解析尼卡诺尔（布拉夫科维奇）经院教育哲学的独特性

耿海天 韩雨

摘要：尼卡诺尔（亚历山大·伊万诺维奇·布拉夫科维奇）是19世纪俄罗斯经院哲学流派重要的代表人物之一。他不仅在经院哲学领域的学术研究成果斐然，而且还创立“积极哲学”体系，同时他作为教育管理者，在经院派的教育哲学领域里也提出了独特的思想理论，这在19世纪的俄罗斯哲学史上留下了深刻的烙印。

关键词：俄罗斯 尼卡诺尔 经院哲学 教育哲学

一、关于尼卡诺尔

尼卡诺尔是19世纪俄罗斯经院哲学流派重要的代表人物之一，被称为是“积极哲学的精神主义作家”。他毕业于圣彼得堡神学院。曾担任喀山神学院院长，唐主教管区的牧师，乌法和门泽林斯基的主教，赫尔松和敖德萨的大主教。尼卡诺尔俗家的全名是：亚历山大·伊万诺维奇·布拉夫科维奇，他的主要代表作有：《积极的哲学与超自然的存在》（1875-1888）、《教会和国家》、《反对托尔斯泰伯爵》（1888年）、《哲学的方向和意义》（1886）等。尼卡诺尔创立的第一个哲学体系是“积极哲学”，它是对最新的“以科学为基础”的流派，以回答“永恒的”形而上学的问题。尼卡诺尔的哲学体系是在批评德国古典唯心主义，欧洲实证主义和自然科学唯物主义的过程中建立的。尼卡诺尔在俄罗斯精神和学术哲学史上占有特殊的位置。

尼卡诺尔的哲学观点是伴随着19世纪中叶席卷了俄罗斯全社会严重的世界观危机时期形成的，这场危机在19世纪30年代随着恰达耶夫著名的《哲学书简》的问世就开始以特别的力量显现出来。具体表现在知识分子以及不同群体之间出现了完全不同的价值观和理想差异。俄国知识分子内部的西方派和斯拉夫派在登上文化历史舞台之后的哲学鸿沟进一步扩大，他们解释俄罗斯的过去和现在的社会历史进程常常表现出截然相反的方式。俄国知识分子以及知名思想家在对待德国古典哲学（以康德、黑格尔、谢林、费希特为代表）以及有神论哲学传统的观点和看法甚至竟然完全不同。此外，俄国哲学界在很大程度上是刚刚受到在欧洲出现的实证主义哲学的影响对所谓“自然科学方向”研究力度得以加强。

值得特别注意的是，在教会管理体系中的神职人员，这些领导者们同时也研究哲学问题。他们在经院哲学领域的学术研究成果令人印象深刻，这使得他们在本体论，认识论，伦理学以及人类学领域都具有很高的学术水平。尼卡诺尔大主教正是属于东正教管理层中学识渊博的杰出代表之一。他不仅知道如何管理教堂日常的行政事务以及组织教堂里的各项神职服务活动，而且还认真的书写哲学文章和出版著作，这在19世纪的俄罗斯哲学史上留下了深刻的烙印。

二、分析尼卡诺尔的经院教育哲学的独特性

尼卡诺尔认为，教育是一个人在时空的过去，未来和现在的发展中有意识的独立获得自我教育的过程。人类教育的基础是将人类理解为自然的存在（自然界的一部分），同时又是人类活动的（个体的和社会的）存在，教育的目的是使人实现其身体，智力，精神和灵魂品质的统一。人类教育的重点是获得稳定能力和可变能力的综合素质。随着人的成长，他的生活活动的空间在不断扩大，这给他提供了越来越多的机会来丰富他的生活世界。他借助信仰有能力使相互矛盾的事物达成统一性，形成人格的独立性以及人的自觉性参与其整个一生的发展过程。

卡诺尔作为教育学家和教育管理者，他的经院教育哲学理论在19世纪的俄国具有一定的独特性和代表性。他的教义与自然科学，逻辑和数学科学领域的其它科学研究之间都有一定的联系，其经院教育哲学理论的独特性表现为：

首先，十九世纪的俄国哲学界，由于刚刚受到欧洲实证主义哲学兴起的影响，开始加强对所谓“自然科学方向”的研究力度。尼卡诺尔的哲学思想受到柏拉图和莱布尼兹哲学体系的影响，在他的教育理念中提出“普世教育”的思想，他在学校里积极的倡导神职人员学习物理和数学等自然科学，同时把形而上学、逻辑学、心里学、以及哲学史和道德神学结合起来。他主张经院哲学家与逻辑数学和自然科学的代表进行对话。他的经院教育哲学理念的目的是要将“人类不朽的精神与万能的神灵通过一种积极的哲学方法来证明”。

