福柯身体理论视域下《他们眼望上苍》中身体困境与反抗

赵 燕 王博珏

（云南大学 外国语学院，云南 昆明 650091）

佐拉·尼尔·赫斯顿（Zora Neale Hurston，1891—1960）是杰出的非裔美国文学女作家，“她的代表作《他们眼望上苍》是黑人文学中第一部充分展示黑人女子内心女性意识觉醒的作品，在黑人女性形象的创造上具有里程碑式的意义，被公认是黑人文学的经典作品之一”［1］18。20 世纪70 年代，国外学者从权利压迫、女性主义等方面对《他们眼望上苍》进行研究，代表学者如Wendy［2］、Jennifer［3］、Ryan［4］、Margaret［5］等。国内学者则主要从女性主义、权利规训、身份认同等视角对《他们眼望上苍》进行研究，代表学者如张玉红［6］、余启华［7］、吴燕梅［8］、周薇薇［9］等。从国内外研究现状来看，使用福柯身体理论研究阶级特权下的身体压迫的甚少。

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926—1984），法国哲学家和思想史学家、社会理论家、语言学家、文学评论家。福柯在《尼采·谱系学·历史学》中首次提出身体的概念。而后，在《规训与惩罚》中，福柯从身体规训来研究惩罚方式的变化，强调权力关系对身体的全面规训。在《性史》中，他研究了以国家权力为代表的宏观权力导致的身体压迫。总的来看，福柯的身体理论主要集中在权力对身体的规训方面，并且身体也因权力的规训具有反抗性。因此，本文从福柯身体理论视角出发，研究《他们眼望上苍》中阶级底层的珍妮的三次婚姻，分析其如何在三个阶级特权下的身体困境和身体反抗（扔围裙、烧头巾、穿工装裤），最后实现身体解放和身份认同。

一、在有产黑奴阶级特权下的身体困境与身体反抗——扔围裙

有产黑奴阶级洛根利用阶级特权让珍妮陷入体力劳动和性压迫的身体困境。珍妮的第一次婚姻是由祖母南妮安排的，她在祖母逼迫下嫁给了有房有地的黑奴阶级洛根，而洛根则利用阶级特权对珍妮进行肉体控制和身体压迫。对洛根来说，珍妮是干活的骡子和满足性欲的工具，他不仅要求珍妮完成压水、切土豆、劈柴、耕作等一系列家务体力劳动，还要求其满足性要求。

面对有产黑奴阶级洛根的身体压迫，珍妮通过扔围裙彻底冲破其体力劳动和性压迫的身体困境。起初珍妮只是威胁洛根，表达摆脱其身体压迫的想法：“我会找到一个相信我的人，和他一起离开你。”［1］20最后，在乔的刺激下，她选择完全脱离洛根设下的身体困境。在离开的路上，“她解开围裙，把它扔在路边矮树丛上，继续向前走”［1］20。“扔围裙”象征着挣脱阶级权利对身体的压迫，“继续向前走”这一指向性行动体现了她对身体自由的向往。所以，珍妮解开束缚身体的围裙，象征着其彻底冲破有产黑奴阶级压迫下的身体困境，获得身体自由和追求幸福的自由权利，实现自我身份的认同。

二、在黑人中产阶级特权下的身体困境与身体反抗——烧头巾

黑人中产阶级乔迪通过限制珍妮的活动范围和话语 权对其进行身体束缚。乔迪身为市长、邮局局长、商店店长、地主以及当地首富，是有权有钱的黑人中产阶级。但是，乔迪是一个典型的大男子主义者，他从内心深处瞧不起女性。在很多场合，乔迪利用黑人中产阶级特权，剥夺了珍妮说话的权利，甚至剥夺了珍妮听的权利。同时，乔迪为了不让别的男人欣赏珍妮的美丽，要求其将一头秀发用头巾包裹起来。对乔迪来说，珍妮是不能有自我想法和身体自由的宠物和装饰品。在乔迪长期的身体压迫下，珍妮成了“大路上的车辙，内心具有充沛的生命力，但却总被车轮死死地压着”［1］38。

面对黑人中产阶级乔迪的身体压迫，珍妮通过烧头巾走出身体困境。在乔迪严格的身体限制下，起初她无声抗议，装作服从他的绝对权威。之后，商店争吵触碰到珍妮的底线，她在众人面前反抗乔迪对她的身体侮辱，她决绝反驳道：“哼！说我显老！你扯下裤子看看就知道到了更年期啦！”［1］58这让乔迪颜面无存，失去阶级权威，自此一蹶不振。乔迪死后，“她扯下头上的包头巾，让浓密的头发垂了下来”［1］83。在乔迪阶级特权下，珍妮由无声抗争到公然对抗，通过烧头巾来获得身体自由，释放自我身体的自然之美，拥有了支配自己身体的自由权利，完成了自我身份认同。

三、在劣根性女奴阶级特权下的身体困境与身体反抗——穿工装裤

女奴阶级南妮利用阶级特权在珍妮婚姻选择中进行身体操控。南妮生活在奴隶制时期，利用劣根性女奴阶级意识将珍妮束缚在不平等的婚姻中，误导珍妮听从丈夫的身体安排，扮演绝对的顺从者才能获得幸福。“我要看到你马上结婚。”［1］102这句话在小说中重复了两次，强调了根深蒂固的劣根性女奴阶级的特权意识。即使珍妮有所抵抗，但也被南妮狠狠的耳光送进了婚姻的坟墓，用她阶级特权束缚珍妮对婚姻的身体选择，从而导致珍妮两段失败的婚姻。但是，甜点心的到来给了珍妮以崭新的生命。甜点心真实地爱着珍妮，教她下棋、钓鱼、打牌甚至打枪，从不强迫珍妮，也不限制她，相反，还鼓励她发挥自身的潜力。珍妮的生活因为甜点心的出现变得多姿多彩。不管是精神上还是生理上，珍妮都在这段婚姻中得到了极大的满足，体验到了她渴望已久的男女平等的幸福。在这种渴望已久的生活中，她像别的工人一样，穿着粗布工作服和笨重的鞋开心地工作着。她和鼓励拥有女性身体自由的甜点心离开伊顿维尔时说：“我按外祖母的方式生活过了，现在我打算按自己的方式生活。”［1］222珍妮和甜点心穿着工装裤干自己想干的事，摆脱了阶级压迫，获得了身体自由，收获了平等自由的婚姻。所以，珍妮穿上工装裤，象征着其彻底摆脱了南妮女奴阶级特权下的身体束缚和婚姻把控，成为身体自由和精神独立的新女性，实现了身份认同。

结语

根据福柯身体理论，本文探析了《他们眼望上苍》中珍妮在三个不同阶级权力下的身体压迫和身体反抗中实现身体自由和身份认同，批判了阶级特权对身体的压迫与迫害，赞颂了反阶级压迫的独立自由精神。同时，珍妮突破身体困境的自由抗争精神有利于鼓舞黑人女性大胆地追求在婚姻中身心自由的权利，极具现实教育意义。