绳结艺术在新疆的传承与发展

绳纹陶器

中国绳结艺术是中华文化的代表之一，并且被赋予了吉祥的含义。在国家各种政策倡导与扶持下，许多民间手工艺有了新的发展契机，绳结工艺在中国经历了漫长的发展历程，随着历史的推进、人类对美的追求、文化的融合，绳结被广泛应用于生活形态中。研究绳结艺术在新疆的表现形式，保护传统绳结手工技艺原生态发展推动中华优秀传统传承与发展成为当今要解决的问题。

编结是人类最古老的技艺之一，考古研究证实，编结物普遍存在于新石器时代。在还没有出现文字的远古时期，先民靠用绳子打结的办法来记载事情，大事打大结，小事则打小结。《易经》记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”历史上的编结物不易保存下来，加上文献记载也不多，因此难以了解每个时代的具体情况。唐代以来，人民生活水平和审美水平提高，工艺品和日常生活用品的工艺技术和艺术水平提高，材料也丰富多元化，以线绳为材料的绳结工艺也逐渐发展起来，结也被赋予一定的象征意义，成为传达美好愿望、祈求平安、表达思念的载体。随着社会经济的发展，文化的繁荣，以及人们对精神世界的不断追寻，绳结不再只是记事和实用价值的运用，凭借造型结构和艺术风格和象征内涵创造了耐人寻味的东方魅力，全国各地绳结艺人也逐渐在传统工艺绳结的基础上不断进行造型方面的创新。新疆绳结艺术在《关于公布新疆维吾尔自治区第五批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》中入选为自治区非遗项目之一。绳结艺术作为中华传统艺术之一，在全国各地都有优秀的艺人，致力于绳结艺术的发展与传承，如石家庄的葛恩光、张家口的战莹。而新疆的绳结艺术传承人胡林生，也为中国绳结艺术在新疆的发展补充了新的内容。

西周时期青铜器绳纹兽耳罐

一、新疆编结艺术的历史起源与发展

绳结的使用贯穿于整个人类的发展史，早在原始器物中就有编织物的存在。“发现10 万年前发现的许家窑石球被证明是作为投石索使用，需要绳索（或其他细长软器物）绑住石球，进而实现远距离的捕猎。”除了石箭、石枪等狩猎工具，人类还使用绳线结网用于打鱼，以保证生存。“大约在冲积世的初期，距今10000 至8000年以前，日本进入绳纹文化时期。因绳纹陶器而得名，约在公元前3 世纪终结。”日本的陶器中绳纹的出现证实了早期人类对于编织物的频繁使用，并将编织物图形化运用于装饰物品。据考证，距今约8000-7500 年的浙江余姚田螺山新石器时代遗址出土的上百件芦苇席残片是至今国内出土的最早的编织物。由此可见，原始人类的编造技术可能是受到渔网和筐席编结方法的启发而演变发展起来的。中国距今6000－6700 多年历史的新石器时代在陕西半坡和河南庙底沟新石器时代遗址中出土的陶器上都发现过有许多编织席纹的遗留，这些绳纹确切证实早期新石器时代人类把编织物图形化用于装饰生活物品提升生活品质。商周时代青铜器种类丰富、花纹繁缛富丽，绳纹更加频繁地用于装饰器物上，形象也逐渐精致。

