秦州唐贤权德舆事迹考略及其诗考异

郭殿忱

（北华大学 文学院，吉林 长春 132013）

元和宰相权德舆，两唐书有传。其后，《唐诗纪事》《唐才子传》《唐诗品彚》《登科记考》《唐诗别裁集》等，又详略有差地记载其相关诸事，其姓氏、籍贯、生卒年、知贡举、著述均现歧说。今逐一考证，以正视听。又，宋代姚铉选编唐人诗文成一百卷本《唐文粹》，其中收录权德舆诗十五首，以之与上引诸书及《乐府诗集》《万首唐人绝句》《全唐诗》所录诗比勘，发现异文若干。惜前贤时俊对此多简注：某书作某；对异文之间的是非优劣鲜加按断。今不揣浅陋，试从名物制度变化、历史地理因革、语言文字发展等诸多因素做一番考量，给出一己之见，以求教于读者方家。

一

《全唐文》收韩愈《唐故相权公墓碑》云：“上之元和六年，其相曰权公讳德舆字载之，其本出自殷帝武丁，武丁之子，降封于权。权，江汉间国也，周衰入楚为权氏。楚灭徙秦，而居天水略阳。”[1]5686按：此文与《新唐书·宰相世系表五（下）》所载略有不同。“权氏出自子姓。商武丁之裔孙封于权，其地南郡当阳县权城是也。楚武王灭权，迁于那处，其孙因以为氏。秦灭楚，迁大姓于陇西，因居天水。”[2]3391按：《广韵》又云：“颛顼后，楚武王以斗缗为权邑尹，其后人以邑名为氏。”故南宋大学者洪迈在《容斋随笔·姓氏不可考》里称：“姓氏所出，后世茫不可考，不过证之以史传，然要为难晓，自姚、虞、唐、杜、姜、田、范、刘之外，余盖纷然杂出。……千载之下，遥遥世祚，将安所质究乎？”[3]87虽然有此一说，仍勉为权氏考如上：权德舆姓氏应以《新唐书·宰相世系表》为准。其名字，盖出《易经》：“地势坤，君子以厚德载物。”[4]18按：古人之名与表字其义连属，如楚国三闾大夫屈氏名平，字原（以表字行世）。蜀汉丞相诸葛武侯名亮，字孔明（孔为副词。很，非常之义）等等。

再考郡望与籍贯：《旧唐书》称：“权德舆字载之，天水略阳人。”[5]4001《新唐书》称其父为“秦州略阳人，徙润州丹徒……”[2]5566此后，《郡斋读书志》（以下简称《读书志》）《唐才子传》（省称《才子》）《唐诗鼓吹》（省称《鼓吹》）均称其为“秦州人”。考《新唐书·地理志（一）》载：“唐兴，高祖改郡为州，太守为刺史。又置都督府以治之。然天下初定，权置州郡颇多。太宗元年，始命并省，又因山川形便，分天下为十道：一曰关内，……十曰岭南。至十三年定簿，凡州府三百五十八，县一千五百五十一。”[2]959又据同书《地理志（四）》载：“陇右道，盖古雍、凉二州之境，……秦州天水郡，中都督府。本治上邽，开元二十二年以地震徙治成纪之敬亲川，天宝元年还治上邽，大中三年复徙治成纪。”至于略阳县，乃是历史地名。东汉以略阳道改置，治所在今天水市秦安县陇城镇。西晋所废略阳县，西魏复置，隋又废。唐代只有陇城县而无略阳县。权氏郡望应为汉代设置的天水郡，即唐时的秦州。而权德舆的籍贯则为润州丹徒县，即今江苏省镇江市丹徒区。

关于郡望与籍贯还想征引李白、杜甫二事例讲几句话。

李白自称陇西人，是在向九世祖李暠的郡望靠近。《新唐书》载：“其先隋末以罪迁西域，神龙初遁还，客巴西。白生，母梦长庚星，因以命之。”[2]5762而今学界认定他的籍贯在今四川绵阳。杜甫自称：“杜陵野老”，是向晋代征南将军杜预靠拢，《旧唐书》称：“杜甫字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。”[5]5054今学界公认他的籍贯为河南郑州市所辖县级市：巩义。傅璇琮作《王昌龄事迹考略》云：“郡望与籍贯极易混同。唐人自称，或为人作墓志碑传，往往称郡望，这是六朝门第余风，沿而未革。……可见‘望’与‘贯’，宋朝人也有分不清的。”[6]108岂止唐宋人！千年已降至今日，又有几人理得清“籍贯”是从曾祖或从上溯几世祖算起？所以有人建议：户口簿上只填出生地而不写说不清的“籍贯”。

