《诗集传》对王肃《诗经》学接受探析

吴从祥

(安徽大学 文学院，安徽 合肥 230601)

朱熹一生勤于著述，对儒家经典研究尤为用力，对《诗经》研究颇勤，著有《诗集传》《诗序辨说》《诗传遗说》等，另外《朱子语类》中也不少论述《诗经》的片断。朱熹治学，博采众长，自成一家，这在《诗经》学方面亦是如此。朱熹对王肃《诗经》学接纳颇多，这在其《诗集传》中有不少表现。

一、《诗集传》与王肃《孔子家语注》

王肃(195-256)是三国时期著名的经学大师，其遍注群经，创立与“郑学”相齐名的“王学”，对后世经学的发展产生了极其深远的影响。成书于西汉初期的《毛诗故训传》(后简称《毛传》)是今存最早的《毛诗》注本。汉末郑玄作《毛诗笺》，集汉代《诗》学之大成，因而盛行一时。三国时的王肃有感于郑玄《毛诗笺》的一些缺失，故撰《毛诗注》等以救其失。王肃为唐前《诗》学大家，后世学者多受其影响。

王肃从孔子后嗣孔猛家获得《孔子家语》一书，并为之作注(1)《孔子家语》一书并非王肃所伪造。详情参见李学勤《竹书〈家语〉与汉魏孔氏家学》，《孔子研究》1987年第2期；杨朝明：《〈孔子家语〉的成书与可靠性研究》，载杨朝明、宋立林主编：《孔子家语通解》，齐鲁书社2013年版，第1-43页。。《孔子家语》是一部记录孔子及弟子言行的著作，全书大量引用儒家五经。《孔子家语》一书引《诗》多达五十余条，王肃作注三十余条(2)详情参见拙作《〈孔子家语〉引〈诗〉及王肃注文献价值初探》，《荆楚理工学院学报》2013年第3期。，仅一条重见于《毛诗正义》，其余皆不见于它书引录，故这些《诗》注实为研究王肃《诗》学的珍贵资料。王肃《孔子家语注》说《诗》三十余条，仅有一条重见于王肃的《毛诗注》，其余皆互不重复，故将《孔子家语注》说《诗》与《毛诗注》分而论之。

据笔者统计，朱熹《诗集传》(后简称“朱《传》”)一书共有八条注释大体同于王肃《孔子家语注》(后简称《家语注》)，其中仅有一条与《毛诗王氏注》相同。这条《毛诗王氏注》保存于《毛诗正义》(后简称《正义》)之中。

谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。(《小雅·正月》)

《正义》：“王(肃)述之曰：‘言天高，己不敢不曲身危行，恐上触忌讳也。地厚，己不敢不累足，惧陷于在位之罗网也。’”[1]712-713《家语·贤君》注：“此《正月》六章之辞也。局，曲也。言天至高，己不敢不曲身危行，恐上干忌讳也。蹐，累足也，言地至厚，己不敢累足，恐陷累在位之罗网。”[2]35朱《传》：“局，曲也。蹐，累足也。……言遭世之乱，天虽高而不敢不局，地虽厚而不敢不蹐。”[3]172案：《毛传》对“局”和“蹐”作了解释。郑玄《毛诗笺》对此二字无释，而《家语注》也对二字作了解说，且全同于《毛传》。《正义》所引与《家语注》有个别字差异，但大意思相同。《诗集传》对“局”和“蹐”二字注释全同于《毛传》和《家语注》，其对《诗》句的解说亦近于王肃。

王肃《诗》学宗毛，其同于《毛传》者甚多。但王肃对《毛传》并非盲从，故亦多不同于《毛传》者。王肃《家语注》释《诗》，有同于《毛传》者，亦有异于《毛传》者。朱熹《诗集传》同于《家语注》者亦有两种情况。

(一)《诗集传》同于《毛传》和王肃《家语注》

《家语注》释《诗》有不少同于《毛传》，《诗集传》中有一些注释同于《毛传》和《家语注》，可能是受《毛传》影响的结果。

孝子不匮，永锡尔类。(《大雅·既醉》)

