清代冰嬉文化形态及其价值探究

王文敬，王若光

清代乾隆时期，是康乾盛世的辉煌时期。不论是政治、经济、文化、军事，都达到了历史上前所未有的高度。在社会整体发展的带动下，清代的冰嬉文化也得到了空前的发展。了解清代冰嬉文化的发展历程及其分析清代冰嬉的文化形态，旨在为传承和弘扬我国古代优秀的传统冰雪文化，普及冰雪文化提供理论参考。

1 冰嬉文化的内涵

1.1 冰嬉

冰嬉，又称“冰戏”，是冰上活动的泛称，相当于现代的滑冰运动。在《汉语大词典》中解释为：清代冰上运动，源于满族习俗。清代窦光鼐、朱筠撰《日下旧闻考·宫室·西苑一》中记载“冬月则陈冰嬉，习劳行赏，以简武事而修国俗云。”清代乾隆时期，冰雪运动的发展达到了巅峰时期，并被钦定为“国俗”。

1.2 冰嬉文化形态

文化四层说将文化分为制度、物质、行为和精神四种。笔者以四分法为基础，从器物或遗存的实物方面研究人类的物质活动，从一定社会制度研究社会形态，从某种语言入手研究人类的精神［2］，从作风习惯和表现形式研究人类的行为形态，最后结合清代的冰嬉运动，逐一剖析冰嬉文化之形态。

2 清代冰嬉文化形态的结构

2.1 清代冰嬉的物质文化形态

2.1.1 清代冰嬉之器物 清代滑冰器物主要采用冰鞋、冰床、狗车和爬犁等。冰鞋最初主要是木制和嵌铁木制，到了清代时基本已属于金属制作。《燕京岁时记》中记载：冰鞋以铁为之，中有单条缚于鞋上，身起则行，不能暂止［3］。 冰床，又称“凌床”“拖床”，是一种冰上运输交通工具，在蒙古和东北地区的少数民族中使用较多，满族称为“珲楚”或“浑黜”。《日下旧闻考》卷一百五十三：“按，珲楚，满洲语冰床也，旧作浑黜［4］。”清代时，冰床不仅是皇帝观赏冰嬉的交通工具，在民间百姓中运用也非常广泛。《燕京岁时记》中记载：冬至以后，水泽腹坚，则什刹海、护城河、二闸等处皆有冰床，一人拖之，其行甚速。长约五尺，宽约三尺，以木为之，脚有铁条，可坐三四人［3］。

狗车，狗驾驭的车子，也是北方赫哲族通常使用的雪上交通工具。《元一统志》中记载：狗车以木为之，其制轻简，形如船，长一丈，宽二尺余，以数狗拽之［5］。狗车主要载人，运送货物、粮食、公文等，可以说是当地比较得力的交通工具。爬犁，满族语为“法喇”，似榻无足，似车无轮，冬日御之。在清代，《吉林外纪》《扈从东巡日录》《西伯利东偏纪要》等均有记载。爬犁似车，似船，也似撬，是冰床、狗车的进一步改造。爬犁的种类很多，如狗爬犁、鹿爬犁、马爬犁等。且爬犁用途广泛，至今都有部分地区还作为不可或缺的交通工具。

2.1.2 清代冰嬉之技艺 清代的冰上运动类似于现代的滑冰运动，丰富多样。可以分为竞技和展演两大类：竞技运动包括抢等、抢球、冰上蹴鞠、转龙射球；展演运动包括打滑挞、摆山子、冰上杂技和花样滑冰等。