三考生卒年：上引韩愈所撰碑文与《两唐书》均明确记载元和十三年（公元818年）卒于还家途中，享年六十。闻一多先生据此上推，断定其生卒年为（公元759-818年）[7]326，即生于肃宗乾元二年（其年二月改“载”为“年”）。当代学者大多认同。独有周绍良先生据权德舆七岁而孤一语，考证其父权皋卒于代宗大历二年（公元767年），从而推断权德舆生于肃宗上元二年（公元761年），并得出“实只五十八岁，非六十”[8]1264的结论。按：《新唐书》权皋本传未记卒年，即使按大历二年计，亦可推出其子生于上元元年，且国人计算年龄是以生命形成之日算起，母亲怀胎十月，一出生便为一岁，倘除夕出生，第二日大年初一便两岁了（民间谓之虚岁）。权德舆卒年六十，上推生年为乾元二年，简单实用，没必要再大费周章地引其父墓表及本人诗文来推断。

四考知贡举：《旧唐书》本传称：“贞元十七年冬，以本官知礼部贡举。来年，真拜侍郎。凡三岁掌贡士，至今号为得人。”[5]1257然《登科记考》明载：“贞元十七年主持大考的官员为礼部侍郎（文化教育部专司贡举的副部长）高郢。”[9]624十八年才由中书舍人权德舆知贡举。此与韩愈所撰权公碑文“十八年，以中书舍人典贡士，拜尚书礼部侍郎”相吻合。考：前半句对，后半句非是。因权德舆拜礼部侍郎为十九年之事。此既见上引“来年，拜真侍郎”，又见《登科记考》“贞元十九年，知贡举：礼部侍郎权德舆”。[9]649此年白居易、元稹同榜高中拔萃科。贞元二十年，因畿内不稔而停举。二十一年仍由权公知贡举，登科者有后来任宰相的李宗闵、牛僧孺，还有文学家陈鸿。杨嗣复《权德舆文集序》云：“贞元中，考定贤良，草泽之士升名士十七人。及为礼部侍郎，擢进士第者七十有二。鸾凤杞梓，举集其门，登辅相之位者前后十人，其他征镇岳牧文昌掖垣之选，不可翻数。继居其任者，今犹森严，非精诚洞鉴其辞而知其人，何以臻此也？”[1]6171甚至被“时人比公为颜子（回）”。[1]7843

五考著述：权德舆早慧，韩愈称其“生三岁，知变四声”，《旧唐书》载：“生四岁，能属诗。……十五岁为文数百篇，编为《童蒙集》十卷，名声日大。……赠左仆射，谥曰文。……有文集五十卷。”《新唐书·艺文志》集部别集类著录：“权德舆《童蒙集》十卷，又《文集》五十卷、《制集》五十卷。”[2]1606有宋一代，著名官修、私撰书目著录情况如下：国家图书目录《崇文总目》有《权文公集五十卷》。有学者发表论文称：“《读书志》与《直斋书录解题》（以下省称《解题》）全同《崇文总目》。”[10]220此与寓目之书有异。《读书志》载：“《权德舆集五十卷》：唐权德舆载之也，秦州人。未冠，以文章称诸儒间。……积思经术，无不贯综。自始学至老，未尝一日去书。其文雅正赡缛，当时公卿功德卓异者，皆所铭记。虽动止无外饰，其酝藉风流，自然可慕。贞元、元和间，为缙绅羽仪。……尝自纂《制诰集》五十卷，杨凭为序，今亡逸。文集孙宪孙编次，杨嗣复为序。”[11]892而《解题》又别作《权丞相集五十卷》：“唐宰相略阳权德舆载之撰。杨嗣复为序。德舆父皋以不污禄山见《新唐书·卓行传》。其子璩为中书舍人，劾李训倾覆，亦能世其家。性宽和，有大体，文亦纯雅弘赡。三世名迹，可谓德门矣！墓碑韩昌黎所为也。《序文》言：‘九年掌诰，自纂录为五十卷。’不在此集内，今未之见。”[8]1283降至元朝，马端临撰《文献通考》，在《经籍考》五十九中亦列作《权丞相集五十卷》。[12]1851迄上世90年代，汪玢玲教授主编《中华古文献大辞典·文学卷》，又著录《权文公诗集十卷》并称：“是集为权氏家藏本。收诗三零九首……风格醇厚浅白。有《四库全书》本。”[13]20