《毛传》：“匮，竭。类，善也。”[1]1094《家语·困誓》注：“匮，竭也。类，善也。孝子之道不匮竭者，能以类相传，长锡尔以善道也。”[2]59朱《传》：“匮，竭。类，善也。言汝之威仪既得其宜，又有孝子以举奠。孝子之孝，诚而不竭，则宜永锡汝以善矣。”[3]258案：朱熹释“匮”和“类”皆同于《毛传》和《家语注》。朱熹对《诗》句释义近于王肃。

另，朱熹对“帝命式于九围”(《商颂·长发》)中的“九围”以及“诒厥孙谋”(《大雅·文王有声》)中的“孙”等的解说[3]328，251，皆同于《毛传》和王肃《家语注》[2]74，103。《诗集传》中这些释句义近于王肃，当是受到王肃《诗》说影响的结果。

(二)《诗集传》仅同于《家语注》

1.有时，《毛传》无注，《诗集传》全同于《家语注》。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。(《小雅·小旻》)

《毛传》：“战战，恐也，兢兢，戒也。恐坠也，恐陷也。”[1]742《家语·观周》注：“战战，恐也，兢兢，戒也。恐坠也，恐陷也。”[2]30朱《传》：“战战，恐也；兢兢，戒也。如临深渊，恐坠也。”[3]182案：《毛传》和郑玄《毛诗笺》(后简称“郑《笺》”)皆不释“兢兢”。朱熹对“兢兢”的解释全同于王肃《家语注》。

匪兕匪虎，率彼旷野。(《小雅·何草不黄》)

《家语·在厄》注：“率，循也。言非兕虎而循旷野也。”[2]55朱《传》：“率，循也。旷，空也。言征夫非兕非虎，何为使之循旷野，而朝夕不得闲暇也？”[3]231案：《毛传》和《笺》皆不释“率”字，朱熹释“率”同于《家语注》，且释句意同于王肃。

2.有时释句意，《诗集传》有同于《家语注》者。

昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。(《豳风·七月》)

《家语·困誓》注：“宵，夜。绹，绞也。当以时治屋也。亟，疾也。当亟乘尔屋以善治之也。其复当修农播百谷。言无懈怠。”[2]60朱《传》：“故昼往取茅，夜而绞索，亟升其屋而治之。盖以来岁将复始播百谷，而不暇于此故也。不待督责而自相警戒，不敢休息如此。”[3]121案：对于农人劳作原因，朱熹解说颇同于王肃。以上数例，《毛传》和《毛诗笺》皆不注释，而《诗集传》同于或近于《家语注》，当是受到王肃影响的结果。由此可见，朱熹《诗集传》颇受王肃《孔子家语注》影响。

二、《诗集传》与王肃《毛诗注》

王肃著有《毛诗注》《毛诗义驳》《毛诗问难》《毛诗奏事》《毛诗音》等 《诗》学著作多种。惜这些著作均早佚，仅有辑佚本存世。王肃《毛诗注》今有马国翰《玉函山房辑佚书》和黄奭《黄氏逸书考》等辑佚本，共辑得佚文三百余条。

王肃《毛诗注》在魏晋时被立于学官，故流传较广，影响较大。在南朝时期，“王学”依然有一定的影响。唐代孔颖达主编的《毛诗正义》以郑玄《毛诗笺》为底本，导致“王学”地位一落千丈。至宋时，王肃《毛诗注》尚存，欧阳修等人尚见之，故朱熹亦可能见过王肃《毛诗注》。朱熹《诗集传》博采前代众说，其对王肃《毛诗诗》亦采纳颇多。

朱熹《诗集传》释义较为精炼简洁，且较少直接引用前人观点。据笔者统计，朱熹《诗集传》同于王肃《毛诗注》者共五十五条，其中朱熹引“苏氏曰”和“张子曰”各一条。

(一)释义同于《毛传》和王肃《毛诗注》

王肃申毛，故其《诗注》多有同于《毛传》者。将《诗集传》与毛、王比较，便可发现，朱熹多有同于毛、王者。

耆定尔功。(《周颂·武》)

《毛传》：“耆，致也。”[1]1342《正义》引王肃云：“致定其大功，谓诛纣定天下。”[1]1342朱《传》：“耆，致也。”[3]308案：“耆”，郑《笺》解作“老也”。朱熹从毛、王。

以御于家邦。(《大雅·思齐》)