桶形囊

棉绳编织鞋

萨达普

中国绳结艺术成为中华民族文化的象征符号之一，除了本身具有装饰特征外，重要的是它凝聚了中华民族人民的美好愿望和审美取向。中国新疆绳结不仅用于审美装饰，还包括许多大小的日常生活中捆绑的绳结样式，包含农业工具、马具、衣物，玉器绳结及各种饰品。绳结在新疆早期历史中就有所体现，《新疆尉犁县营盘墓地1995 年发掘简报》中记载：巴音郭楞蒙古自治州地区出土用于佩戴填装物品的桶形囊、扁形囊等都有结形装饰，平纹编织腰带、斜纹编织腰带证实了当时人民在生活中对于编织物的热爱。楼兰遗址出土发现的“编织容器”等考古物件证实了新疆实用绳结的早期历史。喀什博物馆馆藏唐代棉绳编织鞋、纯毛编织带，吐鲁番市阿斯塔那墓地出土的麻编织鞋等出土文物证实了不同材料的编织物在唐代生产生活中的运用。当代，新疆绳结文化生活各个角落可以看到，年节期间人民张灯结彩购买中国结挂饰祈愿年年平安，社会生活等精神文明建设中也常运用绳结样式表现团结幸福，绳结更是融入新疆各族人民的生活中。新疆塔吉克族的生活环境造就了他们别具一格的服饰文化，由于没有鲜明的四季变化较为寒冷，塔吉克族的服装主要以皮革、毛、棉质为主，颜色艳丽。女子们为了搭配颜色鲜艳、图案精致的服装，配饰品目繁多，样式繁复。绳结在塔吉克族头饰中极为重要，为了增加装饰性，常把银饰、各类珠宝与绳结相结合编织成丝穗或“萨达普”（发饰，从新婚戴到第一个孩子出生在4 条长辫子上的较大的白色钮扣的总称），长发女子常把丝穗绑在发辫中部，作为装饰。头饰中常用吉祥结、双全结、藻井结等代表吉人天相、祥瑞美好含义的结表达对生活的向往。新疆的绳结工艺不仅在审美装饰中使用，在人类日常生活中也多有运用，喀什等地至今还保留传统吊床和马具用品、这些传统的手工编织技艺和绳结艺术息息相关，编织技巧多有相似。喀什的传统吊床多采用棉绳作为材料，运用捆绑的形式，加强吊床的稳定性。绳结的文化几经沉浮，却仍随着时间的发展而演变，存在于生活与艺术环境中，在绳结的历史发展过程中，随着人类对美的认知，逐渐在实用物品中增加装饰，而绳结的演变不仅是增加装饰性，根据绳结的编结技巧和形状赋予了吉祥含义。新疆多种生活用品和配饰中依然把绳结当作重要的组成部分，由此可见现代常用的绳结既具有美观性也具有实用性并富有各种美好含义。

二、绳结艺术在新疆的传承发展情况

中国新疆绳结艺术作为第五批入选自治区非物质文化遗产传统美术项目的第二项，亟需保护与传承，政府的支持力度对非物质文化遗产的传承起着决定性作用。在传承与保护方面，新疆维吾尔自治区人民政府《关于公布新疆维吾尔自治区第五批自治区级非物质文化遗产代表性项目名录的通知》文件中明确指出，各地、各有关部门要按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》《新疆维吾尔自治区非物质文化遗产保护条例》等法律法规要求，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针。坚持科学保护理念，制定规划，扎实做好非物质文化遗产的保护利用工作，为传承和弘扬中华优秀传统文化，推动我区文化繁荣发展作出新的贡献。

绳结的捆绑形状非常复杂，经常出现人们生产生活中。“民间工艺美术反映了社会最根本的生活方式和生活美学观念，从而带有各个不同地区的群体文化特点。”新疆绳结艺术在2018 年被列入自治区非物质文化遗产，新疆的多个绳结手工工作室有很多艺人致力于传承与发展中国绳结文化。第五批自治区非物质文化遗产项目绳结艺术的代表性传承人胡林生，出生在山西，八岁起在母亲的熏陶下接触到绳结，十六岁时从山西到新疆入伍。胡林生在部队的闲暇时间，也总爱做些绳结，退伍后，不断地去内地考察、学习，去新疆各地调研、走访。他在运用传统绳结技艺的基础上，从各种绳结艺术技法的组合应用、绳结制品纹样和造型的设计创新等方面探索。新疆的绳结艺术以艺人工作室的推广方式，在新疆各地进行销售，将富有新疆地域元素的绳结产品出售至北京、深圳等地深受欢迎，用生产性保护方式进一步推动绳结艺术在新疆的传承。

