金华城市宣传片多模态互动意义解读

贾 昱

（重庆师范大学 外国语学院，重庆 401331）

旅游宣传片是对旅游地精要的展示，同时也是对其形象进行宣传的有效手段之一。它融合了语言、图像、色彩、声音、音乐等多种符号模态，声色并茂地将城市的文化底蕴和独特的风格面貌展现给观众，带给其听觉与视觉的冲击，是一个典型的、动态的多模态语篇。本文从图像互动意义出发，将浙江金华《舞动金华》旅游宣传片作为语料，探析其多模态互动意义。

一、理论基础

（一）多模态语篇

多模态语篇的概念最早由克瑞斯和范勒文提出，他们在Multimodal Discourse:The Modes and Media of Contemporary Communication 一书中提到多模态语篇是一种融合了多种交流模态来传递信息的语篇［1］2。语言学家张德禄认为，多模态话语是指通过语言、图像、声音、动作等多种手段和符号资源进行交际的现象［2］。多模态话语分析是对使用两种以上模态（视觉、触觉、听觉等）或在一种模态下使用两种及以上符号系统的语篇进行的分析［3］。

（二）视觉语法理论

克瑞斯和范勒文的视觉语法理论源自韩礼德的系统功能语言学的相关理论，其核心是通过使用不同模态来表现再现意义（representational meaning）、互动意义（interactive meaning）和构图意义（compositional meaning）［4］131，与语言的三大功能即概念、人际和语篇功能一一对应。视觉图像理论的图像互动意义指一种接触关系，是再现参与者和互动参与者之间的互动，相当于语言中的人际意义。这种互动关系主要通过4 方面来体现，即接触、社会距离、态度和情态。

二、《舞动金华》宣传片介绍

《舞动金华》以“人文金华，古韵绵长”“生态金华，宜居福地”“信义金华，善美之城”“活力金华，投资热土” 4 个部分来描述金华形象。该宣传片中每个镜头都讲述着这颗“三面环山夹一川，盆地错落涵三江” 的“浙江之心” 的“故事”。宣传片画质清晰、色彩对比鲜明、背景音乐清新抒情，从金华独具风情的悠久历史到旅游景点，再到道德文化与城市活力的展现，将金华美好的城市文化形象和特色生动且全面地呈现在观众面前，这无疑对提高国家历史文化名城——金华的知名度和美誉度，有着十分积极的意义。

《舞动金华》宣传片中包含了图像、色彩、文字、声音、音乐等多种模态。该宣传片刚开始10 秒内将镜头由远及近从地球依次推向中国、浙江、钱塘江上游再到金华；10 秒后画面呈现“舞动金华” 4 个字且附有三面环山夹一川，盆地错落涵三江的背景图。从第21 秒开始，随着带有古风古韵的轻音乐响起，墨色的舞带随风起舞，“人文金华，古韵绵长”8个字映入眼帘，涵盖各类文物保护单位，如浦江万年上山文化，江南第一家千年郑义门，磐安孔氏家庙，文、舞、医、曲各类文人辈出，京剧的始祖——金华婺剧，金华斗牛，迎龙灯等众多非物质文化遗产。画面主色调以墨色为主。直至2 分03 秒，悠扬婉转的音乐伴随着鸟儿嬉戏打闹的嘈杂声，即刻将人带入一片绿色祥和之中，墨色的舞带和画面主色调都变成了绿色，画面依次出现婺江、兰江、双龙洞、武义牛头山等自然景观。紧接着到了3 分21秒，悠扬婉转的音乐转变成为悲壮、澎湃的音乐，绿色舞带也变成绚烂的红色，依次展示了为日本细菌战中的中国受害者坚持对日诉讼索赔的“八婺女杰”王选，为救落水女青年英勇牺牲的模范军官孟祥斌等。最后，在5 分06 秒时，画面主色调转变成蓝色，音乐变得激情澎湃，红色舞带变成蓝色，画面依次出现国际商贸名城义乌等各类都市开发区。

三、《舞动金华》多模态互动意义分析

（一）接触

接触主要表现一种想象性的接触关系，它是由图像参与者与图像观看者之间通过目光建立起来的［5］。多模态意义的构建正是通过这种接触关系实现的。接触分为两类，即索取和提供。索取类图像指的是参与者的目光指向观看者的目光，试图索取信息；若无目光接触或只存在景和物时，则属于提供类。由于宣传片主要是为观众提供信息，因而《舞动金华》中绝大多数镜头属于提供类图像，当然也不失“索取”类镜头。例如：在婺剧展示部分选取了最为经典的“开霸”，小生一亮相，眼神指向观众，眼神里洋溢着坚定与自信，其散发的震慑力让观众身临其境般感受到婺剧的魅力，产生共鸣。在“信义金华，善美之城” 部分，舍己救人的模范军官孟祥斌坚毅的眼神，仿佛向观众传达了他不畏生死的信念，在他的眼神里看不到其纵身一跃前的犹豫，看到的只有“孟祥斌精神”。

