探析达斡尔族传统歌曲的保护与传承

马智良

摘 要：达斡尔族传统歌曲作为我国非物质遗产类音乐文化当中的重要构成部分，包括“乌钦”“哈库麦勒”“扎恩达勒”等多个音乐文化表现形式，并且这些内容都已经被列入国家级或省级非物质文化的遗产名录当中。通过将传统的文化传承以及延续的方式作为发展的基础，并借助于现当代高校这一教育平台，达斡尔族传统歌曲获得有效的发展。因此，文章以达斡尔族传统歌曲的保护与传承为主要的研究内容，探究对达斡尔族传统歌曲进行有效的保护与传承的发展策略。

关键词：达斡尔族;传统歌曲;文化传承

“达斡尔”一词最早在元末明初的时候出现，主要的含义是“开拓者”，达斡尔族是主要生活在我国北方地区的一个少数民族，大多分布在我国的内蒙古、黑龙江等地。其虽然不是马背上的民族，但是有着自身独特的马背文化;虽然不是渔猎民族，但是有着自身独有的渔猎文化;虽然不是农业民族，但是有着自身独有的农耕文化。达斡尔族在发展过程当中创造除了自身所独有的“北疆田园文化”外，还形成了极具多元化的音乐艺术表现形式。

一、达斡尔族传统歌曲保护及

传承面临的主要问题

（一）受到特殊语言的影响

语言作为一个民族发展当中最重要的内容，是文明发展的重要支撑力，人类借助于自身的语言保护以及传承为文化发展和传承起到重要作用，文字则需要突破原本的口语内容，在时间和空间上受到不同程度的限制。人类可以通过书面语言更完整地传承人类的精神内容和精神财富，促使人类能够更完善地形成特殊的教育教学体系。

达斡尔语言归属于阿尔泰语系当中的蒙古族语言，达斡尔在发展过程当中又被划分为布特哈、海拉尔、齐齐哈尔以及新疆这四个不同区域的方言。依据相关调查可以看出，在达斡尔族自治地区中运用达斡尔语言作为母语的人，年龄大多在40岁左右，而这一人群的整体数量在不断减少，导致语言的使用空间不断萎缩;年龄较小的一些群体在发展过程当中逐渐脱离了自身的母语内容，并且逐渐进入了一种兼用型的人群行列，其主要是兼用达斡尔语言和汉语，而在后期转用汉语言的人群数量不断增加。

（二）达斡尔族没有属于自己的文字

达斡尔族没有属于自己的一种文字，从清代之后就运用满文、蒙文以及汉文作为自身的书写文字。我国在20世纪50年代就开始针对达斡尔族的语言进行调查，在当时还进一步创立了有关达斡尔族文字的一些指定方案，而在近些年来的发展过程当中，主要运用的汉语拼音来针对达斡尔语言进行记录。内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗出版了达斡尔语教科书并在后期开设了相关的达斡尔语相关课程，电视台也开播了《达斡尔新闻》节目，对达斡尔语这种特殊的文字进行传播。

（三）社会的快速发展加剧了达斡尔族传统歌曲的消亡

伴随着现当代社会生产力的快速发展，人们生活水平得到了有效的提升，达斡尔族人民的生活方式在这一发展过程当中产生了很大的转变。“扎恩达勒”原本是达斡尔人民在山野的林间、江河舟排之上、河谷的麦场当中，以及田园的劳作当中逐渐触景生情，有感而发的创作;“鲁日格勒”歌舞则是指达斡尔族人们紧紧围在篝火旁边欢歌起舞。由此可见，与其他的一些非物质文化遗产相类似，达斡尔族传统歌曲面临着现当代社会生活环境产生的变化，文化环境所表现出来的转变、市场经济在发展过程当中所带来的冲击性也导致达斡尔族传统歌曲逐渐消亡。

