“特立精神”及其传统文化渊源探析

李学全，梁堂华，伍春辉

（长沙师范学院，湖南 长沙 410100）

徐特立，湖南长沙人，伟大的无产阶级革命家、教育家，著名的“中共五老”之一，毛泽东主席最尊敬的老师。他从18岁开始从事教育工作，前期一心教育救国，积极办新学。1927年革命处于最低潮的时候毅然加入中国共产党，走上“为革命办教育，用革命精神办教育”[1]352的道路。此后参加了南昌起义、中央苏区建设和陕北边区建设。新中国成立后，年已72岁的徐特立满腔热情地投入文化教育事业，继续奉献自己的心力，直至1968年去世。他的一生，被誉为“光荣的一生、革命的一生、伟大的一生。”[2]208纵观徐特立光辉的一生，他的思想与言行体现出宝贵的“特立精神”，包括：胸怀天下的情怀抱负，自强不息的进取精神，坚忍不拔的顽强意志，勤俭朴实的生活作风，以及以人为本的思想情愫，等等。“特立精神”的形成，不仅源于徐特立独特的人生经历，同时也有着深刻的中国传统文化根源。

一、胸怀天下的情怀抱负

徐特立出生于1877年。这是一个充满动荡的年代，昔日强盛的中华帝国不断遭受帝国主义列强的侵略，正在一步步陷入半殖民地半封建社会的深渊。像同时期的众多仁人志士一样，徐特立坚信“天下兴亡，匹夫有责”，一心探求救国救民的真理，为此走过了一条艰难曲折的道路：早年一度深受康有为梁启超改良主义的影响，成为“康梁的信徒”；后来受革命思想的影响，转为拥护孙中山；曾积极参加辛亥革命，当过湖南省临时议会副议长，但很快就因“我希望的民主共和成为泡影”，下决心“回到教育界去，用教育来改革人心”[3]108；大革命时期，开始意识到教育救国的路子走不通，转到农民运动，并最终在革命处于最低潮的1927年，加入中国共产党，成为一名坚定的共产主义战士，并为此奋斗终身。在这一系列转变过程中，徐特立始终表现出胸怀天下的情怀抱负。分析他的成长历程，可以清晰地看到传统文化对他的深刻影响。

徐特立9岁到私塾读书。老师教他读明朝忠臣杨椒山的遗嘱。杨椒山为国家社稷着想，不惜得罪宦官，被判死刑。在赴刑场前，他给儿子写下了这份遗嘱，仍谆谆告诫儿子诚信做人、忠诚谋事，以国家社稷为重。徐特立反复诵读，激愤得热泪盈眶。81岁时，徐特立谈到这份遗嘱，还曾说：“这篇悲痛的文章我至今还未忘却。”[3]596

15岁的时候，徐特立跟一位俗姓张的和尚老师学习。这位老师很推崇寒山、拾得的诗歌，常拿这些诗歌教徐特立吟诵，跟他讲解。寒山和拾得是唐朝两位很有学问的和尚，尽管出家为僧，但非常关心社会现实、关心民间疾苦。他们用近似白话的文句写了一些诗歌，揭露不合理的社会现象，启示人们关心社会、关心百姓生活。其中许多篇章，徐特立倒背如流，直到晚年还能脱口而出。例如：“富儿多鞅掌，触事难祗承。仓米已赫赤，不贷人斗升。转怀钩距意，买绢先拣绫。若至临终日，吊客有苍蝇。”这些诗歌，对于触发少年时期徐特立的家国情怀，无疑是发挥了作用的。

20岁时，徐特立开始读八股，自言“在八股中发现了民族英雄的言论，黄淳耀在《见义不为无勇也》题目上写到：‘畏祸深，则中情回感，反并其可以获祸者而蹈之。’金声在《井有人焉》题目上写到：‘不避万物之怨者，乃能任万物之德，不畏物议之讥者，乃能求一心之安。’这种表现他们为国牺牲的精神，给我以很大的刺激，使我增加反满清的情绪。”[3]105