喀什街道中国结形象路灯

市场经济迅速发展的当下，我国文化创意产业方兴未艾，在各种政策扶持下，许多民间手工艺焕发出新的活力。新疆绳结艺术的传承方面以企业为平台开设非遗直播等宣传活动，胡林生为广大爱好绳结艺术者讲授了编结技巧和绳结吉祥文化含义，为非物质文化遗产的传承找寻并开辟新的途径；传承人定期为各中小学生长期开设非遗课程，新疆绳结艺术传承发展较晚，但在胡林生的影响和推动下，发展迅速，乌鲁木齐水磨沟区自2018 年3 月中旬启动第三课堂“艺术进校园”活动以来，目前活动在乌鲁木齐市第41 小学、第53 小学、第59 小学和第115 小学四所学校试点，学校对于绳结艺术特色课堂大力支持，学生们在课堂上就可以近距离感受非遗文化。胡林生作为绳结艺术课堂的教师，发挥自己的艺术特长，根据学生特点和绳结艺术文化，制作了“绳结艺术”课件，将绳结艺术引入学校特色课堂，培养学生编结技巧，引导学生用不同的绳结样式发挥想象自主创作。作为非遗进课堂的代表之一，绳结文化凝聚着中华文化的传统价值观念，具有鲜明的中华文明特色，并且被赋予了吉祥的含义，每一种结都有不同的吉祥含义。

年节文化是绳结艺术在新疆传承的途径之一，年节期间新疆各地张灯结彩，灯笼和中国结也称为主要的装饰。喀什等地用中国结灯及立体造型花柱来装扮市区主要街道，营造欢乐、和谐、祥和的节日气氛，中国结形象路灯，充分表现了中国结的点、线、面结构，将绳与现代工艺结合，形象美观，使街道风格别具一格，烘托了祥和的城市气氛。这些绳结形象多利用自然形态、谐音而取其意，如双钱结指财源广进财运亨通之意，浆草结代表花团锦簇前程似锦之意，吉祥结指吉人天相，祥瑞美好之意等。随着人民对美好生活的向往又延续出了“吉庆有余”“团圆美满”“喜庆欢乐”等吉祥的文化内涵。绳结被作为民间祝祷的符号，装饰在国家节日庆典的重要场合中，这是因为绳结艺术和谐统一在民族传统吉祥文化下的中国式造型特征，成为吉祥的饰物，所以便有了春节期间挂吉祥结的民间习俗，为绳结艺术的传承发展提供了途径。绳结艺术发展至今，材料与工艺的变换，技术与造型的丰富，体现了人类的智慧与审美，绳结艺术也由民间工艺演变成为一个具有中华民族特征的视觉符号。“符号的最主要的功能一亦即将经验形式化并通过这种形式将经验客观地呈现出来以供人们观照、逻辑知觉、认识和理解的重大功能。”中国绳结艺术将生活中的植物、动物抽象化、意象化、符号化，形成独特的艺术魅力，中国的绳结也被统称为中国结，使之在国际视觉形象上有很高的识别度和影响力。

三、典型作品造型特征

“中国结的形式多为上下一致、左右对称、正反相同、首尾可以互相衔接的完整造型。一根数尺见长的彩绳通过绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技巧，严格地按照一定的章法循环有致、连绵不断地编制而成。”绳结艺术的造型样式大都来源于自然界的植物、动物等抽象形态的图形化。现代的编结艺术在传统的编结基础上，运用绳结编织技巧和不同材料的运用，打破传统的平面饰品，通过特殊的编结手段从“平面”图形化走向立体化。新疆编结手工技艺在新疆有着独特的造型色彩，在新疆独特的地域环境下，孕育出与众不同的特色绳编工艺文化和具有地域特色装饰纹样及色彩。绳结的不同的造型，有着不同的艺术效果。胡林生作为绳结艺术的非遗传承人，在传统的绳结艺术中加入新疆的地域文化元素，创作出与众不同的绳结艺术作品。胡林生的创作中采用传统加现代的创作理念，在保留中国结文化的同时，加入现代设计元素，设计出符合时代审美特点的绳结作品。现代绳结作品不再是单一的中国结，结合现代审美特点，在绳结艺术中加入刺绣、玉石、珠宝等形成更加具有现代化的作品。颜色也不再是单一的红色，多种色彩相结合，如新疆刺绣颜色多样化富有地域特色。设计了与珍珠相结合的珍珠绳结系列、运用老旧绣片装饰的老绣片系列、红色雪莲花形状绳结系列等创新产品。新疆各民族传统的刺绣文化是中华民族宝库中的一颗璀璨明珠，刺绣技艺与绳结艺术相结合，绣品的设计中加入极具新疆地域特色的瓜果、花朵及龟兹壁画图案，为其作品增加了新疆地域文化元素。胡林生的绳结与刺绣作品多次参加了北京、深圳的展会进行交流学习，对新疆绳结艺术的推广与交流起到了重要作用。

