从接受美学角度探析国产电视剧《都挺好》

□ 孙景杰 孙伟杰

古代的父系社会，以男性为中心，女性地位普遍低下。进入21世纪，随着社会经济的飞速发展，生活观念、情感观念一改以往，女性地位逐渐提高，男女平等的思想逐渐被引入。互联网的高速发展，使交互性、沉浸性逐渐走进我们的日常，更加注重用户的体验。《都挺好》中苏明玉的大女主形象，颠覆了男性视野下的女性，“非常规”的人物设置，将女性地位提升，反而女性视野下的男性却显得软弱无能，没有担当和责任。这也满足了大多女性的视野期待，苏明玉的成功逆袭实现了期待视野的超越。在接受美学角度上，一个意向性的客体，人物的命运、价值观存在着大量的意义空白，需要受众去填补，而这填补的过程正是受众的期待视野与电视剧本身的视野发生融合的过程。在接受现象中的苏明玉这一人物角色是连接着受众与导演的召唤性的动态存在。

一、期待—视野

接受美学是一个开放性的理论体系，在肯定了读者的地位之后，尧斯以“期待视野”为中心，建构了自己的接受美学理论。在尧斯的文学史建构中，期待视野甚至成为了衡量作品审美价值的准绳。而与之相对应的是，“一部作品，即便它以崭新面目出现，也不可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自身。但它却可以通过预告等预先为读者提供一种特殊的感受。而这一新的文本唤起了读者的期待视野和由先前文本所形成的准则，这一期待视野和准则不断地变化、修正、改变，甚至在生产中。”①《都挺好》电视剧在开播之前有播放预告片，观众对剧中苏明玉的人物形象就已经充满了期待，实则已为观众演绎了颠覆以往家庭伦理片女性的形象。

“大女主”苏明玉虽遭受不公平待遇，但是一路逆袭，顺应了受众对传统家庭伦理片的期待视野。在中国传统伦理电视剧中对女性形象的塑造有两种，一种是愿意为了家庭而牺牲自我、丧失在社会中的地位，散发出一种母性光辉的女性；另一种是为了某种追求，给男性提供色欲观看的女性。在剧中苏明玉作为一个为自我抗争的新女性形象，一改以往电视剧女性形象的代表，同时也更接近生活，将故事情节聚焦于真实的生活，苏明玉摆脱了对男人的依赖，实现了经济物质自由，而这更能增加受众对期待视野的满足与超越。女性不再是男性的附属品，有自己的人生价值与理想追求，苏明玉知性、干练、独立，个人魅力十足，直接超过剧中所有男性的人物形象，打破了受众以往的期待水平，使受众不断感受到作品出奇制胜的力量，并不断获得好评。

二、召唤—结构

召唤结构是接受美学理论中的另一个重要层次。总的来说，接受美学的文本是一个意向性的客体，其中有大量的空白需要读者去填补。这个填补的过程是读者的期待视野与本文本身的视野发生融合的过程，这也是新的审美经验产生的过程。接受现象中的文本不再是一个独立的、封闭的、客观化的实体，而是一个连接着读者和作者的召唤性的动态存在。

影视作品也是文学的一个特殊形式的存在，其中也存在着大量的空白。影视作品中的空白体现在视听语言的运用上，无论是电影还是电视剧导演都会留有一定的空白，并不是全程无重点的拍摄，利用再现时空艺术进行拍摄，会给受众一个想象的空间，主动去填补这些空白，让不同情境的受众有不同的理解方式，这也是受众与导演的召唤性的动态存在。导演有意识地制造一些“空白”，受众在观看过程中进行自由的发挥与想象，不仅能够丰富作品的内涵，又是受众进行审美再创作的过程。一部优秀的影视作品一定会有召唤结构，只有这样才能对作品有充分的理解与感悟，因此，接受美学的必然归宿只能是交流的理论。《都挺好》中的故事情节、人物设定等都给受众留有一定的空白，等他们自行填补，这就实现了受众与导演之间的交流。

《都挺好》中苏母为何对待苏明玉不公平以及苏父的性格为何如此软弱等都是导演留给受众的空白，并不是在一开始就解释这些，这时受众就开始自由发挥与想象，苏明玉是否亲生、家庭是否重男轻女等。受众在自行填补这些空白时，也进行了艺术审美的再创作。

《都挺好》在开篇时也在向受众抛洒问题，为何苏明玉在母亲去世没有悲伤？为什么苏明玉和二哥总是会吵架？苏明玉为何事业这么有成？如此等等，一系列的空白，需要受众去填补，去发挥，去想象。

三、对话—交流

尧斯指出，对审美感觉的理解有三个阶段：第一个阶段是直接理解阶段，是读者受文本的意向性而获得的直接审美感知；第二个阶段是意义的反思性视野，这一阶段是读者在阅读的过程中对文本意义的反思；第三个阶段是历史阅读，就是对话—交流性质的问题，必须进行这种对话—交流，才能避免历史循环论。尧斯指出，文学作品意义的具体化是一个历史进程，它遵循着沉淀在审美原则的形成与变化中的特定“逻辑”——对话与交流的阐释逻辑②。从对话—交流理论上分析，语言是一个载体，象征着人的思想，人也通过语言而存在，在对作品进行理解时，实质上也是人与人的一种交流，因此就构成了互为主体的关系。影视作品中人物的语言（对白、独白、旁白）实质上是在编导的思考作用之上，导演对其理解进行交流之后确定的剧中人物的语言，受众在接受影视作品时，也是在进行一个对话—交流的阶段，同样也是进行直接理解阶段、意义的反思性视野阶段和历史阅读阶段。

《都挺好》中苏明玉想冲刺清华大学，却被苏母拒绝，最后只能上师范，当去质问苏母时，苏母却说“你一个女孩子，上那么好的大学干嘛”。受众对此先进行直接理解阶段，之后开始进行反思：为什么女孩子不能上好大学，有好的出路，而要永远待在一个没有社会身份的家庭中？最后进行历史阅读，也就是对话—交流阶段，进行审美创造。导演利用剧中苏明玉的身份与受众进行着跟苏母的交流，苏明玉无可奈何，只能另寻出路，也是导演给受众的一个交代，接着进入下一个对话—交流之中。苏明玉作为新女性形象实则也是跟旧时代女性形象的一个交流。

接受美学在形成过程中，不断地进行理论总结。《都挺好》中的接受美学理论运用实为成功，剧中苏明玉人物形象作为新时代女性在顺应了受众的视野期待之后，展现出的人格魅力、独立勇敢、坚强性格等增强了受众对期待视野的满足与超越，剧中设置的悬念，留下的大量空白，让受众自由发挥与想象，在深刻的欣赏时又进行了人与人之间的对话—交流。

注释：

①②窦可阳.接受美学与象思维：接受美学的“中国化”[M].北京:中央编译出版社，2014:65.