二

北宋太平兴国年间进士姚铉，“遍阅群集，耽玩研究，掇菁撷华”历十年编成一百卷本《唐文粹》。其中收录权德舆古体诗十五首。今以之与《乐府诗集》（以下省称《乐府》）《唐诗纪事》（省称《纪事》）《万首唐人绝句》（省称《万首》）《唐诗品彚》（省称《品彚》）《唐诗别裁集》（省称“别裁”）《全唐诗》等所录诗比勘，发现异文若干。可惜前贤、时隽对异文间的是非优劣鲜加按断，只是“述而不作”的简注，即“某书作某”。今不揣浅陋，从名物制度变迁、历史地理因革、语言文字发展等诸多方面试做考量，并给出“宜各从长”的一己之见。

（一）古乐府

光风澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。

身年二八婿侍中，幼妹承恩兄尚主。

绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百合香。

莺啼日出不知曙，寂寂罗帷春梦长。[14]110

此诗《乐府》收卷七十七杂曲歌辞中，题作《乐府》无“古”字。[15]1089《品彚》收七言古诗卷之十二，题同《唐文粹》。[16]369在《全唐诗》中属重出诗，先见一函六册杂曲歌辞，题作《乐府》[17]102，后见五函八册《权德舆卷九》[17]810。题中有“古”字，合编者初衷。

光风，《全唐诗·权德舆卷》作“风光”，下注：一作“光风”。按：光风为亭名，“风光”误。

婿，《乐府》与上引《全唐诗》均作“壻”。考：《尔雅·释亲》：“女子之夫为壻。”[4]2593此处，系妻子称丈夫。又《说文·士部》：“夫也，从士，胥声。《诗》曰：‘女也不爽，士贰其行’。士者，夫也，读与细同（穌计切）。婿，壻或从女。”[18]14另，侍中，为秦置丞相属官，两汉地位显赫，北周改称纳言，唐复为侍中，为门下省长官。此诗的确承袭汉乐府风格，诗中这位十六岁的妙龄女子不仅夫婿是高官，妹妹还在宫中被皇帝驾幸，哥哥又娶了公主，比汉乐府《陌上桑》中的秦罗敷有过之而无不及。

绿窗，《品彚》作“绿牕”。按：1955年国家颁布了《第一批异体字整理表》，其中规定“牕”为“窗”的异体字，一般情况下不再使用。下文所言正异体字，除加说明者外，均依据此表。

绣，上引诸书皆作“繍”。按：“繍”为“綉”之异体字；而“绣”为“綉”的简化字。

莺，上引诸书皆作正体之“鶯”，今又简化为“莺”。

啼，《全唐诗·乐府卷》作“嗁”。按“啼、嗁”今为正异体字。

又，此诗前四句押上古韵鱼侯部合韵，下四句押上古韵阳部，与中古韵、今韵均不相同。

（二）古兴

月中有桂树，无翼难上天。

海底有骊珠，下隔万丈渊。

人生大限虽百岁，就中三十称一世。

晦明乌兔相推迁，雪霜渐到双鬓边。

纪忧戚戚多浩叹，不得如意居太半。

一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。[14]124

骊珠,《全唐诗》作“龙珠”。[17]196考：骊珠典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”[19]643故，又名龙珠。在传统文化中，龙为“四灵”（龙、凤、鱼、鳞）之首，雅俗皆知。姚铉为所编《唐文粹》做序云：“止以古雅为命，不以雕篆为工，故侈言蔓辞，率皆不取。”故知“龙珠”较“骊珠”为准。

世，《说文》曰：“三十年为一世。从卅而曳长之，亦取其声也。”[18]51所以才有“三十年河东，三十年河西”，“三十而立”，“三十年前，看父敬子，三十年后，看子敬父”等说法。

