山高水长路更长

近期，由四川省曲藝研究院创演的大型原创曲艺音乐剧《山高水长》，聚焦精准扶贫的时代题材，从驻村书记张文成的角度，讲述在扶贫一线的广大扶贫干部带动村民致富脱贫的感人故事。张文成通过摸家底，找准贫穷背后的不同根源，根据脱贫对象的不同性格、不同观念、不同命运，以“扶志”和“扶智”为主要手段，逐步铲除了村民贫穷的根源，带领村民走上物质富裕的同时，也实现了群体价值观念的提升。该剧塑造了一个个鲜活的舞台形象，展现精准扶贫工作中价值的重塑和人性的光辉。该剧融入音乐剧、话剧等艺术元素，在保留曲艺根基的基础上，其唱词的口语化，拉近了观演双方的距离。四川曲艺唱曲艺术家们在该剧中实现了从表演节目到演活人物的成功转换，拓展了四川曲艺唱曲艺术未来的发展空间。

一、曲艺音乐剧《山高水长》塑造了精准扶贫干群双方鲜活的人物群像

从宏大的历史背景来说，国家精准扶贫工作影响深远。从中央到地方，一批又一批的扶贫干部下沉到乡村，为“致富路上一个都不能少”的历史进程作出了巨大的贡献。曲艺音乐剧《山高水长》作为反映这一重要历史事件的主题作品，塑造了精准扶贫干群双方鲜活的人物群像。

首先是驻村书记张文成。他是有别于某些“口号+脸谱”党员干部形象，亲切、鲜活。观众在看到“这一个”驻村书记的时候，犹如看到四川省各系统各单位下派的每一个扶贫干部。据统计，四川全省共有15133个驻村工作队，56000多名驻村干部。他们往往年轻，以共产党员的身份肩负使命与责任，走向农村、走近群众，为精准扶贫谋出路找项目。但是，他们是人，不是无所不能的神。剧中的大河村驻村书记的张文成，正是这样一个鲜活的人。他以年轻人的吃苦耐劳，跋山涉水，在摸清大河村每个贫困户的“家底”后，针对不同的脱贫对象精准施策：为独自带着孩子生活的寡妇王秀兰从城里请来专家指导她成立油纸伞工作室，打开网上销售渠道；观察好吃懒做、嗜酒如命的孙勤奋，知道他喜欢王秀兰，便以“爱情”为媒介，一步步引导其完成人格的提升；遇到刁钻刻薄爱钻空子的李春花，他让先富起来的王秀兰网店火红的生意使她“眼红”，最终李春花也加入了勤劳致富的队伍。他的这些帮扶，可谓精准施策，效果显著。但是，剧中驻村书记张文成也有过不去的坎。为带动全体村民致富脱贫，张文成准备引进八号甜橙在村里大面积种植，但缺乏当地水文气象与甜橙相结合的数据。村里曾经的致富带头人孙守田种植过八号甜橙，拥有详细的数据，而他却因儿子在销售八号甜橙的途中遭遇车祸，果毁人亡，留下了难以化解的心结。张文成主动提一壶菜籽油去看望，却遭遇孙守田的冷遇。当孙守田因为孙勤奋偷拿自己当年和儿子写下的数据本而暴怒，当众撕掉能够给八号甜橙提供重要数据的本子，推倒“山高水长”牌坊的时候，我们年轻的驻村书记张文成一时间也是束手无策。该剧的这个情节处理，有异于某些高大光鲜的类型化作品，使“这一个”驻村书记张文成的形象鲜活起来。在中国文化中，尤其是边远的山区，其辈分长幼，“辈高望重”，往往是族群的规则。所以，作为年轻辈的驻村书记的张文成，不被长辈孙守田接纳也在情理之中。同时也从另一方面反映出广大驻村干部工作的艰辛，因为他们往往面对的是孙守田这样的长辈。这个驻村书记形象的成功塑造，增强了观众对像张文成一样在精准扶贫一线的扶贫干部的理解和认同。