《毛传》：“御，迎也。”[1]1010《正义》引王肃云：“以迎治天下之国家。”[1]1011朱《传》：“御，迎也。”[3]243案：“御”，《毛传》和王肃均作“迎”解，而郑《笺》云“御，治也”[1]1010。朱熹同于《毛传》和王肃。

人之好我，示我周行。(《小雅·鹿鸣》)

《毛传》：“周，至。行，道也。”[1]557《正义》引王肃述毛云：“谓群臣嘉宾也。夫饮食以享之，琴笙以乐之，币帛以将之，则能好爱我。好爱我，则示我以至美之道矣。”[1]558朱《传》：“盖其所望于群臣嘉宾者，唯在于示我以大道，则必不以私惠为德而自留矣。”[3]130案：《毛传》释“周”为“至也”，释“行”为“道也”。王肃亦同。郑玄将“周行”理解为“周之列位”[1]557。“示”，《毛传》无注，王肃如字，而郑玄破读为“寘”[1]557。朱熹释“示”“周”“行”等，皆从王肃，释句意亦同于王肃。

这类例子还有一些。在这些例子中，朱熹皆弃郑玄说，而从《毛传》和王肃说，体现了对其王肃说的重视。

(二)郑《笺》破读，朱熹多从毛、王

1.郑玄《毛诗笺》释《诗》，好从今文三家《诗》，多作破读。而王肃《毛诗注》好用本字，以本字申毛。对于这类情况，朱熹皆一概弃郑，而多从《毛传》和王肃说。

曾孙来止，以其妇子，馌彼南亩，田畯至喜。攘其左右，尝其旨否。(《小雅·甫田》)

郑《笺》：“攘，读当为饷……喜，读为饎。饎，酒食也。”[1]842《经典释文》(后简称《释文》)：“(攘)王如字。”[4]192《正义》引王肃云：“曾孙来止，亲循畎亩劝稼穑也。农夫务事，使其妇子并馌馈也。田畯之至，喜乐其事，教农以闲暇攘田之左右，除其草莱，尝其气旨土和美与否也。”[1]844朱《传》：“攘，取……田畯亦至而喜之。乃取其左右之馈，而尝其旨否。”[3]207案：此数句《毛传》无注。朱熹释“攘”和“喜”皆同于王肃。

莫肯下遗，式居娄骄。(《小雅·角弓》)

郑《笺》：“‘遗’读曰‘随’。”[1]909《释文》：“遗，王申毛如字。”[4]197朱《传》：张子曰：“不肯贬下而遗弃之，更益以长慢也。”[3]222案：“遗”，《毛传》无注。朱熹所引“张子曰”从王肃，释“遗”为遗弃。

棠棣之花，鄂不鞾鞾。(《小雅·棠棣》)

《毛传》：“鄂犹鄂鄂然，言外发也。鞾鞾，光明也。”[1]569郑《笺》：“承华者曰鄂。不当作拊。拊，鄂足也。鄂足得华之光明，则鞾鞾然盛。”[1]569《正义》引王(肃)述之曰：“不鞾鞾，言鞾鞾也。”[1]570朱《传》：“此燕兄弟之乐歌。故言常棣之华，则其鄂然而外见者，岂不鞾鞾乎？”[3]133案：郑玄将“不”破读为“拊”，而王肃则如字。朱熹释义从王肃。

2.有些字词，郑玄未单独出注，但从其释句意，亦可看出其作破读。例如：

其风肆好，以赠申伯。(《大雅·崧高》)

郑《笺》：“言其诗之意甚美大，风切申伯，又使之长行善道。”[1]1217《释文》：“(风)王如字，云音也。”[4]221朱《传》：“风，声。”[3]284案：“风”，《毛传》无注。郑玄未单独作注，但从释句意可看出，其读作“风切”，即“讽”。王肃如字，释为“音也”，朱熹释为“声”，二者同。

从以上可以看出，对于一些常用字，郑玄往往作破读，王肃则从本字。对于这类情况，《诗集传》多接受王肃之说，从其本字，而不作破读。

(三)释词义仅同于王肃《毛诗注》

1.有时《毛传》无注，朱熹从多王肃《毛诗注》。

篨籧不鲜。(《邶风·新台》)