乌兔，古人传说：日中有乌，故称太阳为金乌；月中有兔，又称玉兔。“乌兔推迁”，即斗转星移，时光迁逝之义。

纪，上引书作“沈”（即“沉”）。句意为：因深沉的忧伤而长叹。“沉”字佳。又“叹”，上引书作“歎”。按“歎”为“嘆”之异体字，而“叹”为“嘆”之简化规范字。

太半，上引书“太”下注：“一作‘大’”。按：大半即过半。颜师古注《汉书·高帝纪》“今汉有天下大半”云：“凡数三分有二为大半，有一分为少半。”又古汉语中“太”与“大”有时通用。《史记·项羽本纪》：“张良、陈平说曰：‘汉有天下太半，而诸侯皆附之。楚兵罢（疲）食尽，此天亡楚之时也。’”[20]331足见“大半”与“太半”二词一义。

（三）杂诗三首

婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。

彩鸾驾飞烟，绰约两仙子。

神期谅交感，相顾乃如此。

岂比成都人？琴心中夜起。[14]125

诗题，《纪事》作《三杂诗》，[21]491义同《唐文粹》，且编次亦相同。《品彚》题作《杂诗》，只录第三首。[16]224《全唐诗》则作《杂诗五首》，此为前三首。[17]809

彩鸾，《全唐诗》作“綵鸾”。其中“彩、綵”今为正异体字。

“飞烟”，《纪事》作“非煙”。考：传秦穆公女弄玉嫁善吹箫之萧史，为筑凤台。一晚吹箫引凤，夫妻共飞天仙去。事见《列仙传》。“非煙”即彩云，较“飞烟”更美！其中“烟、煙”为互换声符之正异体字。又，《全唐诗》于“非”下注：“一作‘霏’”。按：加了“雨”字，大煞风景也。

仙子，《全唐诗》作“㒨子”。按：其中“仙、㒨”今已为正异体字。

后两句中的成都人，乃指司马相如以琴声挑动心仪之女卓文君并与之私奔的事。意谓天上仙侣不如人间之夫妇也！

阳台巫山上，风雨忽晴旷。

朝云与游龙，变化千万状，

魂交复日断，缥缈难比况。

兰泽不可亲，凝情坐惆怅。[14]125

按：巫山云雨，典出楚国宋玉之《高唐赋》。言楚襄王游云梦台馆，与巫山神女于阳台交媾之事。后世以此代称男女欢爱之情。其中“游”字，上引二书皆作“遊”。古代汉语中，“遊子”可写作“游子”，“遊艺”亦可写作“游艺”。但涉水事物，如游泳、江河之上下游则不能写作“遊”。而今“遊、游”虽为正异体字，但此原则不可变通。由于“龙”是神物，既潜游江河湖海，又遨游长天，故此处“遊、游”两可。而举凡两可之字、词、句，均应依从早出之书或版本。

晴旷，上引二书皆作“清旷”。按：“云雨”接“忽”字，似乎“晴”字佳，但此为自然界事物。若以云雨喻男欢女爱，则别后的清冷与孤旷更与诗的意境契合。

比况，比喻之谓也。上引二书均作“比況”。今“况、況”乃为正异体字。

兰泽，含兰香的化妆品。上引楚国宋玉尚作有《神女赋》，其中云：“沐兰泽，含若芳。”于此语言环境，“兰泽”指代涂了香水的女子。

淇水春正渌，上宫兰叶齐。

光风两摇荡，鸣佩出中闺。

一顾授横波，千金呈瓠犀。

徒然路傍子，恍恍复凄凄。[14]125

渌，《纪事》作“深”。《品彚》作“绿”，《全唐诗》同。按：青山绿水，更合权德舆诗的平淡风格。

鸣佩，上引三书具作“鸣珮”，是。“珮”专指玉饰，而“佩”尚有动词词性。

出，《纪事》作“山”，大误！句意为：女子环珮叮咚地从闺中走出来。“出、山”直如“鲁、鱼”之讹矣。又，“闺”在“齐部”韵，与今韵大不同。

横波，《品彚》作“黄流”。按：横波喻比女子传情时眼神的流动似水流之闪波。“黄流”，古代汉语中有指代醇酒一义，于此语境则扞格难通。

按：瓠犀比喻女子之皓齿如瓠中之籽般洁白整齐。此正可与上句相谐：明眸对皓齿。权德舆另作《杂兴》诗，内中亦云：“新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。”

