍、龍京沙：《湘西里耶秦簡8—455號》，《簡帛》第4輯，上海古籍出版社，2009年，第11—16頁。遊逸飛：《里耶秦簡8—455號木方選釋》，《簡帛》第6輯，上海古籍出版社，2011年，第87—104頁。陳侃理：《里耶秦方與“書同文字”》，《文物》2014年第9期，第76—81頁。《説文》宀部：“宫，室也。”《爾雅·釋宫》：“宫謂之室，室謂之宫。”若據“宫”的常見義項“室”來解釋本句顯然不合適，因爲自古及今人、豬不可能共居一室。值得注意的是，“宫”還有一個較常用的義項，即四周圍繞的宫牆，以及由此引申而來的牆屋、院落之義。如《周禮·春官·小胥》：“王宫孫。”鄭玄注引鄭司農云：“四面有牆，故謂之宫。”《周禮·秋官·司儀》：“宫旁一門。”鄭玄注：“宫，謂壝土以爲牆處。”《左傳·宣公十二年》：“卜臨于大宫。”孔穎達疏：“言其牆屋則稱之爲宫。”《禮記·文王世子》：“諸子諸孫守下宫下室。”孔穎達疏：“指其院宇謂之宫。”因此《説文》“宫”字下段玉裁注曰：“宫言其外之圍繞，室言其内。析則殊，統言不别也。”

若依宫牆、院宇義解之，則簡文“與彘同宫”應是指人與彘住在同一個院宇之内。人們養豬大都將其置於院宇之内，只不過並非散養在院落里，而是放在豬圈當中。如睡虎地秦簡《日書》甲種簡20—23第5欄背：“圂居西北，利豬，不利人。圂居正北，吉。圂居東北，妻善病。圂居南，宜犬，多惡言。”河南多地出土的漢代建築明器也多可證明這一點，(37)耿慶剛：《漢代院落結構、布局試析》，《文博》2012年第2期，第17—22頁。如鄭州南關159號墓出土灰陶院落，(38)河南省博物院：《河南出土漢代建築明器》，大象出版社，2002年，第46頁。方形豬圈位於正房與倉樓連接的拐角處，圈内有一頭陶豬。又如洛陽張茅漢墓出土的緑釉陶院落(39)同上注，第47頁。，平面爲長方形，前面爲一座平房，右側和後部圍以矮墻，左側是前後兩座樓閣。長方形猪圈則建於單獨的後院，同樣内有肥豬一頭。

由此可見，簡文“與彘同宫”强調的應是院落中未建豬圈，彘散養其中，與人生活在一處。這樣不僅會造成各種衛生問題，而且還會導致糞肥不易收集處理，影響農業生産。基層官吏自然不應聽之任之。1980年代，本人生活在山東農村，一些不太講究衛生的農家便没有豬圈，經常是幾頭豬一起散養於院子當中，且經常跑出自家院子，在街道上到處亂拱，隨處大小便，極爲污穢。村幹部經常得上門説教。這一情形與簡文所述頗爲類似。