竞技类运动——抢等，类似于现代的速度滑冰。终点设置在皇上的冰床处，由皇上发令，竞赛者着内务府统一制造的专用比赛的冰鞋；分组站在起点处等候。每组并列出发，不计时间，按名次奖赏，分头等、二等。先冲线者（近御座者）为头等，依次奖赏。二为抢球，是清代宫廷“冰嬉”之一，在速滑竞赛“抢等”之后举行。吴振棫《养吉斋丛录》卷十四：“继 （抢等）曰抢球。兵分左右队，左衣红，右即衣黄。既成列，御前侍卫以一皮球猛踢之，至中队，众兵争抢，得球者复掷，则复抢焉。有此已得球，而彼复夺之者。或坠冰上，复跃起数丈，又遥接之［6］。”三为冰上蹴鞠，是古代足球与冰上运动的结合，是一种冰球竞赛。主要采用蹴鞠的规则，也是清代军事训练项目之一。清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》中提到：金海冰上做蹴鞠之戏，每队数十人，各有统领，分位而立，以革为球，掷于空中，俟其将坠，群起而争之，以得者为胜。或此队之人将得，则彼队之人踢之使远去，喧笑驰逐，以便捷勇敢为能［7］。四为转龙射球，集体编队走冰，是集射箭和滑冰于一体的冰上运动。走队时，按八旗之色，以一人执小旗前导，二人执弓矢随于后。凡执旗者一二百人，执弓矢者倍之，盘旋曲折行冰上。远望之，蜿蜒如龙。将近御座处，设旌门。上悬一球，曰天球，下置一球，曰地球。转龙之队疾趋至，一射天球，一射地球。中者赏。复折而出，由原路盘曲而归其队。其最后执旗者一幼童，若以为龙尾也［6］。

展演类运动——打滑挞，清代冰上军事体育项目。是一种由高处向下快速滑行的体育活动。参加者主要是“善冰行”的八旗士兵。其早期为一种军事训练方式，后来则主要作为一种宫廷内的体育表演娱乐活动。每逢冬季，清宫禁内先汲水逐渐浇成冰山，高达三四丈，莹滑无比。表演者脚登用猪皮制成的冰鞋，从冰山顶上挺直身体下滑，以到地不倒为胜。二为摆山子，即集体进行的走队形、摆字表演，类似今天的团体操。由100名滑冰能手分为两队。每位滑冰健儿头戴朱缨，项佩貂尾，身穿五色战裙，脚系威武铃。两队健儿，在领队的带领下，一齐左转、右转，一齐向后跃翻，一同伸腿张臂，整齐划一，十分壮观［8］。三为冰上杂技和花样滑冰。它们是将滑冰与文化娱乐活动相结合的新型冰嬉运动。冰上杂技有冰上爬竿、盘杠（即托着木杠滑行）、飞叉、耍刀、使棒、弄幡、缘竿、冰上倒立、掌上立人、肩上叠罗汉等。还有军事性质的溜冰射箭等。花样滑冰有各种各样的姿势，有大蝎子式、金鸡独立、哪吒闹海、卧鱼儿、醉卧春、千斤坠、鹞子翻身、仙猴献桃、童子拜观音等。还有命名为“双飞燕”的双人花样滑冰的姿势［9］。

2.1.3 清代冰嬉之“冰” 冰面是人类克服自然、驯服冰和展示技艺的活动舞台。要在冰面上滑行，举办冰上运动有两个关键，即冰的承载力和冰面滑度能否达到冰上滑行的标准。

冰面如果不能承载人与物的重量，将有陷入冰窟的危险，在较大的河流检测冰面承载力更为困难。《述征记》上有这样的经验：“河水初合，狐听无声，方可渡。”就是说河水刚结冰的时候是否能在冰上行走，主要看狐狸，因为狐耳能听到冰下的水声，来判断冰的厚度，狐可走，人亦可走［10］。清朝时期的冰嬉运动主要在太液池举办。“沍而不流兮碍矜鳞之鲤，凝而原澈兮疏倒影之梅”，意思是池水冻结不能流动，池中的鲤鱼也难以游动时，即是冰坚之时，池冰晶莹如镜。“顺时陈国俗，择地试雄观”就是按习俗，冬至以后，太液池冰冻坚实，即可举行冰嬉大典［11］。而在举办之前，在太液池要先选择冰质优良的冰面作为冰嬉场地。