恍恍，《纪事》《全唐诗》均作“怳怳”。按：“恍、怳”今为正异体字。

凄凄，上引三书皆作“悽悽”，是。恍惚，悽恻，俱从心生。而今定“悽”为异体字，窃以为有失汉字之神韵。

又，此诗列《品彚》五言古诗卷之十九。于权德舆名下注曰：“严沧浪云：‘德舆却有绝似盛唐者，或有似韦苏州处、刘随州处者。’”可资参考。

（四）严子陵钓台下作

绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。

心灵栖颢元，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。

潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天下？持此报故人。

则知大贤心，不独私其身。弛张有深致，耕钓陶天真。

奈何清风后，扰扰论屈伸？交情同市道，利欲相纷纶。

我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。

江流去不穷，山色凌秋旻。人世自今古，清辉照无垠。[14]136

诗题，《全唐诗》无“子”字，[17]805闻一多撰《唐诗大系》从之。[7]326考：《后汉书·逸民列传》载：“严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见，帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国人言：‘有一男子，披羊裘钓泽中。’帝疑其光，乃备安车玄缥，遣使聘之，三反而后至。……除为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑焉。”故知有无“子”字，似两可。

栖，上引《全唐诗》、《唐诗大系》皆作“棲”。按：“栖、棲”今为互换“声符”之正异体字。

颢元，上引二书皆作“颢气”。按：“颢”通“昊”，颢元即昊天之元气。故二词一义。

卧，上引二书皆作“臥”。考：《说文》有臥而无卧，释之曰：“休也。从人、臣，取其伏也。”[18]169“卧”为后起字。

持此，《全唐诗》作“特此”，误！诗意为：用这种隐逸的方式协助皇帝济世安民，似比抛头露面要更好，“持、特”二字形近，而致“手民之误”。

则知，《全唐诗》作“人知”，并于“人”下注：“一作‘则’。”按：“人知”承上“故人”，人字成古风中常用的“顶真格”修辞手法，似更佳。

《别裁》诗后，有沈德潜注文：“东汉节义，严陵潜驱，不止高其隐逸而已。议论正大，独著此篇。”[22]140对理解全诗，颇有裨益。

（五）奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居

威风翔紫氛，孤云出寥天。奇彩与幽姿，缥缈皆自然。

尝闻陶唐氏，亦有巢许全。以兹耸风俗，岂必效羁牵。

大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。

滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。

旧壑穷杳窱，新潭漾沦涟。岩花落又开，山月缺复圆。

轻策逗罗径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。

四皓本避难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。

顾惭缨上尘，未绝区中缘。齐竽终自退，心寄嵩峰巅。[14]143

按：诗题中的韦起居，即韦姓的起居舍人或起居郎。考：《新唐书·百官志》，中书省设“起居舍人二人，从六品上（阶），掌修记言之史，录制诰德音，如记事之制，季终以授国史”。[2]1212又，门下省设“起居郎二人，从六品上（阶）。掌录天子起居法度。天子御正殿，则郎居左，舍人居右。有命，伏陛以听，退而书之，季终以授史官”。[2]1208诗中称韦氏为左史，知任职为起居郎。

紫气，《全唐诗》作“紫氛”，“气”下注：“一作‘氛’。”按：“气、氛”一义，故两可。

奇彩，上书作“竒采”。考：“竒”为“奇”之俗字。见《中华大字典·补遗》。[23]3003又，“采”为本字，“彩”为后起字。许慎所撰《说文》有“采”无“彩”。后人整理研究，才将“彩”收入“新附字”中。

巢许，上书作“巢由”。“由”下注：“一作‘许’。”考：巢父、许由传为尧时隐者。尧欲以天下让之，皆不受。事见《汉书·古今人表》与晋代皇甫谧所著《高士传》。二词，两可。

群，上书作“羣”。按：《说文》有“羣”无“群”，于是有些食古不化之人便扬言：君子怎能与羊并列！其实本字“羣”与后起字“群”均为“从羊、君声”的形声字，并非“比类合谊”的会意字。再说上古时代“羊”通“祥”，君子吉祥，有何不妥？

真筌，亦作“真诠”，即对所遵奉经典的正确阐释。杜甫《秋日夔州咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》有云：“落帆追宿昔，衣褐向真诠。”

杳窱，上书窱下注：“一作‘冥’”。考：杳窱，为幽深的样子。杳冥，则为高远、幽暗、似不可见之处。二词近义，“杳冥”较常见。

罗径，上书作“萝迳”。按：萝径，是野草丛生的小路。“罗”字误！又“徑、迳”今为正异体字，“徑”今又简化作“径”。

凌翠烟，上书作“淩翠煙”。按：“凌、淩”今为正异体字。

四皓，即商山四皓：西汉初的四位隐士东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。高祖招，不至。后刘邦欲废太子，吕后用张良计，请四皓辅佐太子，保住了储君之位。事详见《史记·留侯世家》或《汉书·张良传》。

