基于皖北汉画像石助力“大美家乡”共享型公共空间的应用与研究

刘冬雪 安徽财经大学艺术学院

中国上下五千年的历史上，出现了一个拥有极具“自信力”的民族——汉代，在这一繁华的时代出现了一批极具民族特色的艺术——汉画像石。在众多遗址中，作为具有丰富画像石遗址四大形成区之一的皖北地区，在汉代的墓室、祠堂、墓阙和庙阙等地都均有分布，根据现已发表的考古资料统计，安徽境内的画像石主要分布在最北端的淮北和宿州等地区，宿州及其下辖的萧县、泗县、埇桥区褚兰、灵璧，淮北市及其下辖的濉溪县地区出土了大量的画像石[1]。汉代时期，具有生死大于天的民间说法，于是出现了一种独具特色的墓葬建筑，它的盛行与汉代的国力昌盛和厚葬之风具有密不可分的联系。汉画像石追求似与不似之间的联系，类似国画里的以形达意、意由境生、写意传神的意境美极具中国古典造型艺术审美，造就了中国古典美术艺术发展的巅峰。其精神层面也象征着哲学、政治、宗教以及思想文化等观念并且都产生了不可估量的深远影响。

一、皖北汉画像石图像的共享艺术元素

皖北汉画像石图象艺术元素是汉代非常重要的艺术形式之一，目前发现许多汉朝石棺和石祠堂的石刻上存在相关元素，其主要分为三大类：对墓主人死后生活进行一定的合理想象、表现人们生前的生活现状和对墓主人生前没有达成的理想进行一定的回忆、向往。从这种大面积石祠画像观察，有人与兽群之间的斗争、人首兽、伐鼓、乐队、车、马、舞人、杂耍等等展现了汉画像石丰富多彩的艺术题材。在画像石壁石的正面多刻青龙、蹶张军人、白虎形象，有明君、圣贤、孝子、名臣、烈士、列女等汗青规劝图象。在皖北的淮北梧桐村地区发现了一对壁石，东壁正面刻青龙，内侧自上而下刻天马、羽人、车马出行，西壁面壁正面刻着白虎，里面有飞鸟环抱。淮北矿山集镇时村一对壁石正面均为一神人，东壁石内侧上为伏羲女娲，下为车马出行，西壁石内侧上为墓主与西王母东王公并坐于昆仑山上，下为-大树下立一马一人青龙、白虎、蹶张形象常见于墓室和祠堂，形成了独特的文化现象。

现代汉画像石独特的文化景观在作为一种服务于大众的公共艺术，其中有诸多装饰题材可以直接选择运用与再创作的元素，这些元素在公共空间中具有地域性的文人符号，从整体造型、艺术处理、空间格局等各方面都体现了汉代人民的社会生活与精神世界的方方面面，成为一个城市文化影响力良好发展的延续。

二、汉画像石装饰元素在共享空间中对“大美家乡”公共建设中的造型应用

（一）汉画像石图像元素在社区共享中的运用

皖北汉画像石建筑图像与现代设计相结合，以服务社区为主旨，给予观看者全新的视觉思维与体验，打造“建设全民共享的美好社区”的社区文化。建设新型传统汉画像石图像艺术时，做好多样化元素符号的传统运用，了解当地社区共享景观的结构与标准从而规划整体性彰显艺术风格。传统画像石的图像艺术中在外形、凹凸、结构上都具有比较的差异性，因此在社区有限空间设计中，需要通过一定的取舍来合理安排汉画像石装饰元素的差异性。这类陈列方式中，只需要根据现有的情况做相应的画像石计划，并考虑到社区文化的公共空间以及未来旅游经济等一系列发展的融合性充分计划作品的完整度。作品汉画像石《腾飞》中运用大量画像石装饰元素，以及地域环境特征与地方传统艺术[2]，这些元素加以合理利用时，公众可以通过社区的雕塑、水体、建筑具有一定代表性的装饰及标识物等如许可以加深人们对汉画像石文化的认知和传播，可以满足住民的视觉和生理需求，使公共艺术更好的介入进来，留住居民对于本土文化的美好记忆，加深人们对皖北汉画像石文化的认知和传播构建共享空间具有重要作用。