二、达斡尔族传统歌曲的保护及

传承应当注意的主要问题

（一）正确看待非物质文化遗产的流变性特点

非物质文化遗产在发展过程当中具有非常悠久以及强烈的地域性特点、民族性特点、活态性特点和流变性的特点，因此在后期的保护以及集成当中应当对这些内容给予高度重视。达斡尔人在清朝的时候就已经被编入到了八旗之下，并且在这一阶段与满族人长期生活、相处。到了17世纪的时候，由于受到沙俄殖民者的入侵，生活在江北地区的达斡尔人逐渐内迁。到了18世纪30年代的时候，达斡尔族人逐渐开始与蒙古族进行接触，在对蒙古文字进行学习的同时，逐渐进入了现代化的发展进程。到了中华人民共和国成立之后，在社会主义制度的影响之下，逐渐开始实行民族区域自治。从达斡尔族后期的发展我们可以看出，达斡尔族人逐渐与蒙古族居民、汉族居民以及满族进行杂居，在后期逐渐学习了满文化、哈萨克族文化、汉族文化以及维吾尔族文化，达斡尔族传统文化也逐渐受到来自其他民族的一些文化元素的影响。同时在后期的迁移过程当中，为了进一步适应现当代的生活环境所带来的变化，达斡尔族在生产方式以及生活习惯等方面都会受到不同因素所带来的影响。在针对达斡尔传统歌曲的有效保护及集成过程当中，我们需要对哪些歌曲进行保护，并分析其中融入了什么样的民族元素，怎样甄别其中的文化内容，这些都是值得思考的问题。

除此之外，这些运用口头形式传承下来的达斡尔族传统歌曲内容，在不断传唱和发展过程当中，韵律以及节奏等方面也会产生非常大的变化，况且在这过程当中所表现出来的即兴成分也会非常多。例如，“扎恩达勒”不仅仅会有固定的曲调表现形式，同时也会通过填词的方式，表现出不固定的表现特点。如何进一步保护以及传承其原本的特点，这些都是我们在后期需要进一步考量的。

（二）进一步把握对达斡尔族传统歌曲传承及创新之间存在的关系

达斡尔族传统歌曲与其他的一些民族歌曲或者是其他的一些不同的非物质文化遺产同样具有相类似的地方，在发展过程当中，每当提到了达斡尔族传统歌曲内容的保护和传承，大多会提到“创新”二字。创新作为后期进一步推动达斡尔族传统歌曲提升和传承发展的不竭动力，可以促进传统文化艺术在后期焕发出全新的活力，进而吸引更多的人群喜欢这样一种特殊的文化内容，并使达斡尔族传统歌曲有效得到保护和传承。然而，在后期的发展过程当中，从哲学的发展理念上理解积累以及创新行为所表现出来的矛盾以及发展，创新是对人类社会实践行为的一种超越，简单而言，就是合理运用现当代社会发展过程当中的一些自然资源或者是社会要素实现扬弃。达斡尔族传统音乐艺术的发展创新和过程，是进一步传承和集成之后否定其中的消极内容，保留其中的积极内容，实现现代文化与传统之间的融合，而在这过程当中如何分析和辨别积极与消极内容，同样是一个问题。

三、结语

对达斡尔族传统歌曲来说，不管是传承还是后期的创新，都会需要一个长期的衍变、发展过程，并通过长時间的积累使其形成特殊的表现形式。特别是针对现当代的达斡尔族传统歌曲，首要问题就是要进一步落实“保护第一”这一特殊的艺术表现。相关音乐创作者可以进一步吸收并且借鉴达斡尔族传统歌曲当中独有的艺术表现元素予以创作，但是却不能够仅仅只是利用达斡尔族传统歌词表现当中运用的“呐呦耶”“呐呀”这样一些衬词的作品称为是达斡尔族传统歌曲。我们在后期欣赏《穿越千年——神奇的达斡尔》这部大型文艺演出的过程当中，真正感受到达斡尔族传统歌曲独有的艺术魅力，但是在这样一种较为大型的文艺演出过程当中，对舞台艺术的塑造，不能够让达斡尔族传统歌曲成为其中独有且唯一的符号内容，而需要将达斡尔族传统歌曲真正融入到现当代人们的生活当中，因此，需要更有效地保护和传承达斡尔族传统歌曲，并且在不转变达斡尔族传统歌曲文化艺术的核心内容和文化背景基础上对其进行传承、保护。

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作者单位：

吉林艺术学院