论“一带一路”话语体系的建构原则

（湖南工程学院设计艺术学院，湖南湘潭 411104）

话语理论是20 世纪最有影响力的人文社会科学理论之一，它“是一种语义政治学”［1］。一方面，话语（discourse）是一个中性词语，本身没有任何褒义或贬义的色彩。另一方面，话语的本质在于其对话性，任何话语都具有“内在对话性”［2］182。任何话语，其起义、发挥、回应，都只能发生在同他人话语之间的交往中，因而与他人话语形成对话关系。离开这种对话关系，任何话语都无法产生，也无法存在。“一带一路”话语体系就是在与他人对话过程中产生的。习近平总书记在2013 年9 月出访哈萨克斯坦时，首次提出建设“丝绸之路经济带”。同年10 月，他又在印度尼西亚国会演讲中提出共同建设“21 世纪海上丝绸之路”的设想，引起国际社会强烈反响，共同构成“一带一路”话语体系的基础文本。2015 年3 月28日，我国正式宣布实施《推动共建丝绸之路经济带和21 世纪海上丝绸之路的愿景与行动》方案，将“一带一路”话语理论付诸实践。六年来，“一带一路”建设取得了巨大成就。尽管如此，“一带一路”话语理论与实践在推行过程中仍有不同声音，甚至是反对声。所以习近平总书记指出：要“加强‘一带一路’建设学术研究、理论支撑、话语体系建设”［3］505。要“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”［4］513。落实总书记指示，切实加强“一带一路”话语体系建设，最重要的是要明确这种话语体系的建构原则。

一 坚持马克思主义为指导

尽管话语本身没有褒义或贬义的色彩，但话语内含的意识形态却是显而易见的，意识形态决定了话语的生产、分配和消费，话语对意识形态具有反作用。因此，必须坚持马克思主义对“一带一路”话语体系建构的指导地位，这是一个总体原则，是带根本性的东西。

“一带一路”话语体系的文本形式多种多样，包括政府网站、电影电视、广告、会议辩论、官方文件、法律法规等公共话语形式，有医疗、教育、就业面试对话、性别、商业组织以及政治等关系和领域中的会话，有写作资料、旅游手册、商品与服务广告手册、商业组织的会议、招聘广告以及教育宣传手册乃至学校招生简章等书面话语形式。特别是新闻报道、评论、特稿、杂志、报纸标题等，都是这一话语体系的组成部分，也是专家学者的研究对象。由于内外传播策略的差异，需要对一些文本形式做修改和调整，以迎合海外受众的需求。但有一点必须牢记，就是始终坚持马克思主义的立场、观点和方法，这是坚持马克思主义为指导的具体表现。

一是坚持马克思主义立场。马克思主义立场就是指无产阶级或工人阶级的立场。而马克思主义也就是无产阶级或工人阶级立场在理论上的表现。由于无产阶级或工人阶级在马克思主义诞生的欧美国家，特别是英国，占居民中的绝大多数，所以，马克思主义立场又是绝大多数人的立场。鉴于此，马克思、恩格斯才将无产阶级解放运动称为：“为绝大多数人谋利益的独立的运动。”［4］283“一带一路”话语体系就是站在绝大多数人立场上的话语理论和实践。

二是坚持马克思主义观点与方法。马克思主义的观点和方法，简单地说，就是马克思恩格斯创立的辩证唯物论的观点和唯物辩证法的方法。不仅马克思主义哲学的基本内容属于世界观、方法论的范畴，而且马克思主义的政治经济学和科学社会主义也是世界观和方法论。因为它不仅要“解释世界”，更重要的是要“改变世界”。［4］61“一带一路”话语体系就是我们中国共产党人解释和改变世界的锐利武器，必须坚持一切从实际出发、实事求是的方法，做到具体问题具体分析，根据“一带一路”沿线不同国家和地区的具体情况，构建方便其解码、切合其需要的话语体系。

三是坚持无产阶级历史使命。1848 年，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中全面阐述了无产阶级的伟大历史使命：无产阶级经过革命斗争，推翻资产阶级统治，建立无产阶级专政类型的国家政权，实现社会主义、共产主义，使整个人类都得到解放。列宁主义充分继承了马克思、恩格斯关于无产阶级历史使命的学说，列宁指出：“马克思学说中的主要的一点，就是阐明了无产阶级作为社会主义社会创造者的世界历史作用。”［5］305习近平是马克思主义关于无产阶级历史使命学说的忠实继承者，他的“一带一路”话语体系明确指出：我国工人阶级在建设自己国家的同时，一定要时时刻刻记着全世界无产阶级、被压迫人民和被压迫民族，要为全世界工人阶级的解放和人类的进步事业做出应有的贡献。