检测冰面滑度是从最简单的打滑溜开始的。人在冰面上行走时给地面一个蹬力，反过来地面会给人以反作用力，推动人体向相反方向移动。因满族人民一直生活在长白山一带，本身就具备冰上滑行的技能，自然就拥有了对冰的感受力和利用冰的能力，能克制和控制冰面滑性。

2.2 清代冰嬉文化之社会形态

2.2.1 清代冰嬉为民族风俗 清朝是中国古代冰嬉发展的黄金时代，这与满族人的风俗习惯有直接的关系。满族人长期生活在东北长白山一带，气候寒冷，冰冻期较长。当地人们为满足出行、狩猎等生活与生产需要，不得不掌握冰雪上滑行的本领。“冬春之际，冰雪载地，凡薪米器用，皆用冰床载用。犬数十，负之而行，驱以长鞭，弛数百里。遇冬日坚冰，足蹈木板溜冰而射，其妇女尤善伏孥捕貂［12］”。

2.2.2 清代冰嬉被钦定为“国俗” 冰嬉最初产生之时，并没有被定为国俗，只是军事训练项目之一。因为乾隆皇帝十分重视冰嬉，将其作为宫廷活动，钦定为国俗，并每年举行大典，由皇帝和王公大臣检阅。在乾隆的《冰词赋》中记载：国俗有冰嬉者，护膝以芾，牢鞋以韦，或底含双齿，使啮凌而人不踣焉；或荐铁如刀，使践冰而步愈疾焉［13］。清窦光鼐、朱筠等《日下旧闻考·宫室·西苑一》记载：冬月则陈冰嬉，习劳行赏。以简武事而习国俗云［13］。可见清朝乾隆时期，随着经济、文化和军事的极大发展，清代的冰嬉运动已成为古代冰雪运动的辉煌时代的代表。大型的宫廷活动和冰嬉大典已经不亚于当代的冬季运动会，在整个古代史中绝无仅有。

2.2.3 清代冰嬉的管理制度 清代的冰嬉运动主要包括官方管理制度和民间管理制度。朝廷制定了规章制度并设置了专门的组织机构。管理机构称为“冰鞋处”，对参加冰嬉的人员和器物进行管理；专设“技勇冰鞋营”，专职兵丁称为“冰鞋”；教练称为“冰鞋教习”，长官为冰鞋大臣。据《清朝文献通考》卷一百七十五《乐考二十一》记载：每岁十月咨取八旗及前锋统领、护军统领等处，每旗照定数各挑选善走冰者二百名。内务府预备冰鞋、行头、弓箭、球架等项。至冬至后，驾幸瀛台等处，陈设冰嬉及较射天球等伎［14］。

除朝廷的宫廷活动外，冰嬉运动也盛行于民间。冰嬉最初源于满族的风俗习惯，是在百姓日常生活和生产中产生出来的，加之朝廷对冰上运动的大力推广，更能赢得百姓对冰嬉的热爱。潘荣陛的《帝京岁时纪胜·滑擦》中记载：太液池之五龙亭前，中海之水雲榭前，寒冬冰冻……都人于各城外护城河下，群聚滑擦，往还亦以拖床代渡。更将拖床接连一处，治酌陈肴于上，欢饮高歌［7］。可见民间冰嬉活动有固定的场地，人数之多，规模之大，已成为喜闻乐见的一项民间娱乐活动。

2.3 清代冰嬉的行为文化

2.3.1 生活行为形态 《百戏竹枝词·走冰鞋》：“足着铁底铁，一步恒数丈，行冰上，兼有能格斗舞跳者。都门入冬，城河最多。［15］”李静山在《增补都门杂咏》中写到：“往来冰上走如风，鞋底钢条制造工。跌倒人前成一笑，头南脚北手西东［15］。”杨米人的《都门竹枝词》：“冻合琉璃明似镜，万人围跑着冰来。［15］”从这些古诗词中可以看出冰嬉已在民间普及，成为百姓日常生活的一部分，是大众喜爱的娱乐活动。在冰嬉运动中，不仅能起到强身健体、愉悦身心的作用，而且能提高人们的交际能力。