二疏，指西汉太傅疏广与其侄少傅疏受，同时辞官归里之事。士大夫传为“知止明理”的典范。典出《汉书·疏广传》。历代辞官者皆云：不能让二疏专美于前。

寰海，上书于“海”下注：“一作‘宇’”。按：寰宇，即海内。故二词一义，两可。

玄，上书缺最后一笔。系避修纂《全唐诗》时当代帝王康熙玄烨之名讳。

惭，上书作“慙”。按：“惭、慚”今为正异体字，而“惭”则为“慚”的简化规范字。

“齐竽”，典出《韩非子·内储上》，不会吹竽的南郭处士混在三百人中为齐宣王演奏。宣王薨，缗王继位，令人人单独吹奏，混饭吃的南郭处士只好蹓之了事。亦即“滥竽充数”的出处。

“峰”，上书作“峯”。按：“峯、峰”今为正异体字。

（六）月夜江行

扣舷不能寐，浩露清衣襟。

弥伤孤舟夜，远结万里心。

幽兴惜遥草，素怀寄鸣琴。

三奏月初上，寂寥寒江深。[14]150

扣舷，《全唐诗》作“扣船”，“船”下注：“一作‘舷’”。按：舷即指船舷。“扣船”反倒易生歧义。

不能，上书作“不得”，得下注：“一作‘能’”。按：于此语境，“能、得”义相近。但“不能寐”表意似更准确。

遥草，《品彚》作“瑶草”，[16]224《别裁》同，[22]140《全唐诗》亦同。按：“瑶草”，即仙草。南朝诗人江淹有云：“瑶草正翕赩，玉树信葱青”。“瑶”字大胜“遥”字。

寂寥，《全唐诗》作“寂寞”，“寞”下注：“一作‘寥’”。按“寂”表安静无声，“寥”表虚空、安静，“寂寥”指寒江的深廓，颇嘉。“寂寞”易生歧义。

（七）江行四首（晓、昼、晚、夜）

晓风摇五两，残月暎石壁。

稍稍曙光开，片帆在空碧。[14]150

诗题，《万首》分别作《晓》《昼》《晚》《夜》。[24]109

《全唐诗》同。[17]806《品彚》此首亦题《晓》，在五言绝句之四十三。[16]415

五两，又称“綄”，是古代测风仪器——用鸡毛五两结高竿之顶，以测风向、风速。许慎注《淮南子》曰：“綄，候风也，楚人谓之五两也。綄，音桓。”王维《送宇文太守赴宣城》诗云：“何处寄相思？南风吹五两。”王、权二诗均用楚言记江淮间事，甚合宜也。

暎，上引三书均作“映”。按：“映、暎”今为互换“声符”之正异体字。

壁，《万首》误作“璧”，乃因二字形近而出此“低级错误”！

孤舟漾暖景，独鹤下秋空。

安流日正昼，净渌天无风。

暖景，《全唐诗》作“暖景”，大谬不然！“暖”有昏暗、遮蔽等含义，均于此诗意境相乖悖。

净渌，《万首》作“浮绿”。《全唐诗》作“浄绿”。按：因无风而绿萍等水草才漂浮江面。“浮”又与“漾”安流相谐。较“净绿”为佳。又“净、浄”今为互换“意符”的正异体字。