二 坚持历时性和共时性的统一

历时性和共时性最初由瑞士语言学家索绪尔提出，作为结构主义语言学分析语言的一对范畴，后逐步被引入到人文社会科学研究领域，内涵和外延有所变化。历时性指某一事务纵向、动态的变化情况，共时性指该事务在特定时间段内部诸要素之间的横向、静态关系。“一带一路话语”体系既有历史发展的渊源，又有现实发展的需要，是历史性和共时性的有机结合。

一方面，“一带一路”话语体系源于中国古代丝绸之路。任何话语都需要一定语境，古代丝绸之路为“一带一路”话语体系提供历史语境，为沿线国家解读话语提供认知基础。古丝绸之路分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路，所以习近平总书记在建构“一带一路”话语体系时，提出建设丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路的设想，这是与历史高度契合的。陆上丝绸之路起源于西汉（公元前202 年—公元8年），以其都城长安为起点，经甘肃、新疆到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道。因其主要以丝绸贸易为媒介，故西方学者称之为“丝绸之路”，这一概念一经提出，就为大众接受和使用。经东汉、魏晋时期，丝绸之路不断发展，到唐朝发展到鼎盛。至宋、元、明、清，陆上丝绸之路日益衰落，海上丝绸之路逐步崛起。海上丝绸之路始于汉武帝，形成于魏晋，唐、宋和明朝中前期到达鼎盛，特别是明朝，海上丝路航行轨迹遍及全球。古老的丝绸之路，两千年的经济文化交流，向丝绸之路沿线各国传播了文明的火种，对他们的政治、经济、文化、日常生活和社会治理产生了巨大而深远的影响，这种影响如水银泼地，无孔不入。不仅开阔了他们的视野，而且改善了他们的生活质量，提高了他们的生活水平。让沿线国家的人民及其子孙后代铭记在心。所有这一切，是习近平总书记建构新时代“一带一路”话语体系的立论基石。他明确指出：“我们愿同意方共建‘一带一路’，发挥两国‘一带一路’合作的历史、文化、区位等优势，……在海上陆地、航空、航天、文化等多个维度打造新时期的‘一带一路’。”［6］为构建人类命运共同体做出更大贡献。

另一方面，“一带一路”话语体系源于当代中国和世界的现实需要。站在新时代的起点，习近平总书记首创“一带一路”话语，让古丝绸之路浴火重生，光芒四射。新时代“一带一路”话语体系超越了古丝绸之路的内涵，它不再是单纯以丝绸为主要媒介的商品贸易和经济往来，而是全方位的合作与共赢，最终达到丝绸之路沿线国家政治互信、经济融合、文化互融的利益共同体、责任共同体和命运共同体之目标。这一目标符合中国和丝绸之路各国的共同追求。

从中国角度看，一是“一带一路”话语拓宽了我国对外开放的视野。十一届三中全会以来，国家的开放重点放在东南沿海，广袤的西部地区仍然相对封闭，造成东西开放不均衡、东西发展不同步。二是“一带一路”话语顺应了我国生产要素的流动。开放初期，由于我们生产力发展水平较低，主要以引进外资、国外先进技术和管理经验为主。但随着改革的深入，我国生产力发展水平不断提高，对外投资不断增加，科学技术不断升级，管理经验不断积淀，完全具备了对外输出生产要素的能力。三是“一带一路”话语推动了我国产业技术的升级。通过帮助丝绸之路沿线国家建设道路、桥梁、港口等基础设施，发展纺织、家电、汽车、钢铁、电力等产业，助推中国产业技术的升级改造。四是“一带一路”话语夯实了我国自贸区战略。我国建设的自由贸易区大多位于“一带一路”沿线上，只有实践“一带一路”话语，才能将我国自贸区战略落实到位。

从丝绸之路沿线各国的角度看，“一带一路”话语体系与实践，有利于促进沿线各国经济繁荣和国家整体实力的提高，有利于加强不同文明的交流互鉴和人民生活质量的改善，有利于促进区域经济合作，进而将经济合作的成果发展到政治层面，确保区域和平乃至世界和平。

三 坚持民族性和世界性的统一

民族性指本民族人们所喜闻乐见的内容和形式，它的基础是文化认同，包括语言、文字和历史等。国际性指与其他国家和地区相关的特性，也就是其他民族人们所偏好的内容和形式，文化认同仍然是它的基础。民族性和世界性是相互联系、相互区别，即对立统一的关系。“一带一路”话语体系建构起来后，必须对内对外传播，赋予其生机和活力，否则就成了独白，独白没有任何实际意义，也不能成为话语。