（二）汉画像石图像元素在城乡空间中的运用

基于提升城乡价值视角对现有外立面改造模式进行分析，把汉画像石元素融入城乡日常生活使用的室内外共享空间，使进入空间的人们广泛参与互动。以以小见大的原则记录画像石的变迁，使人在潜移默化中产生情感与精神的共鸣，让重新人们对汉画像石文化和空间的认知感与归属感重新产生。同时，记忆装置所体现出来的“怀旧”情绪，也是人们对本土历史文化真挚的情感。传统的汉画像石装饰元素具备的景观表象，在融入城乡景观新中式建筑设计必要斟酌地域性、舒适性、文化性等多个方面[3]，以当地历史文化、人文背景等习俗为依托，在现有的经济社会发展和科学技术的条件下提取优异的画像石元素符号融入城乡景观空间，不单具备历史文化内在，还要具备地方特色。皖北城乡景观的构成中景观和修建要彼此映衬，建立先进的设计理念，将传统文化融入汉画像石图像元素计划作品，通过外形色彩的合理运用现代城乡建筑共同打造新城乡空间，从而才气熏陶人们的情操，激起人们的想象，使人们取得精神上的愉悦和传统文化上的享受，打造城中乡，乡中城的“大美家乡”的感觉。

（三）汉画像石图像元素在共享社会中的运用

提取汉画像石艺术装置特点，共同共享构建文创型特色城镇改善基础设施，助力共享型“大美家乡”发展和恢复，构建独有融艺术与观光一体的公共空间。在墙面陈列构图和色彩散布上，汉画像石装饰元素要计划的具备必然视觉影响力，凸起装饰性与大众审美相干的艺术性，其要以办事同享社会大众空间中间主题为主旨使之形成空间共享。当前在现有的经济和社会发展条件下，可选择以合适本地住民的文化、汗青为依靠，必要考虑到地域性、舒适性、文化性等多方面是否有利于共享型建设，创造出既具备汗青文化又有地方特色的共享优异景观，并且寻求天然社会、经济效益的最大化。在有效的空间里培养和维持一个民族对于历史空间艺术的集体记忆，形成民众与公共艺术之间的互动，激发出人们对汉画像石的情感以及公共艺术蕴涵的精神力量[4]，需要塑造了人们共同的历史回忆，使人们在不同的时空空间里却产生人们与空间记忆的互动，成功产生情感上的共鸣，达到心灵及精神上的悸动，留下了民众的生活情感与城市的人文情怀历史痕迹。人们第一观看感官和人们对新奇事物的好奇心在公共艺术中的作用，是人们认识世界的最直接方式，感官视觉体验最有一定影响力的从而达到新型“大美家乡”和新型共享型建筑融为一体。

三、皖北汉画像石图像艺术在大众空间中的利用发展和趋向

我国的城市公共空间设计最早是改革开放之初在中国兴起，随着时间的推移城市公共空间设计也逐渐形成自己的特色。皖北汉画像石以大胆创新为基础，在公共空间的场景设计面对的是一个系统的环境需要从整体考虑，在扶植传统汉画像石图像艺术与民族文化相连时，是以包管整体性原则的前提下，从整体范围设计，不是单一的做某一项生态扶植，要综合斟酌全部范畴内的生态环境。在特定的地理环境、文化氛围，以及多民族文明相互交融的作用下，汉画像石所总结出具有独特的装饰效果，以不同的文化理念和审美观念给予人粗犷而又质朴的体验。以分歧的风采显现，来知足人们的物资和精力文化需求的。利用如此庞大的艺术学科，将汉画像石图像艺术创意设计与城市公共空间艺相交融时，能够积极的满足环境、功能、文化、思想、历史、艺术等，营造了广阔的需求空间。

四、结语

本文提炼了皖北汉画像石装饰艺术的计划来历与民族文化中的作用，确立了皖北作为汉画像石历史文化的聚集地，应当以弘扬为保护的策略与手法并融合公共艺术共享空间，打造古今结合气质的艺术形式展现出历史底蕴和独特的文化内涵，根据自己独有的方式顺应现代社会发展，反映了人们对审美的需求与对美好生活的归属感。根据人们的需求与社会的发展利用如此庞大的艺术学科，将汉画像石图像艺术创意设计与城市公共空间艺术的地域文化融为一体时，将其民族因素、功能因素、美学审美等形成中国古典美学结合起来提升中式建筑在现代装饰中的美感[5]，为弘扬历史文化从而带动可持续的经济发展。可见，汉画像石图像艺术应用是我们社会生活文化继承和发展的重要组成部分，也是建设共享型“大美家乡”新型公共空间建设的方向。