其次，尼卡诺尔在他的教学思想理念中提出人的无意识的头脑和有意识的理论产生实践的证明思想，是人类精神所特有的“设计图纸方案”。他在教育哲学中提出了一些创新的概念，都对后世产生了积极的影响。例如：教育的经验和分析哲学（包括批判理性主义）、教育人类学、批判性解放、解释学的方向（现象学的，存在的和对话的）等。

再次，尼卡诺尔是积极哲学的精神主义作家。他把学术与文学活动相结合，通过写作文学作品的形式来表达深刻的哲学思想。在敖德萨作为院长期间，他倡导以宗教意识形成对天生渴望的灵魂活动的“在世界上寻找自己”。通过分析主观主义和客观主义概念之间的相关性，以“社会均衡”和“诚信”来揭示人的本质的表达，即人与人的社会关系世界的统一。

然后，在尼卡诺尔的经院教育哲学建构中，他从解决相关的生活的紧急问题出发，在学院设立研究所，采取互动交流的“实际取向”立场。他在教学中引入政治话题，提出自己在教育和启蒙思想教育领域的新课题，对牧师教师进行积极的文化教育活动。

最后，尼卡诺尔理论研究与实践紧密结合。在他看来，自然科学和社会科学、理论和实践都是一个有机的整体，它们在彼此高度发展中发展，不仅没有彼此削弱，也没有彼此矛盾，而是相互补充和增强。

尼卡诺尔担任喀山神学院的校长有好多年。与此同时，在喀山神学院任教期间，他大力提倡师生有最大的机会就哲学性质表达自己的观点，积极鼓励开展免费研究。随后，在他的教学中，他坚持认为有必要向牧师提供免费传教和对人民进行免费的宗教道德教育。

十月革命前的喀山研究人员对他的哲学遗产产生了很大的兴趣，这根本不是偶然的。特别的是，许多学生编写了相关副博士的论文，这些论文已被保存到现在（特别是保存在鞑靼斯坦共和国国家档案馆，圣彼得堡俄罗斯国家图书馆手稿部门中）。

结语

俄罗斯的精神文化和知识文化的历史可以追溯到公元几世纪。俄罗斯社会文化在思想上存在一定的特殊性，这反映了国家教育阶层的世界观。在十月革命前的俄罗斯，重要价值观是精神和宗教的气氛。这种影响也体现在哲学探索中，这在很大程度上由制度因素决定，这些因素包括哲学“探索”的制度的本质。从19世纪开始的第一批专业哲学家是明确的代表高等神学教育机构的教育家们。

在整个19世纪，俄罗斯大学科学的代表人物很少，而其中一些人则是神学高等教育机构中的教育学家、哲学家和科学家。尼卡诺尔经院教育哲学理论具有更多“普世眼光”，对一个人在宇宙中的位置有自己的看法，并具有理解复杂的社会哲学和教育哲学问题的能力。他在俄罗斯扮演着代表公关人员和作家的角色。可以说，这种“文学”的哲学是19世纪俄罗斯哲学的一大特征。因为在当时的俄国没有专业哲学家，或者说在当时具有“局限性”。尼卡诺尔是一名有才能的作家，在社会宗教哲学领域和自然科学问题的讨论中阐释自己的哲学体系，这其中本身就包含了相当完整的本体论，认识论，伦理人类学和社会哲学学说。他特别强调的是，在宗教与科学，理性与信仰之间建立对话的必要性。

尼卡诺尔所在的神学院的哲学学科教学质量很高，尤其是教授形而上学，逻辑学和心理学，哲学史以及道德神学系的几位精神导师的存在，使得哲学学科的教学方法不断更新，从而确立了哲学在学院中的地位非常强。值得一提的是，尼卡诺尔培养了很多研究人員，还在学院创办了神学和哲学期刊，其中大多数已被保存在俄罗斯和乌克兰的中央科学档案中。可以说，尼卡诺尔经院教育哲学理论是尚未研究的精神和学术“智慧”，其特殊的精神贡献还需要后人们不断地挖掘，同时也是连接当今俄罗斯文化和教育环境所特有的哲学世界观的探索。

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