1905年，年已28岁的徐特立已在乡下担任塾师十年，并参加了清朝最后一次科举考试。他教书所得，除了维持妻室儿女的温饱外，还略有余裕。但他没有迷恋于个人的小康家庭，而将眼光投向了为社会服务。他非常赞同韩愈《争臣论》中的观点：“夫天授人以圣贤才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也。……若果贤，则固畏天命而闵人穷也，恶得以自暇逸乎哉。”因此，他在与好朋友何雨农、姜济寰讨论“我们现在都算有知识的人了，但是我们的知识是用到为社会服务呢?还是为家庭服务呢”的问题时，明确表示：“能力只够养家者，养了自己的家，也是解决社会问题之一，除养家而外还有余力的人，其余力之来源，必然是得到社会的帮助，应该还之于社会。”[2]15

他是这样想的，也是这样做的。从宁乡速成师范结业后，他听从校长周震鳞的教导，投入了“有利于国家民族的事业”。他大力兴办新式教育，在极其艰苦的条件下，创办了梨江高小、五美初小、长沙师范、长沙女子师范等多所学校；他曾担任长沙师范、长沙女子师范、湖南省立第一女子师范、湖南孤儿院等学校的校（院）长，实践着自己的教育梦想；他曾在周南女子中学、长郡中学、修业学校、湖南省立第一师范等校任教，传播新知识、新思想；他倡导平民教育，举办夜校，招收做工、挑担、拉车等被上层社会瞧不起的“粗人”入学受教，以“开启民智”……

然而，随着1927年大革命的失败，徐特立教育救国的理想破灭，他开始认识到“少数学生无法挽回国运。……教育救国是我30年来的一种幻想。”[3]604单靠教育是不可能救国的，于是毅然加入中国共产党，投身革命事业。由教书先生决然转变为职业革命者，由一心从事教育事业转而投身革命工作，看似突兀，实则是他胸怀天下的情怀抱负符合逻辑的演变，是受中国传统文化家国情怀影响的必然结果。正如他自己在《六十自传》等文章中所说的，他的理想是通过教育“改革人心”、“启迪民智”，争取“技术进步”，实现“中国翻身”。而且，为了理想的实现，他表示：“我赞成张汤之立场坚定，他说：‘既以身许国不避汤火’。”[3]600正是因为他胸怀天下，所以他始终把“谋事”而非“谋职”作为人生的信条，始终站在国家、民族存亡和发展的角度来对待自己的事业，在关键时刻敢于“以身许国不避汤火”。他所追求的事业，不是为了自己一个人的成功，也不是少数人命运的改变，而是整个社会的民智启迪和提升，是整个国家、民族的进步和发展。

二、自强不息的进取精神

纵观徐特立的一生，他作为出生于偏僻乡村的农家子弟，仅上过6年私塾，以后却靠刻苦自学、不懈进取，竟至成为杰出的教育家，成为毛泽东等一大批革命和建设人才最尊敬的老师，表现出强烈的自强不息的进取精神。也正因此，能够做到与时俱进。

徐特立幼年家贫，饱尝生活的艰辛。为改变个人、家庭的命运，以及国家、民族的现状，他刻苦求学，顽强努力，终有所成，后来成为湖南教育界的“长沙王”。但他仍不满足，反而更努力地追求新知：1910年33岁时东渡日本考察、学习；1919年43岁时西赴法国勤工俭学，并考察比利时、德国的教育；1928年51岁北上莫斯科中山大学学习马列；甚至1949年新中国建立后，年已72岁还制定20年学习工作计划，作为晚年的奋斗目标。他曾对朋友谢觉哉说：“人一天没有停止前进，就没有老，一旦停止前进就老了。”[4]204所以，中共中央在祝贺他70大寿的贺信中曾这样称赞：“你对自己是学而不厌，你对别人是诲而不倦，这个品质使你成为中国杰出的革命教育家。”[5]83

为了寻求救国救民的道路，徐特立紧随时代的步伐，不断努力，不断前进，百折不屈，奋斗终生，走出了中国革命知识分子前进的正确道路，“代表了中国革命知识分子的最优秀传统”[5]83。正如李维汉所说：“他从信奉康梁转而信奉孙中山，从君主立宪转到拥护共和；从相信无政府主义，搞教育救国，转而赞成孙中山的三大政策，成为国民党左派；最后，在革命斗争实践的教育下，在党的帮助下，终于找到了马克思列宁主义这个真理，终于懂得了只有社会主义才能救中国，终于由一个激进的民主主义革命者变成为一个无产阶级的先锋战士。徐老之所以能够完成这样的转变，我认为是因为他始终站在劳动人民一边，实事求是地考察社会，能够毫不犹豫地放弃自己的旧思想，虚心学习和勇于接受新思想，一刻也不停顿地跟随历史的步伐前进！”[6]83