该剧同时重点塑造了一批扶贫对象在脱贫过程中，由被动变主动的心路历程。漂亮的寡妇王秀兰，为照顾两个孩子和一个老人，不愿改嫁。她为人善良，勤劳肯干，一心想过好日子，但又认为命运无常，凡事只有自己咬牙扛。扶贫工作组的到来点燃了她的希望，她主动与工作组接近，在驻村书记的支持下，积极开网店，发挥自己做油纸伞的专长，成为了村里最先脱贫的榜样。但是，面对刚刚改过自新的孙勤奋的追求，虽然内心喜欢，但是依然坚持“我们不是一个命数”，“我从没见过花果能同树”，拒绝孙勤奋。笔者认为，她这里的拒绝可以理解为孙勤奋还没有达到让她真正动心的“勤奋”。而当孙勤奋积极参加果园的劳动后，她也并不在乎花果能否同树，就开始了和自己心上人的恋情，最终有情人终成眷属。剧中，观众可以比较清晰地看到，曾经的贫困户王秀兰，在驻村书记的重点帮扶下，一步步改写先前伶仃孤苦的命运，在脱贫致富的过程中，收获了爱与幸福。王秀兰的改变代表了在脱贫致富路上积极进取的乡村妇女形象。

古语云：“民生在勤，勤则不匮”。即便是因为山高路远，区域环境带来的贫困，也往往会因“勤”而不会太“匮”。但是，在扶贫工作中遇到的一部分人的贫困却与此相反。他们等政府、靠帮扶、要救济，浑浑噩噩，虚度光阴。对于这部分人的扶贫应该先扶志，使其由被动变主动，才能从根本上消除贫困。《山高水长》塑造了这样一个小人物，并展示了这个小人物逐渐褪去懒惰外衣的蝶变过程。他，就是被年轻观众誉为“承包全剧笑点”的孙勤奋。他是大河村的孤儿，从小吃“百家饭”长大，在村民善良的救助中养成了好吃懒做的恶习，堂堂一条年轻力壮的汉子，却靠政府救济金度日。兼有嗜酒如命、偷鸡摸狗的恶习，梦想着和村里漂亮的寡妇王秀兰相好。驻村书记的张文成看出他真心喜欢王秀兰，就不断激励他改过自新，特意安排他给王秀兰的油纸伞工作室做广告模特，让他趁机求婚。虽然当时没有成功，但是他从此却真正“勤奋”起来，最终也收获了爱情。这个人物无论从外形的变化（最初的蓬头垢面，到后来的英俊潇洒）、思想品质的变化都给观众留下了深刻的印象，他的改变在脱贫致富过程中也非常具有典型性。

剧中还塑造了掌握甜橙种植好技术的大河村曾经的致富带头人孙守田，从城市返乡搞建设的村委会主任孙雪梅，爱唱山歌的女孩朵朵，一辈子没有走出大河村“不晓得成都长啥样儿”却能够关键时刻关键问题上镇住和唤醒孙守田的周奶奶，被清理出贫困户就撒泼在地上打滚的李春花等。这些性格鲜明的人物，构成了驻村干部精准扶贫工作的底色，展示出扶贫工作的艰辛与挑战，形象地阐释了国家精准扶贫工作深远的历史意义，具有强烈的艺术感染力。

二、唱词和唱腔在塑造人物形象上的作用

不同于以往传统的曲艺剧，《山高水长》以四川曲艺唱曲艺术为载体，植入音乐剧的现代意识和现代审美，以曲艺音乐剧的形式进行舞台呈现，具有时代气息，符合当代人的艺术审美。其唱词的口语化，在塑造特定人物形象的同时，更拉近了观演双方的距离。