2.3.2 组织行为形态 《冰词赋》中“齐撙撙其轇轕兮昈陆离以属联，驻营营其佖路兮纷佌俿以罗骈，袒刘吕之左右兮各殊事以布班［13］”，描绘了在冰嬉大典中，参加冰嬉的队伍以各旗为单位聚集，而每一旗又有抢球、抢等的队伍，看起来错综复杂，实则各司其职，分明有序；“编伍森列，齐队便旋。于斯少息，以待号令之传焉。［13］”“尔其屯万人于中坚兮原堪舆以壁垒，奔八神以周卫兮招丁甲而发指［13］”，展现了冰嬉开赛前的准备，队伍编排整齐，调动灵动，而且站队的形式也特别有讲究，按五行八卦的方位聚集于冰嬉场地，“八神”还在天上守护者每一位作战者，并给予指示。

2.3.3 身体行为形态 身体其本质就是一种话语符号，在文化、历史与社会的进程中被建构，身体本身充满了对权力的渴望，也充满着张力［16］。在冰嬉运动中，不论是竞技类比赛还是展演性比赛，都是身体与冰融为一体的过程，都是通过身体表达体育项目的竞争意识和合作意识。乾隆的《冰词赋》有过这样的记载：“过骥群而骏足抢捍，上扶摇而鹏翼图南。蠖略回翔，演沲纠纷。突都卢兮轻趫，迅龙骧兮鳞振。奕六虬兮沛艾。御八风兮穆盿。［13］”体现了冰上的运动健儿在竞赛中的表现，如骏马，如鹏鸟，速度之快；如飞蠖，滑行中的姿势起伏有度；又如蛟龙，便捷矫健。同时也反映了滑冰健将之间竞争激烈，速度快到如无形之风。

清宋竹坡在《冰嬉诗》中对滑冰运动的动作如前滑后滑、斜燕式、急停等进行描述，将冰上动作描绘得淋漓尽致。“何人冒寒作冰嬉，以履踏剑摩镜行。其直如失失逊疾，剑脊镜而刮有声。左足未住右足进，指前踵后相送迎。有时故意做侧行，凌虚取势斜燕轻。飘然而行陡然止，操纵自我随纵横。［16］”除技术动作之外，提到其战术谋略，“端因智独胜，奚必力俱殚。疾以徐斯疾，安其危乃安。［16］”

2.4 清代冰嬉文化之精神形态

2.4.1 清代冰嬉艺术之美 清代冰嬉文化形态体现的艺术之美主要通过器物之美、感受欣赏之美和文艺之美表达出来。

清代存留的器物主要有冰鞋、冰床、狗车、爬犁、冰刀、乌拉滑子、滑雪板等。每一种器物都是满族人民的智慧结晶，不仅便民利民，而且在军事训练中也起到重要的作用。最重要的是每一个器物都有自己的属性，在不同的场合发挥自己不同的作用，显现自身之美。

除此之外，器物还包括感受之美和欣赏之美，主要通过冰嬉项目的表演者和参观者体现出来。参加冰嬉运动的将士们展示出自己的冰上技术，沉浸于大自然带来的冰天雪地，感受于天地万物之美。在场外观看的王公大臣和官眷们，可感受到冰嬉表演者的身体美、技艺美，感受到技艺与传统美的结合，达到自己欣赏之美。

由于清代当时对冰嬉文化的高度重视，出现了很多的诗歌词赋、著作和绘画，如《冰词赋》和冰嬉图等，显现出一种文艺之美。乾隆的《冰词赋》中描写了冰嬉大典的活动盛况，可谓是中国古代冰雪文化的瑰宝之作，处处体现着冰嬉的美学特征。现藏于北京博物院的《冰嬉图》也描绘了清朝宫廷活动的盛况，主要是八旗士兵在溜冰的场景，有冰上杂技、花样滑冰等，各种滑冰姿势都淋漓尽致地得以展现。