徐特立的一生，是勤勉的一生，是自强不息、不懈奋斗的一生，是“活到老，学到老，工作到老”的一生，从中所透露出来的自强不息的进取精神，与中华民族自强不息的精神品质，以及他早年所受的教育，无疑是分不开的。

徐特立出生后，祖父借助《康熙字典》，为他取名“懋恂”，“懋”指勤勉，“恂”是诚信的意思，希望孙子一生勤勉笃实、自强不息。徐特立没有辜负长辈的期望，从小勤勉笃实，立志做一番对国家对社会有益的事业。虽然后来改名“特立”，但他对“懋恂”这个名字一直很珍惜，在抗日战争时期写文章还经常署名“懋恂”。

1940年，徐特立将儿媳刘翠英收为干女，改名“徐乾”，并写了一篇短文解释“乾”的意义：“君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。乾，健也，终日乾乾，即终日健进不已；惕，警觉也。终日乾乾，至晚还加警惕，目若有凶厉可怕。注意如此集中，精神如此振奋，前途一定远大。”[6]111“君子终日乾乾”句，出自《周易·乾》。易经是中国传统文化诸经典之首，“自强不息”是易经的一大核心思想。《周易》的《象传》中明确提出：“天行健，君子以自强不息。”徐特立以“乾”字为干女儿命名，源于心中对自强不息精神的推崇，并试图以自己的人生信念教育子女，寄予父辈对儿女的厚望。

徐特立自强不息、与时俱进的可贵品质，得到众多称颂。早在他60大寿时，朱德就在贺信中称赞他：“你是革命模范的人，你是革命前进的人。不管革命历史车轮转得好快，你总是推着它前进的。”[7]4莫文骅致信说：“你是我党中的老党员，没昏庸、腐化、骄傲、堕落的些微成份，思想是随时进步的，言语、行动都表现出像一个勇敢的新鲜活泼而可敬可爱的革命青年！”柳湜在报上著文，称“先生永远是发展的，永远是站在我们的前头，是大家的先生。”徐特立，这位伟大的共产主义战士、杰出的无产阶级教育家，凭着对国家、对人民的无限热爱，对真理的不懈追求，成为一位值得“一切革命党人与全体人民”效仿的、与时俱进的光辉典范。

三、坚忍不拔的顽强意志

孟子有言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”苏轼在《晁错论》云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”徐特立毫无疑问是一位担大任、立大事者。他出身贫寒，小时饱尝生活的艰辛，而这正好培养了他坚忍不拔的顽强意志。在以后的人生道路上，无论遇到生活的艰苦、办学的艰难，或是革命道路上的重重困难，徐特立总是表现出“坚强的老战士”（毛泽东语）的豪迈气概。

在徐特立所处的19世纪末20世纪初，兴办新学是非常艰难的。但为了实现教育救国的宏愿，徐特立顽强拼搏，筚路蓝缕，以启山林。没有经费，他四处借贷、募集，甚至不惜变卖家产；没有校舍，他借用其他学校的破旧教室和走廊，甚至把学生带到观音庙、城隍庙里上课；没有教具，他向别的学校借旧黑板、课桌椅，到废品店里去掏可做实验器材的瓶瓶罐罐；为补贴办学，他克勤克俭，一面争取在多所学校任教，一面过着极其俭薄的生活，以致被人称为“徐大叫化”。