郑《笺》：“鲜，善也。”[1]176《释文》：“(鲜)王少也。”[4]136朱《传》：“鲜，少也。”[3]35案：“鲜”，《毛传》无注。朱熹从王肃，释“鲜”为“少也”。

国外研究［23-24］也表明，LA病变范围主要位于深部侧脑室周围的脑白质内，长期脑灌注不足导致LA认知损害的机制包括：氧化应激、自由基形成、炎性反应，细胞凋亡以及线粒体功能障碍等，各种机制相互作用导致神经传导及受体功能异常，逐渐导致认知功能减退的发生。同时，高血糖使血管内皮功能受损，小动脉正常的舒张功能受到影响，加重小血管痉挛，使白质区慢性缺血加重。糖尿病可使LA发病风险增高，且可影响LA的病变容积，一定程度上使病损区增大而加重了认知损害［25］。

民虽靡膴。(《小雅·小旻》)

郑《笺》：“膴，法也。”[1]740《释文》：“(膴)王火吴反，大也。”[4]185朱《传》：“膴，大也，多也。”[3]182案：“膴”，《毛传》无注。朱熹释义同于王肃。

2.有时字词，王肃释义不存，但从释句意可看出王肃作何解。对照便可发现，朱熹释义亦与王肃相同。

於皇时周，陟其高山。(《周颂·般》)

郑《笺》：“皇，君。”[1]1375《正义》引王肃云：“美矣，是周道已成，天下无违，四面巡岳，升祭其高山。”[1]1376朱《传》：“言美哉此周也，其巡守而登此山以柴望。”[3]314案：“皇”，《毛传》无注。从上引王肃语可看出，“皇”释为“美”。朱熹亦释“皇”为“美”，与王肃同。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。(《商颂·玄鸟》)

郑《笺》：“商之先君受天命而行之不解殆者，在高宗之孙子。”[1]1445《正义》引王肃云：“殷质，以名著，商之先君成汤受天命，所以不危殆者，在武丁之为人孙子也。”[1]1449朱《传》：“言商之先后，受天命不危殆，故今武丁孙子犹赖其福。”[3]326案：《毛传》于“殆”无注。从以上释义可以看出：“殆”，郑玄作“解殆”解，而王肃作“危殆”。朱熹从王肃说。

成王不敢康。(《周颂·昊天有成命》)

郑《笺》：“成此王功，不敢自安逸。”[1]1297-1298《释文》：“成王，王如字。”[4]226朱《传》：“疑祀成王之诗也。”[3]300案：《毛传》于“成王”二字无注，郑玄作为两个词解，而王肃释为“成王”，朱熹同于王肃。

淑旗绥章。(《大雅·韩奕》)

《正义》引王肃云：“章所以为表章。”[1]1231朱《传》：“绥章，染鸟羽或旄牛尾为之，注于旗竿之首，为表章者也。”[3]287案：“章”，《毛传》无注，郑《笺》亦无注。朱熹释义同于王肃。

庆既令居。(《大雅·韩奕》)

《释文》：“(令)王力政反，善也。”[4]223朱《传》：“令，善也。”[3]288案：《毛传》于“令”无注。郑《笺》仅释“庆”字，“庆，善也”。[1]1237朱熹释“令”同于王肃。

《诗集传》中这些弃郑玄说而从王肃说的例子，可见《诗集传》多受王肃《诗》说影响。

(四)释句意同于王肃《毛诗注》

对于《诗》句意思的解说，《诗集传》颇有不少同于王肃《诗注》者。

不自为政，卒劳百姓。(《小雅·节南山》)

郑《笺》：“昊天不自出政教，则终穷苦百姓。欲使昊天出《图》《书》有所授命，民乃得安。”[1]704《正义》引王肃云：“言政不由王出也。”[1]704朱《传》：苏氏曰：“乃不自为政，而以付之姻亚之小人，其卒使民为之受其弊，以至此也？”[3]169案：此句《毛传》无注。郑玄以天命论释《诗》，而王肃直接点明“政不由王出”，朱熹引苏氏说，其意大体同于王肃。

绿兮衣兮，绿衣黄里。(《邶风·绿衣》)