“一带一路”话语体系的民族性就是其中国特点或中国特色，具体有两个方面的含义：

一是内容上的独创性。“一带一路”话语体系是以习近平为代表的中国共产党人以马克思主义为指导，扎根历史，着眼现实，提出的解决丝绸之路沿线国家发展问题的总体方案，也是中国共产党人为当今世界治理提供的中国方案和中国智慧。其中主要内容可以概括为“五通”：政策沟通是重要保证，设施联通是优先领域，贸易畅通是重点内容，资金融通是重要支撑，民心相通是社会根基。这是古老丝绸之路话语理论和实践所没有的，也是马克思主义经典作家没有提出或系统论述的，西方话语体系里面同样没有涵盖这一方面的内容。当然，理论的独创并不排斥对传统文化精华的继承和超越，相反，正是以此为基础的。以“一带一路”话语体系中价值理念的构建为例，“共商、共建、共享”体现的就是中国传统的“仁”“和”文化，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。日益强大的中国以天下为己任，希望丝路沿线国家搭乘中国改革的快车，分享中国改革的成果，共同走向繁荣富强。“和”者和谐大同，反对崇尚武力，反对暴力扩张，提倡和谐共处，相互协商。这种价值理念已经融入中华民族文化血脉之中，成为“共享”理念的靓丽底色。

二是形式上的多元性。“一带一路”话语体系的主要内容应当用我们民族特有的表现形式呈现出来，使之具有为中国人民群众所喜闻乐见的中国作风和中国气派，正如毛泽东所说：“必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”［7］534比方说，习近平总书记关于“一带一路”话语体系的规范文本，就是用中国语言文字编码的，在语言文字的使用上，它不仅从古代思想家、文学家那里吸取精华，又从人民群众中吸取养分，运用了一些民言俗语，从而具有大众化通俗化的特点和鲜明、生动的文学色彩。随着科学技术的发展，话语表现形式不再局限于语言文字和图片，还有更重要表现形式——影像，因为影像艺术的综合性、大众性特点，决定这种艺术形式是建构“一带一路”话语体系的首要选择。它可以非常自然而直接地在其中表现歌舞、戏剧、建筑、雕塑的艺术美，充分运用音乐、声响、美术、服装来营造浓厚的艺术氛围，借助绘画、摄影、戏剧艺术来进行精美的绘画构图和场景处理。不仅如此，影像叙事的内容范围广泛，雅俗共赏，审美娱乐教育功能齐备。所以说影像艺术是一项世界性语言，特别适合“一带一路”话语的国际传播。

“一带一路”话语体系的国际性就是其世界特点或世界特色。当然，首先是丝绸之路沿线国家和地区，特别是与我们已经建立合作关系的国家和地区的特色，要让这些受众从内心认同“一带一路”话语。一是顺应语言文字的要求。就语言文字而言，据统计，在“一带一路”沿线70 个国家中，使用国家的官方语言以及沿线通用语言的一共有57 种。民族语言更是繁多，印度尼西亚官方统计备份在案的民族语言有200 种，缅甸以135 种紧随其后。除此之外，还有24 个“一带一路”沿线国家使用非通用语言。由此可见，在“一带一路”话语体系的建构和对外传播过程中，首先要根据丝绸之路沿线国家和地区的语言文字，来重新编码“一带一路”话语体系，至少让他们看得懂、听得明白。二是顺应文化习惯的要求。尊重丝绸之路沿线国家和地区的文化习惯，不要只顾及自己的代码、习惯、观念和行为方式，还要同时了解输入国的代码、习惯、观念和行为方式的所有关系。对“一带一路”沿线各国的民族情感、宗教信仰、道德情操、生活方式等给予充分的理解和关怀，以平等、协商的口气建构“一带一路”话语体系，增强受众的代入感。如在建构“共商共建共享”的话语原则时，习近平就用丝绸之路沿线国家的名言俗语来阐释：“东南亚朋友讲‘水涨荷花高’，非洲朋友讲‘独行快，众行远’，欧洲朋友讲‘一棵树挡不住寒风’。”［8］同时，更要尊重世界特别是丝绸之路沿线国家的民族情感，如在描述“一带一路”有助于缓解上游产业存在的问题时，我们如果使用了“产能过剩”［9］这个表述，就会引发受众的消极情感，甚至成为别有用心的人攻击我们的口实。

四 坚持理论性和实践性的统一

理论性是指话语理论体系的完善和逻辑的严密，也即福柯所说的陈述的整体，“陈述”是话语的最小单位，任何话语体系从来不是由一个陈述、一个文本、一种行为或一个来源组成，“它是由有限的陈述构成的，我们能够为这些陈述确定存在条件的整体”［10］129。实践性是指在实践中检验话语体系正确与否，从而确认该话语体系的权力。话语本身是一种文化符号的权力，要由其营造的知识框架，即“人们对世界作为常规确定下来的认识的一定排列、分类等组织形式”［11］223来得到凸显。