在加入中国共产党后，徐特立坚持“为革命办教育，用革命精神办教育”。1940年12月，徐特立担任我党创办的第一所理工科大学——延安自然科学院院长。当时的中国，处于抗战最艰难的时候，再加上国民党多年的封锁，边区的物资十分匮乏，甚至纸张都紧张。因此，延安自然科学院开办之初，十分简朴：砖块木头当凳子，弯着双膝当课桌；没有纸和笔，就用鸡毛管和树枝在地上写字；没有房子，大家就动手挖窑洞，从山脚到山头窑洞叠了好几层；伙食很差，没有细粮，小米棒子面都不多，平时的主食只有一种本是用作饲料的黑豆，既难吃又难以消化；至于蔬菜，经常只有一碗山药蛋汤。面对这些困难，徐特立教育师生，一定要有革命的理想和精神，“依靠自己的双手，去创造条件，克服困难，自力更生，勤俭节约的精神，把我们的学校办起来。”[7]56当时师生中广泛流传着一首诗歌，正是徐特立领导下的延安自然科学院艰苦办学的真实写照：“我们的生活艰苦而又紧张，我们的革命热情却日益高涨。谁说我们没有课堂？我们有世界上最大的课堂，蓝天是我们的屋顶，高山是我们的围墙。谁说我们没有教具？自创的教具更加漂亮。谁说‘土包子’不能办大学堂？我们的信心比泰山还稳固，我们的意志比钢铁还坚强。为了祖国的新生，为了民族的解放，任何困难也不能把我们阻挡。”[7]56-57

徐特立的这一品质，在长征途中更是得到了充分的体现。长征是极其艰险的，不仅要面对国民党军队的围追堵截，还要面对极其恶劣的自然环境：皑皑雪山，无边草地，山高路险，人烟稀少，缺医少药，断粮欠饷……衣、食、住、行各个方面都遇到常人无法想象的困难，而克服这些困难所需付出的代价，往往不亚于征途中的战斗。面对种种常人无法想象的艰难困苦，年近耳顺的徐特立，却始终怀着坚定的革命信仰，表现出吃苦耐劳、百折不挠的英勇气概，并以他革命的乐观主义精神，鼓舞自己，同时也激励着无数年轻的战士，去克服路上一个又一个艰难险阻，坚定地朝着目标迈进……杨立三在《长征中之老英雄》一文中深情赞颂：“犹忆在长征中，他脚踏草鞋，手持竹杖，随干部团行动，历尽了险阻，‘吾以为公苦矣’，而他毫不以为然，精神甚强，其勇往直前之气概忍苦耐劳的精神，为长征中许多同志所不能及，实为长征中之老英雄。”[7]8徐特立自己后来在谈到长征的经历时，竟谈得那样的轻松，那样的平淡无奇。在《长征中的医院》一文中，他颇带自豪地回忆起当年过雪山的经历：“六月天过夹金山。过雪山的前夜，在山下露营。这时我没有伞，没有油布，也没有饲养员和马，晚上睡在两块石板中间，好像睡在棺材中一样，上面盖上一幅蓝布。遇上下雨，蓝布湿了，毯子和衣还是干的。半晚出发，走到半山上，雨雪齐下，披在身上的毛毯全湿了，衣和裤子也全湿了。毫不觉得冷，因为山陡，费力多，体温增加。天明已经下到了半山，雪止了，下行也容易了，但湿衣湿毯，感觉寒冷，用跑步前进。到山下时，衣裤完全干了。这一困难度过后，精神特别愉快，自己以为抵抗力超过一般的同志，不知不觉骄傲起来。多数同志称赞说我可活到九十岁。”[3]584

徐特立吃苦耐劳和乐观忍受的人格风范受到了党内高度的评价。60大寿时，毛泽东在给他的祝寿信中称赞：“你总是拣难事做，从来也不躲避责任。”朱德深情回忆：“我俩在同一战线中奋斗，在南昌暴动至东征，中央苏区至二万五千里的长征，以至今天，都在一路。我所见到你的革命精神与行动，真是可钦佩的。尤其是你的耐劳忍苦的模范，更兴奋了红色指战员及一般的同志。就是那些悲观失望，想掉队落伍的人们，想起我们徐老头的样子，也就起来跑了。”[7]4

艰难困苦，玉汝于成。办教育与干革命中遇到的重重困难，对于具有坚忍不拔的顽强意志的徐特立来说，正好成就了他的伟大人格与事业。

四、勤俭朴实的生活作风

勤俭是中华民族的优秀传统美德，自古以来人们一直对此极为推崇。小到个人、家庭，大到国家、民族，勤俭之风必不可少。《左传·庄公二十四年》云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”；北宋郑侠《示女子》指出：“治家在勤俭”；南宋叶梦得《石林治生家训要略》强调：“夫俭者，守家第一法也。”唐代大诗人李商隐更是直言：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