（二）社会距离

社会距离在一定程度上反映了参与者与观看者之间的亲疏程度，通常通过近景、中景和远景等不同取景方式来体现。一般来说，近景有助于拉近视频中参与者与观看者的距离，远景则反之。该宣传片的开篇镜头由远景的地球定位到中国浙江，最后聚焦到金华，由远及近地推进，逐步拉近了观看者和参与者的距离。在“生态金华，宜居福地” 部分，视频中呈现了人们打太极、泡温泉，老年人公园唱婺剧，小孩嬉戏打闹等画面，人物面部表情的近景特写让观看者真切感受到当地人的快乐，直观感受到金华的民风民俗，使观众对安逸却又不失活力的当地生活增添了一份向往。在生态金华部分，视频用远景展现了婺江、浦江仙华山等丹霞地貌的全貌，让观众感受全景的同时拉开景观与观看者的距离，激发观众前往参观的欲望。美食文化中，视频首先采用了远景，各种金华小吃琳琅满目，让观看者迫不及待想要一探究竟，紧接着将镜头拉近，特写镜头下金黄的色泽和陈年梅干菜在灯光下泛出点点的油光，不由得令观众垂涎欲滴，仿佛一张口就能咬到。观看者在由近及远和由远及近的镜头转换中，仿佛身临其境体验着金华之美。

（三）态度

态度是参与者与观看者之间权势关系的体现，一般通过不同视角的运用来实现，有水平和垂直视角之分。该宣传片多采用水平角度，给予观看者一种亲切感和平等的参与感，让观众易于融入和享受宣传片中的景色、美食和文化，从而产生共鸣，达到宣传效果。垂直视角又有俯视和仰视之分。仰视往往表示图像中的参与者地位更高，而俯视则相反。在人文金华部分展示千年郑义门、东阳卢宅、磐安孔氏家庙时用了仰视角度，令人惊叹的构造散发出历史悠久的余味，在仰视的视角下显得尤为壮观，不禁让人对其增添了一份尊崇和敬意。为细菌战亡灵讨说法的“八婺女杰” 王选，在仰视的角度下显得格外高大，向我们展示了正义大于天，同时也凸显了女英雄值得观众尊敬与仰望。而视频在呈现丹霞地貌时镜头转变为俯视，婺江、永康方岩山等景观尽收眼底，给观看者一种“会当凌绝顶，一览众山小” 的感觉。在活力金华部分较多采用平视角度，给人以亲切、真实、可信之感。多角度的切换让观看者融入其中，与片中人物和景色实现真正的互动交流。

（四）情态

情态指的是图像中反映现实的真实性，涉及人对于人、物以及事件的判断和评价，有高中低之分。它与色彩饱和度、区分度、照明等有着直接联系。克瑞斯和范勒文从色彩饱和度、区分度、协调度等8 个视觉标记探讨情态值的高低，它代表着多模态语篇信息的可信程度。在该宣传片中，人文金华的水墨山水，给观看者简约、文艺的感觉；生态金华部分，青山对峙、奇峰遮天、流水潺潺，给予观看者以强烈的视觉冲击，让其心旷神怡，仿佛置身于仙灵奇境，无法自拔；信义金华部分以红色为背景，瞬间激发观看者对历史的怀念之情，让人充满力量；最后活力金华采用蓝色基调，三江六岸与蔚蓝的天空相呼应，给观看者一种天空般广袤无垠、积极向上的感觉，正应和了片中的文字描述“婺江蜿蜒穿城过，碧水蓝天绿金华”。宣传片总体上多采用高饱和度色彩，在展示真实信息的同时，给予观众视觉上的强烈冲击，以此达到良好的宣传效果。

结语

本文以多模态语篇和克瑞斯和范勒文的视觉语法为理论基础，以宣传片《舞动金华》为例，深入把握图像信息，对其互动意义进行了多模态话语分析。旨在探讨该宣传片是如何通过图像、文本和声音等多种符号资源构建多模态互动语篇意义的。该旅游宣传片将文字、图像、音乐等多种模态相结合，将金华风光旖旎的水乡风光和独一无二的地域风情展现得淋漓尽致，在观看者与参与者产生亲密互动的同时，实现了宣传片与观众对话的人际功能，不仅提高了金华在旅游业界的知名度，而且增强了八方游客对“浙江之心”的向往。