古树夕阳尽，空江幕霭收。

寂寥扣舷坐，独生千里愁。

扣舷，《全唐诗》作“扣船”。二词同异，已见上文说解。

千里，《品彚》作“千载”。按：二词将时空转换，与题中“江行”关联，“千里”为佳。

猿声到枕上，愁梦纷难理。

寂寂深夜寒，清霜落秋水。

猿声，《全唐诗》作“猨声”。按：“猨、猿”为互换“声符”之正异体字。

寂寂，上书作“寂寞”，“寞”下注：“一作‘寂’”。按：夜深人静，令难眠之人生出多愁而倍感寂寞，乃人之常情也。“寞”字佳。

清霜，上书作“青霜”。按：此处清霜系对严霜而言。“青霜”可指代袍，又可状剑之锋利，不若“清霜”表意准确。

又，此诗脚韵“理”在上古韵“之部”；“水”在上古韵“微部”，系二部合韵。与今韵大不同也。

（八）寄侍御从舅（初免职归东山）

靡靡南轩蕙，迎风转芬滋。落落幽涧松，百尺无附枝。

世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。

感恩从慰荐，循性难絷维。野鹤无俗质，孤云多异姿。

清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。[14]151

诗题，《纪事》作《侍御从舅初免职归东山寄以诗》，[21]492既清晰又周详，较《唐文粹》短题胜出许多。《全唐诗》题同《唐文粹》，[17]801题下长注，前句同《唐文粹》题注，后半同《纪事》之题。又，侍御为侍御史之省称。考《新唐书·百官志（三）》:“侍御史六人，从六品下（阶）。掌纠举百寮及入阁承诏，知推、弹、杂事。”[2]1237另，从舅，《尔雅·释亲》曰:“母之昆弟为舅，母之从父昆弟为从舅。”[4]2593即母亲的叔伯兄弟，谓之从舅。

芬滋，《全唐诗》作“芳滋”。按“芬、芳”一义，故两可。

未负，上书“未”下注：“一作‘永’。”按：此句意为：心未为形役就没辜负归隐之志。“永”字背离初衷矣。

清泠，《全唐诗》作“清冷”。按：诗文中多用“清泠”状风露云月、泉林山水之貌，正契合此诗意境。

松露，《纪事》作“松霞”。按：与状水滴下垂貌之“泫”配合，“露”字大胜“霞”字。南朝宋的大诗人谢灵运在《从斤竹涧越岭溪行》诗中云：“岩下云方合，花上露犹泫。”

又，税尘驾，即解脱官场羁绊。此“税”字古读“脱”音，义亦同“脱”。

（九）竹径偶作

退朝此休沐，闭户无尘氛。

支策入幽径，清风随此君。

琴觞恣偃傲，兰蕙相葐蒀。

幽赏方自适，林西烟景曛。[14]189

诗题，《品彚》作《竹迳偶然作》。[16]788《全唐诗》[17]796同。按：“径、迳”二字，解说已见上文。又，有无“然”字均无伤大雅。

支策，《全唐诗》作“杖策”。按：句中“策”亦为“杖”之别名。“支”作“度量”解，勉强可通。然“杖”作动词理解，“杖策”为常见词。如杜甫《别常徵君》诗云：“儿扶犹杖策，卧病一秋强。”

葐蒀，《品彚》作“芬蒀”。《全唐诗》作“氛氲”，“氛”下注：“一作‘氤’。”按：“葐蒀”为烟气氤氲的样子，此指兰蕙芬芳馥郁。“氤氲”为常见词。

（十）感寓

残两倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。

虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。

但看鸢戾天，岂见山出云。下俚徒击节，朱弦秘南薰。

椅梧秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。[14]208

残两，《品彚》作“残雨”，是[16]225。《全唐诗》亦作“残雨”。按：“两、雨”形近而致“鲁鱼亥豕”之讹。

秋虫，《品彚》作“寒虫”。《全唐诗》作“秋虫”，“秋”下注：“一作‘寒’。”按；“夏虫不可语冰”，秋季鸣虫已感到寒意，故“秋虫”“寒虫”一义。但“秋虫、秋叶”犹如“秋风、秋雨”，似更合诗人平淡的风格。

“窗、群”，《品彚》作“牕、羣”，解说已见上文。

下俚，《全唐诗》作“下里”，“里”下注：“一作‘歌’”。按：成语“下里巴人”，典出宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。”由于系民间通俗歌曲,故简称“俚曲”，亦可与虞舜所奏用于教化民众的南薰之曲对举。

弦，《品彚》作“絃”。按：“弦、絃”今为正异体字。又，《全唐诗》“弦”字又缺最后一笔，足见避圣讳字执行之严格。

椅梧，《全唐诗》作“梧桐”，下注“一作‘椅梧’”。按：“凤凰来仪”典出《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。《传》曰：‘备乐九奏而致凤凰，则余鸟兽不待九而率舞。’”[4]144故知“梧桐”佳。迄今不仍言“栽桐引凤”嘛？《诗·大雅·卷阿》亦云：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”[4]547按：权德舆饱读诗书，表达贤才遇时而起（暗喻自己躬逢盛世）、皇家瑞气及万民吉兆等几重寓意，看似信手拈来，实则为化用典故之功夫，十分了得！