徐特立一生都过着非常勤俭朴实的生活，一方面固然是贫困的家境使然，另一方面则源于年少时从老师、长辈那里受到的言传身教。在读私塾时，一位老师教他熟读朱柏庐的《治家格言》。《治家格言》开篇即谈“勤劳”：“黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”紧跟则谈“节俭”“惜物”：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，“自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田”，“居身务期简朴”，等等。这些浅显易懂而又行之有效的人生道理，对他影响甚深。除了老师的教导，还有长辈的影响。12岁时，徐特立过继给伯祖母为孙。祖母不仅善于治家，对家里的每一件事如柴米油盐、衣服鞋子、家具农具等，都有周密的筹划和安排，而且生活非常节俭。她的围裙，补丁之多，连原来的底布都很难辨认出来了。这对年幼的徐特立产生了深刻的影响。70多岁时，徐特立还曾这样感激地说：“我受祖母的治家教育最深刻，我一生刻苦和我妻能在二十岁以后脱离我独持家政五十年，都和祖母的教导有关。”[3]595

纵观徐特立的一生，无论年少之时还是成年之后，无论在家里还是在学校，无论在国内办学或是在欧洲勤工俭学、在苏联学习，也无论是作为教员、校长、院长还是教育部长、厅长，无论是作为八路军高级参议还是中宣部副部长，直至建国后担任中央人民政府委员、全国人大常委，他始终过着勤俭朴实的生活。早年在长沙办学，他自持甚苦，曾经因为穿着过于粗朴而被周南女校的门房、教地理的鲁先生的妻子等人误认为是下人；他下雨天头戴斗笠、身批蓑衣去学校上课，甚至被人取了一个外号叫“徐大叫化”；担任陕甘宁边区教育厅长时，他身着破棉袄，腰间扎着一根绳子，以致被人以为是马夫；身为八路军总部高级参议、主持驻湘通讯处工作时，他一身粗朴的八路军军装，以致应湖南省政府主席张治中之邀去省政府时，卫士不让进……他的好友谢觉哉称赞他是“超人的俭朴者。”在给徐特立70大寿的贺信中，谢觉哉说：“没认识你以前，就听到你的许多的事实，当时使我感动很深的，是你的‘徐二外婆’、‘徐大叫化’外号。你对青年男女，像外婆对外孙子一样的母爱——纯真而又勇敢的母亲；你把所有及劳动所得，尽数贡献于社会，而自己却过着类似叫化的生活，这不是寻常人可能的。”[6]52

中国传统文化推崇“勤俭”，不仅出于生活之需要，还有更深层的目的——“俭以养德”。徐特立不仅形成节俭的生活习惯，更以此作为修身养德的途径。他指出，俭朴的生活能锻炼坚强的意志，陶冶崇高的品质。他说：“我生平过惯了俭薄的生活，觉得只有这样，才能使精神愉快。”[7]35即使新中国成立后，生活条件有所改善，他仍然保持着艰苦朴素的作风，以此反对资本主义的“香风妖雾”。他谆谆告诫年轻人：“我们要改造世界，而不要被旧世界所沾污。”[7]46

当然，更为可贵的还在于，他将勤俭朴实的生活作风带到工作和事业中，不仅用以育人，更将节俭省下的钱物用于国家和民族的事业，筚路蓝缕，以启山林，兴办教育。后来，他谈到自己当年艰苦办学的事时，曾这样说：“我自己没有财产，也没有办公赚过钱，有什么能力创办学校呢？我的办法就是：每日多上课两小时，—月多得六十元，分给两个高小用。家留在乡下，节省日用，谢绝一切应酬，绝对不请朋友吃酒肉和糕点……”[3]107在这里，他勤俭朴实的生活作风与胸怀天下的情怀抱负顺利会师，最终成就了这位“当今一圣人”（朱德语）。

五、以人为本的思想情愫

中国自古以来就强调以人为本。早在春秋时期，管仲就明确提出：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”《书经》则说：“民为邦本，本固邦宁。”孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻。”