雪莲花系列作品

刺绣系列装饰品

新疆编结手工技艺在新疆有着独特的造型色彩，孕育出与众不同的特色绳编工艺文化和具有地域特色装饰纹样及色彩。红色雪莲系列作品，是胡林生的典型作品。线绳选择方面，首先选择可塑性强的粗绳，颜色选择中国绳结常用的正红色，红色是中国传统结的重要组成颜色，是生命、活力、健康、热情、朝气、欢乐的象征，图形灵感来源于新疆雪莲花，雪莲生长在新疆高寒地带，环境恶劣但颜色清新，是象征着坚韧、纯洁、给人们带来希望的代表性植物。点、线、面是设计的基本要素，设计师通过运用点、线、面的排列组合，将形式美与理念相结合，把思维、感受图形化表达出来。“离开形式固然没有美，但是只有形式也不能成为美。”绳结的设计也同样运用点、线、面的形式美法则。雪莲花图案线与线交错部分为点，点的均衡排列促成图形的对称稳定。线的交错使雪莲花呈现面的形态，花瓣表现稳定、扩张、发散、对称形态，呈稳定的盛开花朵形，给人大气、灵动、饱满的感受。通过传统与创新的设计理念，将雪莲形象加以设计赋予活力热情的含义，不仅将传统绳结艺术技巧运用其中，也融入了新疆文化特点。传统绳结艺术在新疆地区的创新是对传统艺术的一种发展和提升，也是对探索其深层精神领域，传统与创新相结合，领悟传统的艺术精神、充分认识现代绳结艺术的图案创意特点。

胡林生的刺绣系列装饰品系列是结合新疆维吾尔族刺绣的艺术品。这个作品中绳结的装饰性很强。在色、形、意方面，绳的颜色选择上选用深蓝色和大红色，两种颜色的强烈对比下，给人视觉冲击力。形状采用左右对称的图形构图，稳定平衡的结构给人以对称美的感受。线绳交错点状交错点平衡分布，结构稳定严谨，面的形态多为长方形和菱形等对称图形，凸显了绳结艺术中编结的对称美。线形流苏平滑、流畅、柔和与点和面形态呈对比状，在材料的选择上选用细线，在颜色、形态、质感中追求对比，给人不一样的视觉感受。胡林生设计并联系绣娘制作出绣品，绣品的图案选用莲花、石榴等植物元素，莲花在传统文化中象征纯净纯洁，莲花又被称为芙蓉，而蓉字又与“荣”谐音。中国传统文化中视石榴为吉祥物，石榴也有富贵、吉祥、繁荣、团结的含义。“从概念到形象，从形象到特征”图案通过再设计的图形化，绣品的构图饱满呈十字对称样，上下均衡，左右饱满。图案配色采用红色橘色同色系为主，远看红色图案呈线状，在黄色布面上给人强烈的视觉冲击力，深蓝色花瓣点缀主图案，给人色彩的张力，使画面配色大气、庄重。

绳结艺术身为民间手工艺的代表之一，深入了解其文化内涵可以知晓绳编的内涵多为团结、幸福、吉祥等涵义。。。如今保护传统绳结手工技艺原生态发展推动中华优秀传统传承与发展成为当今要解决的问题。新疆地区的绳编工艺包含独特的民族文化内涵和手工艺技巧，是具有观赏性的手工艺品，增加了其实用性用于容器外套、装饰等，对于绳结艺术的传承与传播有着重要的现实意义。为了更深入地传承新疆编结工艺，以胡林生为代表的非遗传承人多次开展绳结艺术文化直播，在面对工业化的发展冲击时，为了更好保护传统手工技艺原生态发展和推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，在对新疆绳结工艺进行传统技艺的工艺创作及产品创意发展的转化与发展，加大对其产业重构发展演变的探讨研究力度。对新疆绳结工艺传统手工艺的传承思考，将其与民风民俗、旅游休闲和生产生活等方面结合研究，为其发展注入新的能量。