2.4.2 清代冰嬉信仰之美 冰嬉承载了百姓、官员大臣和皇帝的不同信仰。

在民间的冰嬉活动中，人们通过一系列冰嬉项目如走冰、滑擦等来体现团结协作、奋勇进取的民族精神，表达自己的身体观，希望能强身健体，驱除百病；朝中大臣主要是对朝廷的忠诚和信仰，将冰嬉活动运用到军事训练中，以提升士兵的作战能力和行军速度。“习劳行赏，以阅武事”，规定八旗军必须练习冰嬉技艺。军机处、技勇冰鞋营等严格管理，按期举行大典，随时等待检阅。

3 清代冰嬉文化形成的社会条件

3.1 冰嬉文化形成的生产生活条件

满族是女真的后裔，长期生活在东北一带。东北地区气候寒冷，冰封期较长。人们为了克服气候的影响，只能自己适应，制造出行的冰雪工具，满足生活的基本需要。在满足生活之后，为创造更多的财富，还要进行生产。少数民族一般以狩猎为生，需要将自己猎来的物品运送出去，既载人又载物，为此而制造出一系列冰上运输工具如冰床和爬犁等。

“冬春之际，冰雪载地，凡薪米器用，皆用冰床载用，犬数十，负之而行，驱以长鞭，驰数百里，遇冬日坚冰，足蹈木板溜冰而射，其妇女尤善伏孥捕貂”［12］。在任海的这段记载中可以看出由于特殊的地理环境，满族的冰嬉活动在民间受到了妇女的热爱和喜欢，冰嬉已成为百姓日常生活的一部分。

3.2 冰嬉文化形成的政治条件

清代建立初期，为保留满族的优秀传统习俗，发扬和传播满族的优秀文化，冰嬉被广泛应用于八旗士兵的常规训练。训练过程中的冰嬉，不仅能提升士兵的作战能力和军队的凝聚力，更代表着民族的团结与稳定。

其次，冰嬉也作为一国巩固政治地位的手段，冰嬉被钦定为国俗。乾隆时期，皇帝极其喜爱和重视冰嬉，每年都在北海举行大典，并邀请众臣及皇后、皇子观赏。参与冰上运动的每一位士兵都有奖赏；在比赛中获得头等奖的还被赋予称号，大典结束后，还有盛宴款待，体现皇恩浩荡，团结人民，提高国家凝聚力。

3.3 冰嬉文化形成社会制度条件

清朝实行中央集权制，君主掌握国家最高权利，军机处是直接对皇帝负责的核心权力机构。努尔哈赤建立政权后，将冰嬉带入皇宫，运用于军事训练，在当时的制度下，军队由统治者统一管理，所以冰嬉作为主要的军事训练也要集中统一管理。因此，乾隆时期设立了严格的规章制度和组织机构“冰鞋处”“技勇冰鞋营”，安排专职人员进行管理。

4 结语

清代的冰嬉文化不仅为冰雪运动文化的研究提供史料，更为当今冰雪运动文化的发展和普及提供借鉴。

清代冰嬉是古代冰雪运动发展史上的鼎盛时期。它源于满族人民的生产生活方式，属满族的特色文化，梳理和剖析清代的冰雪运动文化，可促进我们认识和了解古代传统优秀的冰雪运动文化。

2022年冬奥会即将到来，在群众中普及和推广冰雪运动文化为主要工作，弘扬和继承传统冰雪文化，提升文化自信，提升国家文化软实力更是重中之重。结合2022年冬奥会的背景，政府部门应加大对传统冰雪项目的重视，建立健全相关规章制度，扩大冰雪场地设施建设，将冰雪运动推广为大家都喜闻乐见的娱乐活动。在政府的保护和支持下传承和发扬优秀冰雪运动文化，不断完善和创新冰雪运动文化理论体系，对当代冰雪运动的发展起到更好的指导作用。