符号学视角下的《长安十二时辰》

廖玥

【摘 要】《长安十二时辰》是一部以唐代长安为大历史背景的古装悬疑剧，再现了唐代生活的鲜活图景，获得了良好的传播效果。本文在符号学的视角下，探寻历史剧背后隐藏的符号学原理，解读历史文化符号的深刻含义。

【关键词】长安 符号学   历史剧   语言符号   非语言符号

一、概述

索绪尔认为符号是由“能指”和“所指”两部分构成的。罗兰·巴尔特在《符号学原理》中进一步阐述了索绪尔的观点，他认为“能指”构成表达，是物质的，“所指”构成内容，是观念的，而“所指”被归于相应“能指”的过程叫作“意指过程”。

《长安十二时辰》是2019年6月27日在优酷视频播出的一部以唐代长安为大历史背景的古装悬疑剧，展现了唐代长安的鲜活生活图景。故事讲述的是上元节前夕，长安城陷入危局，死囚张小敬临危受命与伙伴李必在十二时辰内拯救长安的故事，节奏紧凑环环相扣，引人入胜。在这部剧中，运用了大量的“盛唐长安元素”，从人物的妆容、谈吐、动作到背景、家具、物件，刻画了一个全方位的盛唐，从小人物对自身文明的自信，表达出对中华传统文化的歌颂。

二、语言符号

语言符号是由音、义的结合构成的，包括口头语和以书写符号文字形态出现的书面语。语言符号是人交流的工具，人类社会中最重要的传播媒介之一。下文的分析中选取了语言交流中比较有代表性的称呼，作为研究对象。

换喻是结构主义和符号学的基本概念，原是修辞学中的术语，后被俄罗斯语言学家雅克布森用于语言符号的研究，一般指语言的组合关系和聚合关系。而换喻专指结构成分由于空间邻接性所成立的比喻关系。由于符号具有任意性，索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的，称呼这种特定的换喻必然和社会文化紧密联系。

传播是对受众的传播，起决定作用的不是传播的内容，而是受众对于传播内容的理解。剧中主角张小敬曾经担任了九年的万年县不良帅，不良帅是唐代主管侦缉逮捕的官差，又称“不良”或“不良人”，相当于现在的警察。唐代《朝野佥载》中记载了这样一段话：“不良主帅魏昶有策略，取舍人家奴，选年少端正者三人，布衣笼头至卫。”就是对唐代此官职的描述，并没有贬义，与现在对“不良”的理解完全不同。符号具有任意性，对符号意义的解读也具有任意性，并且受选择性接触、选择性理解的影响，随着社会的发展和进步在不断地变化。受众由于自身认知结构的不同，对意义的呈现也有多维性，一个符号往往对应多种意义，一个事物也有多种代指符号，因此换喻的使用也更加普遍。

三、非语言符号

1.服饰符号系统。《长安十二时辰》注重细致考究还原历史真实，用精致的细节设计补足了大众的知识空白，在潜移默化中提高了審美文化情趣，这种服饰符号体现了电视剧的“涵化作用”。剧中李必戴的青玉色冠是道家的芙蓉冠，一根簪子贯穿其中起到固定头发和冠的作用。在以往电视剧中，这根簪子都是与人的肩膀平行的横式戴法，而此剧中却是与肩膀垂直在头顶正中央“中分式”的竖式戴法，引起了观众的热议。据历史专家考据，在元代以前道士的道冠是以子午簪式为主，即本剧中的戴法，李必虽然身居靖安司司丞高位，但他是道家中人，一直遵循道教习惯，因此这种佩戴方式是正确的。当然，也有一些人持不同观点，但对服饰符号的传播效果却是一次正面的肯定，媒介所建构的符号现实深刻影响着社会文化各层面的观念现实。

2.妆容。古往今来女子皆爱美，妆容是审美与艺术最生动的凝结，本剧里的女子妆容精致，富于变化，“酒晕妆”“粉面桃花妆”“眉心朱砂妆”“胡服素装”等唐代妆容随着播出引起了一阵流行。其实唐朝女子的确喜爱夸张的妆容样式，额贴花钿，面敷铅粉，描斜红，画黛眉，乌膏注唇是唐朝面妆的特点。白居易有诗云：“乌膏注唇唇似泥”，写的正是中唐时期流行的黑唇，审美品位超前。从符号学视角来看，女子艳丽的形象体现的是社会对于女性地位一定的尊重，女性对于自己的外表有很大的决定权，可以按自己的喜好装扮，表达自己的个性，并被社会所接纳和赞美。

3.动物形象的符号意义。本剧中出现最多的动物形象是“狼”，李必和张小敬追查的目标就是“狼卫”。在中国传统文化里，狼是邪恶的化身，在许多成语里，比如“狼子野心”“狼心狗肺”都是贬义词。本剧用“狼卫”代表反派，是动物形象符号化的结果，用“狼”这个符号来象征“恶”。与“狼”相对的就是“狗”，从古到今中国人都喜爱狗，认为狗代表忠诚和正义，本剧就有一条大狗，是张小敬等人在追凶途中获得的宠物，与“狼卫”进行了许多次正面交锋。从雅各布森的观点看来，所有的对立都是相似的，因为对立的两项是建立在共同的语义素基础上的，互为反义词也构成隐喻。本剧中的“狼”和“狗”就是一对隐喻，表达了正邪的对峙。

4.望楼的编码和解码。霍尔在《编码，解码》一书中提出：“信息在流通过程中是以符号为载体形式传播意义，这一过程既有赖于技术和物质工具，也取决于信息发送者和接收者各自的社会关系。” 本剧中的望楼是长安情报机构“靖安司”传递信号的设施，其实质是对符号的编码和解码，通过这个编码和解码的过程来传递信息。皮尔斯曾提出了符号过程的三元关系：一是起符号作用的那个事物，二是符号所涉及的那个事物，三是某个解释者对它的解释。剧中有一幕是“靖安司”的一个官员与妻子在花灯夜市游玩，忽听望楼鼓声大作，官员抬头一看，根据信号板翻出的图案，得知有要事发生，于是迅速辞别家人赶赴“靖安司”，这其实是一套符号系统的运用，配合鼓声扩大了它的传播效果。虽然望楼的真实性在历史上还有待考究，但是本剧中望楼的编码和解码过程却十分完备，值得探究。

本剧中的望楼建在高处，旁边没有遮挡，能够使消息迅速传达，信号板的翻与不翻与算筹计数和八卦卦象相对应，“靖安司”内的人提前学习了这种符号的对应意义，因此在望楼发动的时候，才能进行解码，没有这个前提，是不能够破译传达的信息。这样做的目的，是为了提高信息的安全性。

（作者单位：北京印刷学院）