浅析紫砂花器创作中具象与抽象相互作用的艺术构筑——以紫砂作品“世界”为例

徐 飞

紫砂花器取材于自然界，或是动、植物等具体存在的物象，我们称之为具象，这种具象具有客观真实性，有实体形象参照易于塑造；或是风、声等无形的现象，我们称之为抽象，这种抽象具有主观能动性，没有实体参考难于定型。紫砂花器的独特魅力就在于在创作过程中可以将这种想要体现的具象或抽象以艺术手段提炼元素加工，进行具象与抽象之间的嫁接、转化与同构，进而以具象的造型表现出来，完成具象与抽象相互作用的艺术构筑，以紫砂之真实来演绎艺术的自然之美，从而达到与受众的沟通与共情。以下将以紫砂作品“世界”为例，通过解析其在创作过程的立意、造型设计和最后呈现效果，探讨紫砂壶艺创作过程中具象元素与抽象元素之间的嫁接、转化、同构的相互作用的艺术构筑。

世界是一个广大而宏观的的抽象概念，而世界上的自然生物又是形象生动而具体的存在，世界这一概念的构筑是复杂而多向的，有形如地球乃至万物，无形如精神所思深入到境界所感。在如此庞大的概念体系下，精准的攫取极具代表性的元素，在造型体现立意的过程中完成抽象与具象之间的互动是紫砂花器造型独特而又真实的关键，对立意的输出恰当而有利。世界可以是地球，这是基本的认知；世界可以是生命，这是永恒的命题；世界可以是世界观，这是生命的回声与反馈。地球、生命、世界观，地球是具象的、生命可以具象到某一种生物、而世界观是极为抽象的精神原则，而这种世界观正是作者经由作品传递的思想内容和观点态度。

紫砂作品“世界”，造型和装饰都突出了紫砂花器的典型性，其创作过程中正是遵循了紫砂花器创作中具象与抽象的互动作用规则，从而完成了世界这一庞大的概念体系清晰而又层次丰富的呈现。苏联生物化学家奥巴林在其著作《地球上生命的起源》中首先提出生命起源的假说，即原始海洋是生命的起源，这一假说后被多位生物化学家验证并证实。海洋是生命的摇篮，海洋生物是生命之初。“世界”以地球之半球为壶身、壶嘴是响螺、壶把是海参、壶钮是海螺、壶身以海胆装饰。响螺、海参、海螺、海胆，它们微小而平凡，却是极具代表性的海洋生物，它们诞生于亿万年前，是比较早期出现的生命，一直繁衍进化到今天，生生不息。这几个生物的应用是生命这一抽象概念的具象转化，元素的提取精准恰当，具有典型性与代表性。将这几个元素分别置入到象征地球的壶身上，一方面构成了紫砂壶艺的艺术完整性，一方面构建了它们生存生长的自然生态画面，自然流畅的完成了具象与抽象的嫁接，各个具象物象的落实，在嫁接与转化中丰富而有层次的构筑了作品要传递的抽象的世界观。“世界”非常成熟的应用并完整的呈现了具象与抽象的嫁接、转化与同构建设的创作技巧，在相互作用的艺术构筑下真实而艺术的演绎了地球、生命和世界观。

“世界”这件作品，首先，是对现实社会中人类对海洋生物的破坏与危害的反省。人的生命之源正是人们枪口下的海洋，海洋是万物生灵的摇篮，减少对海洋的迫害，是对人类自身的尊重也是维护地球的平衡。其次，是对生命的理解与礼赞。从水里走向陆地，从仅有的微生物发展到世间的万物生灵，亿万年的探索，万千年的风霜，生命奇妙而又震撼，生命力顽强而又蓬勃，需要并且值得敬畏与尊重。再次，是对初心的诠释与提示。“世界”向我们展示了生命的本源，对生命本源的探索何尝不是对人的本源本心的找寻，世界被认识的这个过程是人类不忘本源的生命哲学到人不忘初心的生命诗学的铭记与扎根。这是“世界”这个作品的立意在经过抽象与具象之间的互动作用以具象的海洋生物造型呈现给受众的抽象的感知意义，具象呈现逼真而灵动、沉着而结实，抽象感受内涵深刻意蕴丰富。

总结，我们看到紫砂花器创作过程中具象与抽象的相互作用是有创作规则与限制的，这个规则是以“立意”为准绳的同义与近义之间的转换，是精准元素的恰当置换而非偷换概念牵强附会，无论嫁接、转换、同构，它们单一的建设依附于立意，它们之间的构筑和谐统一、紧密相连。具象与抽象的相互作用又是极为自由的，在遵循同义与近义的前提下，可以最大限度的发挥联想，比喻、象征、谐音等等单一或交互的自由应用这些创作手法，这也是紫砂花器造型可以千姿百态的缘由。完整的花器作品是成熟的应用具象与抽象的相互作用构筑的艺术作品，如此，才能真实而艺术的演绎着自然界中的形形色色。