徐特立在工作中是真正做到了以人为本的。作为一个一辈子献身于教育事业的伟大教育家，他一度赋予教育工作、教育事业以“救国”“兴国”之重任。早年，他一心走教育救国的路子，试图“用教育来改革人心”，通过教育唤醒千千万万中国人为民族独立、国家富强而奋斗；入党后，他坚持“为革命办教育”，通过教育开展政治工作、扫盲识字，提升广大指战员的素质；新中国成立后，他主张大力发展教育，以建设崭新的国家。尽管在徐特立眼里，教育事业居于崇高的地位，但真正落实到教育工作中，工作的对象——学生始终是最重要的。在担任湖南省立第一女子师范学校校长期间，徐特立获得了学生给予的一个雅号“徐外婆”。这不仅源于他对所有学生毫无保留地付出外婆般的关爱，还有一个直接的起因：当一个因渴望读书而隐瞒结婚、怀孕事实的女生，在一个隆冬的深夜在校内即将分娩时，身为校长的徐特立毅然顶住社会上对女校、对女生惯有的偏见和压力，吩咐女校工帮助接生，让孩子出生在校园里，第二天甚至买东西去看望该女生。在这里，徐特立置学校和个人声誉可能遭受损害于不顾，充分彰显出内心中对人性的关怀。

同时也是革命家的徐特立，在政治运动中同样坚持以人为本。在他看来，政治立场无疑是非常重要的，但人性始终不可忘记。因而，在政治运动中，徐特立常常表现出非常可贵的一面，这就是不囿于简单的阶级情感，而能本着人性的一面，真诚地对待一切人，不管是被误解的同志，还是真有过错的人。据《瑞金县志》记载，1933年2月，中央苏区开展查田运动，中央政府教育部社会教育局局长王昌期被定为地主阶级成分。王不服，多次申诉。作为教育部代部长的徐特立，不顾个人得失，多次与中央土地部及中央工农检查部商议派员复查，同时让教育部巡视员罗振邦一同前往，要求他们和相关方面核实情况，予以处理。在地方苏维埃政府配合下，对王家土地等财产的综合情况进行反复查实核对，一致认为王家的阶级成分定为中农才符合实际，从而纠正了一起查田运动中出现的错案。这个有争议的成分案子的正确解决，不仅大大调动了旧知识分子出身的王昌期工作的积极性，而且有利于查田运动的顺利进行[8]。

在延安整风期间，派到延安自然科学院的整风工作组把院长徐特立挤到一边，代庖一切。徐特立只好回杨家岭中央宣传部。抓人、点名、车轮战、疲劳战的“抢救运动”搞得草木皆兵，人人自危。看管“特务”的人也成了“特务”，炊事员也成了“特务”，吃饭都成了问题。两位教员和一位炊事员自杀身亡。徐特立得知后，匆匆赶回学院，要求召开全院大会讲话。工作组“劝”他不要讲。很少动怒的徐特立，噙泪拍着桌子喊道：“人都死了，还不让我讲话！我是院长，我就要管！我就要负责！”[4]222在一个下雨天，徐特立从杨家岭回到延安自然科学院，正碰上保卫处的人要带走一位所谓“有特务嫌疑”的女学员陈露。陈露有孕在身，挺着个大肚子坐在地上又哭又叫，不肯跟他们去，全身都已湿透。徐特立了解情况后，首先提议暂缓带人，在遭拒绝后，又非常担心陈露的身体，只好做她的工作：你的衣服全淋湿了，你先跟他们去吧。说着，脱下自己的外套，披在陈露身上。陈露穿上徐老的衣服，哭哭啼啼地跟着两位保卫处的人走了。这种行为，不仅仅出于对他人的关爱、帮助或怜悯，更是因为骨子里有着对人性的尊重。

毛泽东在祝贺徐特立60大寿的贺信中，高度赞扬他“革命第一，工作第一，他人第一”的品质。他人第一，其实质正是中国传统文化以人为本思想的进一步拓展和提升。

可以看出，身处社会急剧转型时期的徐特立，无论作为教育家还是革命家，无论从事教育工作还是革命事业，都体现出可贵的“特立精神”——胸怀天下的情怀抱负，自强不息、与时俱进的进取精神，坚忍不拔的革命意志，勤俭朴实的生活作风，以及以人为本的思想情愫，等等。这种精神，一方面透露出中国传统文化的深重影响，另一方面则源于徐特立本人的胸怀、抱负和理想，为后人留下了一笔宝贵的精神财富。