从理论上看，“一带一路”话语体系博大精深。毫无疑问，它以经济合作为中心，但不只是包括经济内容，还包括政治、外交、文化、生态文明、社会治理等方面的内容。经济上，通过筹建亚洲基础设施投资银行、丝绸之路基金和上海合作组织开发银行，增进中国与丝路沿线国家的贸易往来和投资合作水平，共建“一带一路”经济合作格局。政治上，“一带一路”话语着眼于建构以合作共赢为核心的新型国际关系，打造对话不对抗，结伴不结盟的伙伴关系。正如习近平所说，我们“愿在和平共处五项原则基础上，发展同所有‘一带一路’建设参与国的友好合作。中国愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式，更不会强加于人”［3］514。文化上，“一带一路”话语秉承和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝绸之路精神，推动人文交流与合作，旨在丝路沿线国家民众中形成一个相互欣赏、相互理解、相互尊重的人文格局。“要坚持经济合作和人文交流共同推进，注重在人文领域精耕细作，尊重各国人民文化历史、风俗习惯，加强同沿线国家人民的友好往来，为‘一带一路’建设打下广泛社会基础”［3］502。不仅如此，“一带一路”话语体系还形成了严密的逻辑体系：一个核心理念，五项具体举措，三个战略目标。核心理念是“共商共建共享”。“共商”就是丝绸之路各国共同协商，深化交流，加强互信，平等协商解决矛盾。“共建”就是共同参与，合作建设，分享机遇，扩大共同利益。“共享”就是平等发展，各美其美，美美与共，共同分享发展成果。为落实这一核心理念，提出了五项举措：政策沟通是保障，设施联通要优先，贸易畅通是重点，资金融通是支撑，民心相通是根基。最终的目标是打造三个共同体：以“共商”为原则的利益共同体，以“共建”为原则的命运共同体，以“共享”为原则的责任共同体。

从实践上看，“一带一路”话语体系成果丰硕。

一是政策沟通不断深化，国际共识持续扩大。中国政府已与136 个国家和30 个国际组织签署了195 份合作协议。推动合作意愿强烈的国家联合制定合作规划，实现了“一加一大于二”的效果，如俄罗斯提出的欧亚经济联盟、东盟提出的互联互通总体规划、哈萨克斯坦提出的“光明之路”、土耳其提出“中间走廊”、蒙古提出的“发展之路”、越南提出的“两廊一圈”、英国提出的“英格兰北方经济中心”以及波兰提出的“琥珀之路”等。政策沟通的成就还表现为“一带一路”国际合作高峰论坛越来越受到世界各国的高度重视，正如习近平总书记所说：“同首届论坛相比，本届论坛规模更大，内容更丰富，参与国家更多，成果更丰硕。”［12］

二是设施联通不断加强。聚焦“六廊、六路、多国、多港”主骨架，推动一批标志性项目取得实质性进展：雅万高铁、中老铁路、亚吉铁路、匈塞铁路、中泰铁路等扎实推进；瓜达尔港、比雷埃夫斯港、汉班拖塔港、哈利法港等进展顺利；空中丝绸之路建设进度加快，已与126 个国家和地区签署了双边航空运输协定；能源资源通信设施合作力度持续加大，中俄原油管道、中国—中亚天然气管道运营稳定，中缅油气管道全面贯通。一个以陆海空通道和信息高速公路为骨架，以铁路、港口、管网等重大工程为依托的复合型基础设施网络正在形成。

三是贸易畅通不断提升。2013—2018 年，中国与丝路沿线国家货物贸易额超过6 万亿美元，对沿线国家直接投资额约900 亿美元。中国与沿线国家贸易额占外贸总额比重逐年上升，由2013 年25%提高到2018 年的27.4%。

四是资金融通不断扩大。通过设立丝路基金、发起成立亚洲基础设施投资银行，为“一带一路”建设项目提供资金支持。截至2019 年6 月，中国出口信用保险公司在沿线国家累计实现保额约7704 亿美元，丝路基金实际出资近100 亿美元。形成了一个与世界银行等传统多边金融机构各有侧重、互为补充、层次清晰、初具规模的“一带一路”金融合作网络。

五是民心相通不断促进，人文交流合作广泛开展。通过与沿线各国互办艺术节、电影节、音乐节、文物展、图书展，以及合作开展图书、广播、影视精品创作和互译互通等活动，为“一带一路”建设夯实民意基础。中国政府每年向相关国家提供1 万个政府奖学金名额，香港、澳门特别行政区也设立了丝绸之路专项奖学金。首届高峰论坛以来，中国政府还向沿线国家提供了20 亿人民币的紧急粮食援助，向南南合作援助资金增资10 亿美元，在沿线国家实施“幸福家园”“爱心助困”“康复助医”等项目100 个。铸牢了“一带一路”合作的社会根基，实现了“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通”的构想。