《山高水长》的唱词通篇没有华丽的辞藻，而是接近口语化。把四川话的乡土气息融入唱词，其句式也不拘于工整的结构，而是长短交错、灵活运用，足见其功。比如唱段《命》：“这是我的命/命是一口井/这是我的命/命是一种病/老人在病床上呻吟/孩子在锅台前哭醒/我叫天天不灵/我叫地地不应/命啊命，命啊命/我用尽浑身力气/还不是咬着牙，擦干泪/再出门笑盈盈。”这段唱词用口语化、长短句交织，把一个贫困山区普通农妇的苦闷和抗争形象生动地展现出来。再如在《我从没见过花果同树》唱段中：“你是个孤儿，没父母/我是个寡妇，没归宿/你有你的路，我有我苦/但我们不是一个命数。”“你不在乎，我在乎/从来先有花啊再有果/没有开花，果子怎么挂满树。”用特定环境中特定人物的口语化唱词，娓娓道来，抒发一个因为丈夫的离去，而信“命”可能是早已注定，虽然她已经走在致富的途中，但是还没有从思想上“脱贫”的乡村妇女形象。其唱词起到了塑造特定环境中典型人物形象的作用。

《山高水长》集四川清音、四川扬琴、四川车灯、四川盘子等四川曲艺的唱曲艺术于一体，在保留曲艺根基的基础上，使多种唱曲艺术无缝对接，完美呈现。比如该剧《一场大风刮起来》唱段：“（周奶奶唱）一场大风刮起来/吹断了树，吹落了花/吹得人啊睁不开眼/一场大风刮起来/吹不走石头，吹不跑山/吹不乱大路通天边/守田啊守田/你这个明白人怎么也/糊涂了一年又一年。（孙守田接唱）不是我糊涂了一年又一年/不是我喝醉了一天又一天/是我碰不得心里那道坎/是我忘不了儿子那张脸/是我心里有一万把刀啊，钻我心尖尖，钻我心尖尖……” 此唱段的剧情是该剧矛盾和情感冲突的焦点。它位于虽经驻村书记和众人苦劝，仍然没有能够阻止住孙守田撕掉他自己和儿子曾经辛苦记录的数据本，推倒自己当年立下的、象征村民富足美好的“山高水长”的牌坊之后。作为长辈的周奶奶婉转的规劝，铿锵有力饱含深情；面对长辈周奶奶的规劝，孙守田终于敞开心扉，如泣如诉地唱出了深埋在心底的痛。唱段在现代编曲中融入扬琴伴奏，四川扬琴演员唐瑜蔓饰演周奶奶，四川荷叶传承人李哨兵扮演李守田，他们的唱腔保持了四川扬琴、四川荷叶的根基，同时又结合音乐剧剧情做了戏剧化的处理。两种唱曲的对接流畅，没有违和感，演员的倾情演绎直击人心，征服了观众。

多年前，笔者曾对四川曲艺的唱曲艺术进行了一次摸底调查，当看到其中最古老又最具艺术传承价值的唱曲艺术的新创作品基本上处于停滞状态时，感触良多，写下了《四川曲艺的根失状态与对策思考——对四川曲艺部分唱曲艺术及其相关曲种的调查报告》，论文从演出场馆缺失、用人制度滞后、人才状况等方面提出问题，意在引起相关部门的重视。从今天推出的《山高水长》中，笔者欣喜地看到四川曲艺唱曲艺术新的希望。《山高水长》云集了四川省曲艺研究院唱曲艺术的主力军，饰演张文成的张晓东、饰演王秀兰的吴瑕、饰演孙勤奋的王晟培、饰演孙守田的李哨兵、饰演孙雪梅的胡郦伽、饰演周奶奶的唐瑜蔓等，他们都是该院优秀的中青年唱曲艺术家。剧中他们的演唱可谓是字字清晰动听，字头、字腹和字尾低回婉轉，在继承传统艺术优秀基因的基础上，使四川曲艺唱曲艺术焕发出了新的活力。

为者常成，行则致远。虽然《山高水长》在主要人物的形象特征进一步个性化、牌坊的存废寓意挖掘、花果同树意象的丰满和开拓等方面，还存在提升空间，但是它打开了四川曲艺唱曲艺术从表演节目到演活人物这条路子，希望这条路能够走得更远更长。

参考文献：

[1]洪霞：《四川曲艺的根失状态与对策思考——对四川曲艺部分唱曲艺术及其相关曲种的调查报告》，《四川戏剧》，2006年01期。

（作者：四川省艺术研究院文化遗产研究所副所长）