《毛传》：“兴也。绿，间色。黄，正色。”[1]118郑《笺》：“言褖衣自有礼制也……今褖衣反以黄为里，非其礼制也。故以喻妾上僭。”[1]118《正义》引王肃云：“夫人正嫡而幽微，妾不正而尊显。”[1]118朱《传》：“言绿衣黄里，以比贱妾尊显而正嫡幽微。”[3]22案：郑玄主要从礼制角度论其非礼，而王肃则从“尊显”角度加以解说，朱熹解说大体同于王肃。

渐渐之石，维其高矣，山川悠远，维其劳矣。(《小雅·渐渐之石》)

郑《笺》：“山石渐渐然高峻，不可登而上，喻戎众强而无礼义，不可得而伐。山川者，荆舒之国所处也，其道里长远，邦域又劳劳广阔，言不可卒服。”[1]940《正义》引王肃云：“言远征戎狄，戍役不息，乃更渐渐之高石，长远之山川，维其劳苦也。”[1]941朱《传》：“将帅出征，经历险远，不堪劳苦，而作此诗也。”[3]230案：郑玄重在释“不可伐”，而王肃重在言征伐“劳苦”，朱熹释义同于王肃。

(五)释义与王肃《毛诗注》大体相同

有时释义，虽然朱熹用词不尽同于王肃，但其大意同于王肃。

倬彼云汉。(《大雅·云汉》)

郑《笺》：“倬然，天河水气也，精光转运于天。”[1]1193《释文》：“(倬)王云著也。”[4]219)朱《传》：“言云汉者，夜晴则天河明。”[3]280案：“倬”，《毛传》无注，朱熹将其释为“明”，显然同于王肃“著也”。

进退维谷。(《大雅·桑柔》)

《毛传》：“谷，穷也。”[1]1186郑《笺》：“前无明君，却迫罪役，故穷也。”[1]1186-1187《正义》引王肃云：“进不遇明君，退不遇良臣，维以穷。”[1]1187朱《传》：“言上无明君，下有恶俗，是以进退皆穷也。”[3]279案：郑玄仅释“进”，朱熹对“进”和“退”解释大体同于王肃。

龙盾之合。(《秦风·小戎》)

《毛传》：“龙盾，画龙其盾也。合，合而载之。”[1]418《正义》引王肃云：“合而载之，以为车蔽也。”[1]419朱《传》：“画龙于盾，合而载之，以为车上之卫。”[3]97案：此句郑玄无注。王肃认为其功能为“以为车蔽”，而朱熹释为“以为车上之卫”，二者意思相同。

(六)释义融合郑玄和王肃释义

有时朱熹释义，不全从郑玄或王肃，而是合取二人之长。如：

敝笱在梁，其鱼鲂鳏。(《齐风·敝笱》)

《毛传》：“兴也。鳏，大鱼。”[1]349郑《笺》：“喻鲁桓微弱，不能防闲文姜，终其初时之婉顺。”[1]350《正义》引王肃言：“言鲁桓之不能制文姜，若敝笱之不能制大鱼也。”[1]350朱《传》：“齐人以蔽笱不能制大鱼，比鲁庄公不能防闲文姜，故归齐而从之者众也。”[3]79案：郑玄说鲁桓公“不能防闲文姜”，而王肃则说“敝笱不能制大鱼”义，朱熹将二人之说合而为一，以“敝笱不能制大鱼”比喻鲁桓公不能防闲文姜。

乱之初生，僭始既涵。(《小雅·巧言》)

《毛传》：“僭，数。涵，容也。”[1]755郑《笺》：“僭，不信也。既，尽也。涵，同也。王之初生乱萌，群臣之言，不信与信，尽同之不别也。”[1]755《正义》引王肃云：“言乱之初生，谗人数缘事始自入，尽得容。其谗言有渐也。”[1]756朱《传》：“言乱之所以生者，由谗人以不信之言始入，而王涵容，不察其真伪也。”[3]187案：“僭”，王肃从《毛传》，释为“数”，而朱熹从郑玄，释为“不信”，而“涵”字从《毛传》和王肃，释为“容”，其释句意则近于王肃。可见，在句意解说方面，《诗集传》对王肃《诗》学接纳颇多。

从以上分析可以看出，不管是字词注释，还是句意解说等，朱熹《诗集传》对王肃《诗》学接纳颇多，故不可忽视王肃《诗》学对朱熹的影响。